續藏經 六道集
清 弘贊輯
六道集敘
世俗日下。則立教者日勞。舜之命禹曰。人心惟危。而孟子則曰。人之所以異於禽獸者幾希。葢聖賢相告。其詞宜簡而該。與流俗人言。則其詞宜詳而近。勢則然也。佛說六道之旨。以窮一心之變。極幽明之故。可謂。痛哭流涕。而後之人。猶漠然視之。吾鄉在犙和尚。乃為採古今近事家喻戶曉者。著以為六道集。葢為未悟人說法。不得不然。吾謂。人所以迷而不悟者。有二端。其一曰。吾人也何至流為異物。其一曰。人生快意耳。遑恤他生。然就其一日之間。一念之頃。已不知幾為天。幾為人。幾為畜生餓鬼。誠得秦鏡懸之於前。使其肝膽畢呈。意念盡露。六道之變相。紛紜交錯。一時並見於胸臆之中。庶其懼而知返乎。在和尚博極羣書。著述數十種。年將七十。而緝此集。其指愈淺。其憂愈深。讀者毋徒視為虗誕之談。而忘其為肝膽之照也。 羅浮陳恭尹拜題
六道集序
和尚本乘願力來。冲齡入道。辯才汜濫。文字縱橫。早年曲唱新豐。調高千古。中歲光韜韶石藏究三車。不欲出世為人。爭奈龍天。弗肯尋住鼎湖方丈。遂令聲價難醻然。卒不樂久居。旋臥象林深處。意謂。靈山會上。笑拈花者。不過一人。丁此末法時。中棒投機者。屈寧多指。矧諸方既富煉凡大冶爐。火方紅。我這裡不妨退步潛身。煙霞共老。與其一期說法。度有限之眾生。孰若多著要書。利無窮之後。學于是。始從韶石。終至象林。中間五十幾白。奚啻億萬餘言。龍也何幸受益良多。獨恨鈍根少領玄趣。然最愛其六道一集。痛醒羣蒙。夫影必隨形。谷必畣響。種瓜不得豆。結果定從因。此理勢之所必然。然俗漢恬不之覺。和尚不舍慈悲。悲夫。眾迷於六道。輪迴靡艾也。猛然拈出示之。昭昭然如揭日月而行。無幽不燭。普使人人。深知報應不爽。因果無差。皆能回光返照。各辦前程者。功不在菩薩下也。龍敢不服膺拳拳乎。僅再拜颺言。而序其上。 旹
康熈二十一年壬戌東莞弟子李龍標頓首拜題
六道集總目
卷一
天道
卷二
人道阿修羅道
卷三
鬼神道
卷四
畜生道地獄道
卷五
地獄道之餘
六道集目錄
卷一
天道
述言述諸經文法句喻經天竺(無著菩薩)孫稚董青建歷陽(張應)襄陽(史世光)江陵(釋黃遷)酒泉郡(伯裘)武帝妃(郗氏)蜀郡(沙門慧韶)中天竺(沙門勒那)湘州(釋玄景)潞州(辛彥之)海東(玄光禪師)京師(子鄰法師)壽州(玄宗禪師)長安(道宣律師)嵩山(破竈墮和尚)循州(北山神)于闐國(沙彌)廣州(陳公孺)
卷二
人道
述諸經文三教平心論正見經轉輪五道經優婆塞戒經二教論五王經善見律雜事律舊雜譬喻經法句喻經經律云賢愚經度狗經天竺蝙蝠泰山(羊祐)瑯琊(王練)吳興(向靖)餘杭(曇翼)宋武帝崑崙山(曇諦法師)北代(乘禪師)趙州(雌雉)宣帝元帝博陵(崔彥武)太山(客僧)徐陵(智威禪師)天台(智環)汾州(劉善經母)湘州(趙宗孫)蘄州(五祖)并州(二鴿兒)莊惠太子登州(鶴喙女)沙門(釋牛雲)回向寺(釋法秀)壽州(毛賴債)興元間(韋皋)龍懷寺(曇相法師)衡嶽寺(知辯法師)東都(沙門圓澤)吳郡(齊君佐)宋仁宗滁州(張方平)公亮東坡山谷燕都(僧福安)紹興(釋大同)浙江(管春)羅定州(東安縣令)惠州(韓耳叔)湖廣(雉兒)潮州(篐桶翁)譚景升(南唐邊鎬南宋高宗)
阿修羅道
集諸經文清辯論師娶修羅女大頭仙人
卷三
鬼神道
釋名牟子天地本起經順正理論正法念經雒陽(安世高)交趾(何敞)阿登河陰(曇遼)太山(法相法師)陳國(袁無忌)長安(慧嵬禪師)廬山(曇邕法師)竺曇遂始豐(曇蘭禪師)瑯琊(王凝之妻)淮南(胡茂回)秦主(姚萇)高平(李羨奴)河內(司馬文宣)長安(王胡)榮陽(鄭鮮之)京師(慧果法師)王文明東海(何澹之)張乙襄城(李頤)會稽(弘明法師)靈苑(曇超禪師)楊州(道昶)南陽(宋定伯)瑯琊(法度法師)汾州(釋曇鸞)河南(王彥偉)趙郡(眭仁蒨)濩澤縣(李錄事)武帝洛州(任五娘)姚明解博陵(崔軏)京兆(殷安仁)嵩嶽(元珪禪師)高祖(皇帝)徽州(思叔)廣州(張姓)廣信(能仁寺)廣州(張一鵬)東莞(錢公子)廣州(張妙)順德(螺岡仙媛)西湖(真觀法師)
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