），荆、梁、豫大虽忌，亦不过枝叶之伤耳，其本根则自若也！干支得丙丁相制者，却能富贵，岂独免祸而己。气运宜往南方，冬木喜南奔也；东方次之」。
《穷通宝鉴》说：「冬月之木，盘屈在地，欲土多而培养，恶水盛而忘形；金纵多不能克伐，火重见温暖有功，归根复命之时，木病安能辅助？须忌死绝之地，只宜生旺之方」。
（二）冬火-- 《三命通会》说：「冬月之火，人多亲之，晴灵则明，阴雨则灭，故见水为凶，木生为贵；有水无木，轻者疾，重者夭，虽生富贵之家，不免冷退，徐、扬、兖、青人得木泻化，无咎；逢土泄之，弱中又弱，蹇滞终身。小寒之后，旺土晦其光明，定主昏愚瞽目，见金为财，青、兖、徐、扬人主富，荆、梁、冀、雍人助难为凶，谓金之子水也（水为金之子），克其母，子则乘势报仇，无木解之，有刀兵狱讼之厄、肿痢没溺之凶，干支木盛者减轻。大抵冬火喜木忌水，运宜东南，西北大忌」。
《穷通宝鉴》说：「冬月之火，体绝形亡，喜木生而有救，遇水克以为殃，欲土制为荣，爱火比为利；见金为难任为财，无金而不遭害；天地虽倾，火水难成（火生于冬月，水神得令，弱火与强水二者气势悬殊，则纵使天塌下来也难使水火互成既济之功）」。
（三）冬土--《三命通会》说：「土于冬也，正天地肃杀之时，寒亦至（寒冷至极）矣！虽一阳下生，土尚未温，值水雪则冰寒土冻，见火则寒谷回春。
十月之土，惟喜火以温之，则土尚阳和，而万物归根矣！见木则凶，逢金则滞，遇水则主孤寒，徐、扬人干支火多者可富。
子、丑之月，寒气之极，火日融和，功名成就；见木最忌，见火解之为吉；见水则阴气愈甚，水寒地冻，轻者疾，重者夭、见金亦主贫薄，岁运南方最佳，北方大忌」。
《穷通宝鉴》说：「冬月之土，外寒内温，水旺财兴，金多子秀，火盛有荣，木多无咎，再加比肩扶助为佳，更喜身主康强福寿」。
（四）冬金--《三命通会》说：「冬月天气严肃，金伏藏之时也！盖金之生也，胎于春、生于夏、旺于秋，至冬而死者，谓其畏寒，无生意也。晴明则金清水秀，雨雪则水冷金寒，所以冬月之金得火融之，然后可以夺其寒气，则富贵非常矣！
初冬（十月）之金，见火则为伤残，徐、扬人干支无土，日生者贫夭，夜生者孤寒，遇土则衣禄丰足，见水木俱不利矣，
子、丑月生者，则喜火以温之，徐、扬人无火亦喜遇土，得火为贵；冀、雍人有土无火者孤贫，盖寒土非生金之资也！见水则寒，西北人贫贱疾夭，徐、扬人干支有火土者福寿康宁也；遇木为财，主富，享闲中之福；兖、青人则妻孥犯分（妻离子散）之事，盖衰金不能制木故也！荆、梁、豫人则吉。运喜东南，西北最忌」。
《穷通宝鉴》：「冬月之金，形寒性冷，木多则难施琢削之功，水盛而未免沉潜之患；土能制水，则金不潜（沉）；金体不寒，火来助土，金土相扶助，子母成功；喜比肩聚气相扶，欲官印温养而有利」。
（五》冬水--《三命通会》说：「冬月司令之水，寒气严凝之时也！雨则冰凝，晴则冻释，故冬三月俱喜火以温之，则富贵无虞矣！见金，母子相生，徐、扬人金紫玉堂之贵；冀、雍人水冷金寒，虽相生而反贫薄；得火土同行为吉，逢土金骨肉参商，雍、冀人赖以堤防而无泛滥之患也；遇木，水寒木冻，俱无生慧，贫夭无疑，徐、扬人干支火多者富寿；木土同垣，制杀反吉，丑月生者贵显。运喜南方，东方次之」。
《穷通实鉴》说：「冬月之水，司令当权；遇火，则增暖除寒；见土，则形藏归化；金多，反曰无义；木盛，是谓有情；土太过，势成涸辙；水泛滥，喜土堤防」。
五、四时五行宜忌综述
以上为大家详细介绍了先贤万育吾（《三命通会》作者）与余春台（《穷通买鉴》作者）对四时五行宜忌之看法，虽然略嫌冗繁，且多文言，初习命理的人读之可能觉得索然无味，但是我们须知，子平术异于它类命术之最大特色，就是「四时五行的变化及推演」，这也是子平术较其它命术精彩迷人的地方，所以希望大家切莫因繁生厌，率甭轻忽，反应更下决心，将五行在四季中的各种宜忌彻底弄懂，庶几始能于最短时间内，领悟出四柱推命学的真理。
由于古代的理化科学常识不及现代普遍深入，且其社会观、世界观与宇宙观亦跟现代有很大的认知差距，因此古代的论命法则及见解，当然也未必全然适用于现代，有时尚需赖我们后学者加以合理调整修正，这种现象原是人类文明进展的必然过程，如果我们过分苛责先贤的智慧瑕疵，那是不很公平的，亦非敬业精种的具体表现。有人说，上苍最伟大最神智的地方，就是她懂得在万事万物中一一留下瑕疵，让人类能不断产生改善瑕疵追求完美的动力，有了动力才会有生趣，有了生趣宇宙才有永恒不减的希望。此言确是万古不变的真理。
闲话少说，言归正传。由前介先贤的论述中，大家当可发现，五行的变化确跟气候节令有甚大之关联：譬如以「金」来论，秋月的金因为当令乘旺，所以余、万二贤皆认为秋金不但需火锻炼，同时尚需水来润穷，始能成就品质较佳的器皿(音min，杯盘盛具总称)，并发出耀眼灿烂的光辉，好比铁匠在炼铁之时，常需水、火既济，一次又一次的火锻水炼，才将顽钢造成精器。然而，同样的金一旦到了冬月，其宜己便与金稍有不同；因为冬月冻水司令，金寒水冷，余、万二贤则认为除应用火调候寒气，使之金温水暖外，另需用土控制当令旺水，以防寒金沉入深潭，永无显露光辉之时。
除了气候因素外，万贤尚认为出生的地域（即空间）也能影响五行的宜忌，这个看法基本上是正确的，不过，他只把空间范围定在中国，甚至只限于「中原」一带，这在古代国际交通和国际贸易交流尚未发达时，或许可以适用，因为当时的人甚少有出国的机会。中国与外国之间也少有大规模之往来，是以中国人尽其一生之活动范围及受外在因素影响的范围，大体均在中国本土之内。然而，近代的社会结构与地域观念改变甚大，由于人文、品物之交流迅速而畅达，世界几成一家，因此，命理上所认定的空间范围，实亦应相对扩大才属合理。
况且，万贤以在中国东岸出生者，感应之「木性」较强，而在中国西麓出生者，感应之「金性」较强，此点也大有「中国即全世界」之狭隘观念，实应加以适切之修正。根据地球由西向东自转的事实，就地球本身而言，实在只有南、北之分而无东、西之分的；设使我们站在地球之外来看旋转中的地球，则地球除了南、北极之外，任何一点都可称为东方或西方，这是因为地球分秒都在转动的关系，除非在地球上任取一处为「人的定点」，然后以此定点的日出方位为东，以此定点的日落方位为西；否则，在没有「定点」作为依据的情况下，地球上任何一个地区均无法主观的认定为东方或西方。
所以，我们不应该以地理来割分东西方位，而应以「人」为主体来分辨东、西；这就是说，出生在中国东部的人，并无法感应到较多的金气，出生在中国西部的人，也无法感应到较多的金气，我们应该以各人（不论国籍）出生地点（以下简称生地）或长期居住区域（以下简称居地）为中央定点（属土」，再以此中央定点为准，往东或朝东为木旺之方，往西或朝西为金旺之方，如此庶称合理。因为以「人」为定点而论，其定点之东方乃每日阳光由弱趋旺之地，自清晨以至正午，东方的植物（木）莫不较西方的植物提前活跃畅茂（当某定点正值清晨的时侯，其西方必仍在黑夜中，故定点之东方较先接触阳光），如以长期累积之效果来看，古人认为命中缺木者宜往生地或居地之东方发展，确有道理。
另一方面，生地或居地的西方，乃每日阳光由旺趋弱之地，自正午以至傍晚此段时间之气温，正是金属组织较为稳定之时刻；众所周知，一般金属的特性，遇高温则其组织必软化，遇强冷则其组织必脆化，只有在适温下其组织才会呈现最稳定之状态。而在一天当中，卯时~~午时（清晨至正午）乃阳光能量最活跃的时段，亥时~~寅时（深夜至清晨）则又是阳光能量最衰微的时段，二者之温差甚大：只有在未时~~戌时（下午至傍晚）的时候，阳光由强旺渐趋于温和，此一时段的金属组织最为稳定（以上所言的每日气温，乃以长期平均日温而言），而此一时段的地理空间正是一个人的生地或居地之西方，所以，古人才会认为命中缺金的人宜往生、居地的西方求谋发展。
至于南方火和北方水的见解，就北半球而言，万贤所述正确而详明，不再另行阐释。兹为使大家对五行之宜忌有一个较为扼要之概念起见，特选「渊海子平」与「命理新论」二书中有关五行生克宜忌之简则，古今见解同陈，最后并加上我个人的综合看法，以供各位参佐，等我们讲述到第二十二章时，我还要继续再跟各位作深入之探讨。
（一）《渊海子平》「论五行生克制化各有所喜所害例」（须背念）--
金旺得火，方成器皿。火旺得水，方成既济。水旺得土，方成池沼。土旺得木，方能疏通。木旺得金，方成栋梁。
金赖土生，土多金埋。土赖火生，火多土焦。火赖木生，木多火窒。木赖水生，水多木漂。水赖金生，金多水浊。
金能生水，水多金沉。水能生木，木多水缩。木能生火，火多木焚。火能生土，土多火晦。土能生金，金多土变。
金能克木，木多金缺。木能克土，土多木折。土能克水，水多土流。水能克火，火多水热。火能克金，金多火熄。
金弱遇火，必见销熔。火弱逢水，必为熄灭。水弱逢土，必为淤塞。土弱逢木，必为倾陷。木弱逢金，必为砍折。 ，
强金得水，方挫其锋。强水得木，方泻其势。强木得火，方化其顽。强火得土，方止其焰。强土得金，方治其壅。
（二）《命理新论》「五行宜忌要法（须熟习）--
凡八字日干属木的，论命时须辨别木势的盛衰情形。如果木重水多，这就是盛，可以用金克木，金少逢土亦可。如果木微金刚，那就是衰，则应以火制金，火少逢木亦可。如果水多木漂，则应以土制水，取火次之。如果土多木折，则应取木，取水次之。如果火多木焚，则取水，取金次之。如果日干木得时得势而旺极，则应取火泻其旺气。
凡八字日干属火的，论命时必须辨别火力衰旺的情形。如果火炎木多，这就是旺，可以用水克火，水少逢金亦可。如果火弱水旺，那就是衰，则应以土制水，土少逢火亦可。如果木多火炽，则应以水制火，取金次之。如果金多火熄，则应取火，取木次之。如果土多火晦，则应取木，取水次之。如果日干火得时得势而旺极，则应取土泄其旺气。
凡八字日干属土的，论命时必须辨别土质厚薄的情形。如果土重火多，那就是厚，可以用木疏土，木弱逢水亦可。如果土少木多，那就是薄，则应以金制木，金弱逢土亦可。如果火多土焦，则应取水制火，取金次之。如果水多土流，则应取土帮身，取火生身次之。如果金多土弱，则应取火克金，取木次之。如果日干得时得势而旺极，则应取金泻其旺气。
凡八字日干属金的，论命时必须辨别金质老嫩的情形。如果金乡土厚，这就是老，则应以火炼金，火少逢木亦可。如果木重金轻，那就是嫩，则应以土生金，土薄逢金亦可。如果土多金埋，则应取木，取水次之。如果水多金沉，则应取土，取火次之。如果火烈金伤，则应取水，取金次之。如果日干金得时得势而旺极，则应取水泄其旺气。
凡八字日干属水的，论命时必须辨别水势大小的情形。如果水多金重，这就是大，则应以土御水，土少逢火亦可。如果水少土多，那就是小，则应以木克土，木少逢水亦可。如果金多水浊，则应取火，取木次之。如
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