4、官格的其它看法，尚有向禄临官、真官真马、相刑遇贵、三合遇贵、五官会聚、官下有官、真官催官、官杀会墓等等，琳琅满目，不胜枚举，惟这些看法，有些是属特殊格局的范围，有些则仍不出正统五行的生化原理，一俟大家读完高级课程，自然能够豁然贯通。
（二）杀格的其它看法
1、年上七杀--年上七杀是指八字的年柱天干或地支见到七杀而言。《三命通会》说：「年逢贵（指七杀），不用制伏。日主健旺，羊刃相合，柱中带财，更行财运发福清秀，最忌身衰，盖七杀乃小人之象，既居祖宗之位，如朝廷老臣、祖父老仆，日主健旺，老仆则尽力以事幼主，日主衰弱，不能与小人为主，何肯尽力事之，反成害已之物。年干见此，必主出身寒微；四柱行运有情，主寒门生贵子。若杀旺身衰，冲刑太过，必主贫穷；至重者，带疾遭刑」。又说：「岁杀一位不宜制；四柱重见却宜制；日主健旺，制伏略多，喜行杀旺地；制伏太过或杀旺身衰，官杀混杂，岁运遇之，碌碌之辈；若制服不及，运至身衰杀旺乡，必生祸患。一命：「戊戌、庚申、壬午、癸卯」，戊与癸合，卯与戌合，壬坐午支，财官俱备为贵。古歌云：「日主壬来见午年，财旺身强禄（此禄乃指正官）自然；更得运行财旺地，为人聪明又贵贤。年上七杀莫言凶，制合为权最有功；若得身强无忌破，此身多入禁廷（指牢狱）中。岁伤日干不和同，须要干支制伏重；杀旺喜行身旺地，初年难免一场凶」。总之，年柱遇到杀星，也跟年柱遇官一样，须要各方面配合得成功，才可论早年祖辈富贵，或本身得祖荫而发贵。
2、时上一位贵--时上一位贵是指八字的时柱天干或地支见到七杀而言。喜忌篇说：「若乃时逢七杀，见之未必为凶，月制干强，其杀反为权贵」。四言独步说：「时杀无根，杀旺最贵；时杀多根，杀旺不利」。古经云：「时上偏官身要强，阳刃冲刑杀敢当；制多要引杀旺地，杀多制少必为殃」。通明赋说：「时上偏官通月气，主旺（日主健旺）」。惊神赋说：「时上偏官有制，晚子英奇」。《三命通会》说：「时上偏官，要上透出只一位为妙，年月日重见，反主辛苦劳碌；若身旺杀制太过，喜行杀旺运或三合杀运；如无制伏，要行制伏运方发，但忌身弱，纵得运扶发福，运遇依旧不济」。又说：「时上偏官不怕刃，为人性重刚直不屈，杀无根要坐旺官，如庚申、乙卯之类，有根不宜；若一位七杀，却有两三重制伏，虽文过李杜（李白、杜甫），终难显达」。总之，七杀虽是攻身之物，但只要它在四柱中清纯不杂，力量合宜，无官来混，又有适当的食神来驾驭控制，那么，不管七杀落在何柱均主贵气。强弱适中且制伏得体的七杀，其之攻身就如同一个人常须自我鞭策砥励，或须遭外来打击刺激，才能发奋图强，力争上游一样。
3、天元坐杀--天元坐杀是指日干坐遇七杀而言。《三命通会》说：「如乙丑日，丑中自坐辛金为杀，喜生春夏，乙木健旺，杀自有制，不喜明见丙丁；生秋月凋零，坐下藏鬼，岂不为害（乙木生于秋月，乃日主气绝极弱之时，此时日支再逢杀，则必为害不浅）？凡值此等日，要日干倚旺，再无官杀复克，喜印化杀，财旺身旺为福；如杀旺有伤官合制亦贵，如无助化，再行杀旺运，或再见杀克，为人必面目斑痕，侏儒跛鳖骈指瘤赘，奸贪猛暴，恃强不惮，累犯宪章；克重多夭，合格多为武贵；若身临生旺，同类印绶助身？有制中和，亦主文贵；但为人心多性急，阴险怀毒，僭伪谋害，不近人情」。总之，天元坐杀和天元坐禄（正官）看法大致相同；所异者，正官乃属自我约束力或外来之规范，七杀乃属自我鞭策力或外来之刺激，其差别仅在一柔一刚、一温一烈而已。
4、时杀归库--时杀归库乃指八字的时支见到杀库而言。《三命通会》说：「乃六乙日见辛丑时，六辛日见戊戌时，即时上一位贵，以杀坐库，故另立名。古诗曰：「库内偏官名库杀，刑冲破害最为奇；运行制伏兼身旺，便是功名奋发时」」这就是说，七杀入于时库，好比将贵气深锁于宝库之内，如果原局日主不弱，又有适量的食神随时预防七杀逞凶时，那么时库七杀最喜遇冲遇刑，将库门冲开或刑开，放出杀星以显扬功名富贵。
以上各项所述，乃正宫格与七杀格的其它片面性看法，大家读过之后，当可明了，官、杀二星除了坐于月支其格外，术家对坐于年柱、日柱、时柱的官星与杀星，均有独特的论断技巧。不过，这里要特别说明一点：古今命书时常提到「日主必须健旺才能任官、任杀或任财」，其原意是说，只有在日主元神健朗抖擞之情况下，始能承当贵气及享受财富。但是，据我揆诸实际经验，认为应将其义修正如下--「不论日主身强身弱，凡八字格局组合得成功，一逢运助，即可任官任财，承贵承富」，并非铁定须在日主健旺之情形下，才有富贵可言，此乃因为人命富贵的关键，实不在乎身强身弱，而在乎格局的高低成败之缘故。谈到这里，又不得不预先提醒各位注意一事：格局的高低成败，虽然系乎富贵名利，惟却与人性的善恶良窳无密切开连，也就是说，人性归人性，成就归成就，二者必须分开研究，不可混为一谈，因为人性的善恶大多取决于各人主观意识之批判，并无绝对之标准，甲认为善者，乙未必苟同其善；乙认为恶者，甲不必苟同其恶。人之相处，每当牵涉利害或冲突时，当事者必多言己之善，而扬对方之恶；反之，对方亦然。
研究人性是一门大学问，尤其是善、恶的问题，自古以来就从未有人能明确指出其分野；天道既有阴阳。则人性必有善恶！且善恶皆同时消长于每一个人身上，世间固无全善之完人。亦无尽恶之奸徒，否则，此人即无法正常存在。所以说，世上任何一种性格的人，只要八字和气运配合得好，都有可能须致成功；倘八字和气运配合不当，任何性格的人都有可能尝到失败，何况人性尚不渐随着时间在变化中。因此，我们推算人命，最好能将一个人的成就和一个人的性情分开来讨论，才不会产生意识上的困扰；至于从命理角度观察人性的问题，习待以后再谈。
此外，古贤也很注重先天八字的分段法，常以年柱代表主人的童年及少年阶段，以月柱代表主人的青年及成年阶段，以日柱代表主人的壮年及中年阶段，以时柱代表主人的晚年及老年阶段；是故，同样是正官，在年柱，则其征象多应之于童年或少年；在月柱，则其征象多应之于青年或成年；在日柱，则其征象多应之于壮年或中年；在时柱，则其征象多应之于晚年或老年；关于这方面的详细看法，以后在高级课程中还会继续论及。
（三）官杀混杂的去留
《滴天髄》说：「官杀相混宜细论，煞有可混不可混；官战混杂来问我，有可有不可」。喜忌篇说：「官杀混杂，类有去官留杀，亦有去杀留官」继善篇说：「岁月时中，就怕官杀混杂」。明通赋说：「官煞两停，喜者存之，憎者去之；武能去正留偏（去官留杀），化言为杀；文能去偏留正，化煞为官，运逢身旺必加封」。由此可见，先贤非常重视官、杀相混的问题。
本来，五行当中，每一行皆有阴阳之分（即十干之分），它们与日主相互对应后，便产生了六神，经过这层的对应转化，六神本身已无明显的原始阴阳之色彩，代之的是强烈的刚、柔、文、武、动、静等之特性。所以，我们才能据以分辨正官、正印、比肩、食神、正财，此五个正星乃属「柔」，属「文」，属「静」。七杀、偏印、劫财、伤官、偏财此五个偏星乃属「刚」，属「武」，属「动」。
我们皆知，世上万事万物，如就长时间、大空间来看：均需阴阳调和、刚柔相济、文武允执、勤静适中，始能产生最稳定之状态，此即孔子一再阐揭的「中庸」之道，是以，八字中的六神，如能正官与七杀相称平衡，其它如正印与偏印、比肩与劫财、食神与伤官、正财与偏财也都能相称平衡，这是最好不过的。然而，倘就短时间、小空间来看，事物的发展：有时在某些方面却又未必尽须符合中庸之道才能发挥其最高之效益，这就是先贤特别重视「去官留杀」或「去杀留官」的原因。举例而言：八字譬之如国家，七杀譬之如军事，正官譬之如政治；一个理想的进步国家，在承平时期应该由文人来主政，在战乱时期应该由军人来主政，而不论承平或战乱，均宜尽量避免由文人和军人共同主政，如此庶能使政策一贯推动，不致因立场之相左而减低行事效率。
犹记国民党在建国前期（即中国尚未完全统一之时），也曾深尝这种由军人和文人共理国事的惨痛失败教训：只见当时派系林立，内部分裂，组织紊乱而不团结，致使领导建国的革命军，既要全心冒险征战于前线，又常遭受后方文人政府之制服，最终难免于行政与军事崩溃瓦解的噩运。在命理上，官杀混杂的情形就有些类似文人和军人共理国事的情形一样，其惊险当可想见。
不过，官杀之相混，也有分真混、假混、可混、不可混、似混、不混等等区别，并非一概以官杀并见于八字中即必去其一不可。兹分别将官杀去留的几项原则条陈于后，让各位参考：
1、八字中，正官与七杀无论何强何弱，倘见二者的力量相差异常悬殊者（此即指正官强旺，七杀弱极；或七杀强旺，正官弱极），不称为官杀混杂。
2、官杀虽然并见，然原局有合神或克神或冲神能去其一者，也不称官杀混杂。
3、日主强，取官杀拘身为用，而原局官杀力微或官杀遥隔，也不称官杀混杂。
4、正官和七杀二者力量虽相差悬殊，然二者却一在地支，一在天干，这就叫「假混」，倘八字以官杀为用，可以不必理会；但如八字以官杀为忌时，则须设法制合以去其一，通常均去掉较弱该神。
5、正官和七杀二者力量强而相当，势均力敌，倘八字以官杀为用，这也是假混，可以不必理会，这种人往往能同时担当多种重任；倘八字以官杀为忌，这叫真混，必须除去其一，这种人往往较他人操持劳碌，却总嫌其劳而无功。
6、官、杀并见。原局食、伤也并见，这时如果正官较弱则去官，七杀较弱则去杀。然如官、杀力量相当，便须视食、伤二神何者较强而定，伤官较强则去官，食神较强则去杀。
7、官杀混杂的去留方法有如下数种：①用食神制去七杀②阳日主用劫财或羊刃合去七杀③阴日主用伤官合去七杀④用其它干支冲去或合去七杀⑤用伤官制去正官⑥阳日主是食神合去正官⑦阴日主用比肩合去正官⑧用其它干支冲去或合去正官。
8、阳日主的食神，既可以克去七杀，也可以合去正官，倘食神贴临七杀，则以去杀论，倘食神贴临正官，则以合官论。阴日主的伤官，既可以克去正官，也可以合去七杀，倘伤官贴临正官，则以去官论，倘伤官贴临七杀，则以合杀论。
9、八字原局中，只见正官而不见半点杀星来混者，如果格局清奇，这叫「纯官为贵」；只见七杀而不见半点官星来混者，如果格局清奇，这叫「纯杀为贵」，一遇运助，大多可以发富发贵。
（四）印格的其它看法
近贤吴俊民说：「八格或六格构成，能帮助日干者，仅有印星及同类，而克伐与盗泄日干者，则有官、杀、食、伤、财；五行只得二行可败日干，五分得二分，故八字构成，除特别格局以外，在普通格局中，日干弱者，实占多数。因此，不论何种格局，凡日干弱者，通常均喜以印星为用，闻或有取比劫者；印星用途最广，作用又最活泼，只要不使日干旺极无依或母盛子衰，大都可取以为用，
而有益于人命」。吴贤所述甚为精辟，希望大家日后对印星的作用应多于注意；除正统看法外，关于印星的其它片面看法，《三命通会》中备载许多，兹特将其中较有义理的几种分述于后：
1、鬼化为印--《三命通会》说：「既济鬼化为印绶，天下登科第一人。如：「乙丑、癸未、丙子、乙未」，丙临于位坐官，丙为火神，子为水神，名曰「既济」，年、月、时一丑二未皆为己土，为伤官，鬼杀销印，柱有二乙二未，木库结局，运逆行至印旺，鬼被印化克，故主大显」。以上所学命例乃以官譬鬼，不甚贴切；所谓鬼化为印，大致是指两种情形：①八字印星强，七
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