七杀弱，七杀的元气完全遭印星吸去，转化成印星的力量②八字中的七杀遭原局或岁运的干支合化成印星。
2、阳刃化印--《三命通会》说：「戊日午月，勿作刃看；时藏火多，却为印绶。是戊以午中己土为刃，有丁火生助，同岁时之火，化作印绶，不以刃论，大忌水财克制火神；变为日刃，发祸尤重。日刃是自逢劫夺，有制伏便是合杀为贵，无杀制伏，见财必争，如君子逢强盗，无财可保其身，有财必被其害」总之，阳刃化印就是指八字中的羊刃被合化为印星而言。
3、时逢生印--《三命通会》说：「如甲日子时，取子中癸水为印，资助日主，其人足智多谋，安享食禄；年月上要见辛官生印，运行西北官印，乃为贵命；若柱逢戊己土重，更有午字冲破，运历东南官印衰绝，百事无成，公吏肆市人也」。这里所说的「公吏」，是指一般基层公务人员，「肆市人」是指一般市场摊贩或商人。总之，时逢生印的意思是说，日主身弱而时柱得到印星的生助，如果年月有官星，前官后印遥相呼应，则运行喜用之乡，必然发富发贵。
（五）食伤格的其它看法
1、食神同窠--《三命通会》载：「食神同窠谓甲食丙，甲子人见丙子之类，十三位即同，乃本家物也，得此者不贵即富，月不如日，日不如时；若互换生旺，带禄贵者大贵。如魏韩公：戊申、庚申、庚辰、庚辰；宋秦桧：庚午、己丑、乙卯、壬午；又明王崇古少保：乙亥、辛巳、戊申、庚申是也。如倒食本家，甲子年见壬子时，庚子年见戊子时，亦贵，但损子」。所谓食神同窠，就是指八字同时出现两组相隔十三位的干支而言；六十甲子中，任何一组干支向前推算十三位，其地支必然相同，而其天干也必为食神；譬如：自甲子往前推算十三位，即得丙子，二者地支相同，且丙又为甲之食神。惟须注意的是，《三命通会》所谓的食神同窠，乃以年柱为准，对应于月、日、时柱，所以，当它们在八字中出现时，其六神的名称则未必恰为食神；由此可见，这是一种较为特殊的看法，本来应该留待特殊格局篇再予介绍，然为提醒各位的注意，遂先选撷一、二特殊看法预加研习。八字食神同窠，格局又清奇纯粹者，一遇运助，非富即贵。
2、伤官伤尽--伤官伤尽乃指八字中伤官不弱而不见半点官星，或虽见官星而官星衰极且与伤官遥隔。古诗说：「伤官见官，为祸百端；伤官伤尽，一品贵人」。《三命通会》说：「伤官虽凶，乃我所生，自家之物，伤尽则能生财，财旺自能生官，造化辗转有情；如月令在伤官，四柱作合结局（干支合为伤官），皆在伤位，无冲无破，不见一点官星，谓之伤尽：又有月支伤官，时上伤官，四柱无官星，亦谓伤尽。更身旺财旺、或印旺，名标金榜，一品贵人」。又说：「伤官格，务要伤尽，若柱见伤官，而官星隐显，伤之不尽，岁运再见官星，官来乘旺，再见刑冲破害、刃煞克身、身弱财旺，必主徙流死亡，五行有救亦残疾；若四柱无官，而遇伤煞重者，运入官乡，岁君又遇，若不自疾，必主灾破」。这就是说，八字如果见到不弱的伤官，就不喜再见正官，因为伤官与正官二者很易起冲突，尤其是身弱的八字，更不喜伤官与正官同混，要么干脆只见正官不见伤官，以纯官取贵；要么干脆只见伤官不见正官，以伤尽为贵。否则，日主既弱，再逢克、泄交加，则此人心理一定很不稳定，且其一生大多动荡不安。
3、木火通明--凡木日主，元神不弱，四柱又见不弱的火来泄秀，而八字并未偏于焦燥者，就叫「木火通明」或「木火交辉」。木日主遇火必为食伤，身强食伤亦强，其引泄而出的秀气每每充实而有内涵，一遇运助，大多能显扬才华，光芒毕露。木火通明的人，正直仁慈而重礼仪，深具传统典型风范。
4、金白水清--凡金日主，元神不弱，四柱又见不弱的水来泄秀，而八字并未偏于寒湿者，就叫「金白水清」或「金水相涵」。金日主遇水必为食伤，身强食伤亦强，则金的内涵充分被水诱发，且因身强，不怕短时间内遭食伤泄尽元气，一旦遇逢运助，非惟才华横溢，更能发福绵长。金白水清的人深具侠义之风，每每任情尚义，是以自古即有「侠骨柔情」之咏。
5、水木清奇--凡水日主，元神不弱，四柱又见不弱的木来泄秀，而格局燥湿适中者，就叫「水木清奇」。五常之中，木主仁、火主礼、土主信、金主义、水主智，因此，水木清奇的人，智能充份被食伤发引而出，一遇运助，大多能在文学或艺术方面获致相当之成就。
6、土金毓秀--「毓」音昔，乃生长、蕴育之意。凡土日主，元神不弱，四柱又见不弱的金来泄秀，而格忌燥湿适中者，就叫「土金毓秀」。土在五常中主「信」，金在五常中主「义」，是以土金毓秀的人，一生重然诺，守节义，倘逢运助，多能忠、信两全，具有甚高的社会公信力，也极容易成为英雄人物，近代最典型的例子就是民族伟人蒋中正先生。
以上所介绍木火通明、金白水清、水木清奇、土金毓秀等看法，都是在阐释食神、伤官的特殊作用，惟其中有关「火土交荣」的看法，古今命书多无明确记载，而其基本原理也与前述四项类同，请各位自行体会当必较有心得。此外，说文中多次提到必须元神不弱食伤亦不弱，始能充份引发内涵及显扬才华，这仅是从「最佳效应」之角度而言。其实，日主原神弱的八字，只要格局组合得成功，食伤清纯，气势畅通，一遇运助，依旧能有出色之表现，所差者，只在程度高低与时间久暂上之不同而已。
（六）财格的其它看法
1、岁带正马--古时命家常将官星称为「禄」，财星称为「马」。所谓岁带正马，就是指八字中的年柱天干或地支见到正财而言。《三命通会》说：「如甲日午年己（年支午中所藏的己财），乙日巳年戊（年支巳中所藏的戊财），喜忌与月令正财同。若岁带正马，生辰戌丑未月或夏令（此乃以木日主而论），月中己土旺相，不犯刑冲分夺，日干乘旺、主受祖业丰厚；若生寅卯月合，柱中更带比劫，或运行此劫之地，必主贫困」。总之，年柱遇正财，并非全然论吉，尚需四柱配合有情，格局高成纯上，才能论为祖辈财产甚丰，或本人能得祖业荫达。
2、时带正马--时带正马乃指八字的时柱见到正财而言。《三命通会》说：「如甲、乙日见巳、午时之例，无冲刑破劫，主招美妻，得外来财物，生子荣贵，财产丰厚；此非父母之财，乃身外之财，招来产业，宜俭不宜奢」。总之，时柱遇正财，也须四柱配合有情，格局高成纯上，才能论为本人晚年发富或因子息而发福，或因妻室善持家而勤俭致富。
3、天元坐财--天元坐财乃指八字日支坐遇财星而言。《三命通会》说：「如庚辰、辛卯日春生，甲、乙木为财，喜戊己印生身，壬癸食生财，忌庚辛金劫夺；切不可岁逢官煞，即春月金弱，不能胜任，反不为福。甲午、乙末日夏生，己土为财；甲辰日夏生，戊土为财；丙戌、丁丑日秋生，辛金为财，喜忌俱与前同。惟壬午、癸巳二日，禄马（财官）同乡，不专以财论」。这就是说，假如八字生克有情，格局组合成功，则天元坐财，必得贤妻助力，或因妻家致富，或本人中年遇到运助而发富。
4、财临墓库--这里所谓的墓库，乃指财星的墓库，而非日干的墓库。本讲义在初级课程第七章第三节的第三项目中曾经提过，十二生死历程的应用，可以笼统之「五行」来论其生死历程，也可以精密之「十干」来论其生死历程；前者如木墓在未，火墓在戌，金墓在丑，水墓在辰；后者如甲墓在未，乙墓在戌，丙墓在戌，丁墓在丑，戊墓在戌，己墓在丑，庚墓在丑，辛墓在辰，壬墓在辰，癸墓在未。财临墓库，一般术家多称「命带财库」，例如：甲、乙日主见丑或戌，丙、丁日主见辰或丑，戊、己日主见未或辰等，都叫命带财库。八字财临墓库，倘财属忌神，则不喜逢冲开库，以免放出忌神肆虐为害；倘财属用神，逢适当冲库无妨，惟此亦仅就事业钱财而言，至于因财库逢冲所产生之其它吉凶征象，则另当别论。
5、专财--专财是指八字的时柱地支见到偏财而言。三命通会说：「乃丙日见丙申时，甲日见己巳时，丙之禄在巳，丙既坐申，引巳刑出庚金，丙日克之为财，巳与申合，两干皆丙，是为专财，运行官旺，财神不背，大发财官；忌行伤官、劫财、冲刑破禄之运」。古诗云：「专财丙日见申时，运至官乡福更奇；须登象简（高官）金鱼贵，福寿双全事事宜」。由此可知，专财是一种特殊的看法，其中用到了暗刑暗合的原理，关于暗刑暗合暗冲等看法，以后在特殊格局篇还会继续谈到。总之，时柱遇逢偏财，也须四柱配合有情，格局高成纯上，才能论为中、晚年致富发贵，或因运之助由富致贵。
6、时上偏财--时上偏财是指八字的时柱天干见到偏财而言。古诗云：「偏财时上喜干强，运入财乡发禄难；兄弟更来相劫夺，纵来富贵也多惺。时上偏财冲最忌，兄弟之辈皆可畏；喜行身旺官禄乡，别无透出方为贵。时上偏财不用多，支干须要用搜罗；喜逢财旺兼身旺，冲破伤官受折磨。时上偏财一位逢，不遭冲破享荣丰；比肩劫财还无遇，富贵双全此石崇。时上偏财还劫辰，田园破尽苦还贫；伤妻损妾多遭辱，食不相资困在陈（此引孔子困于陈国之典故为喻）」。明通赋说：「时上偏财身主旺，白屋公卿」。《三命通会》说：「时上偏财，别宫忌见；时上偏财，怕逢兄弟（兄弟即比、劫）」。总之，时干遇偏财，倘格局高成清奇，一遇运助，大都可在中、晚年发富发贵；反之，倘格局破败低浊，行运无助，则纵令时柱见到偏财亦是枉然。
第三节 普通格局综合实例演说
前二节乃分别就普通格局的高低成败、行运的宜忌得失以及正统八格的其它片面看法，一一加以陈述介绍。如果大家有空时多演几遍，相信日后在分析人命富、贵、福、寿、贫、贱、凶、夭等方面，必有甚大裨益。
记得以前曾经跟大家谈过［先天命格」和「后天气运」原似一体之两面，二者关系密切，须臾莫可相离，惟它们之间的本质仍然有所不同；命格掌握先天的基本架构，气运则掌握后天的变化契机。人类有先天之宿命，然却绝对可凭努力改善天命，反之，人类能不断改善天命，但却无法彻底消除先天宿命，二者失之其一，人命即无重大意义与价值；所以，宗教家提倡的「唯一宿命论」和科学家所迷信的「人必胜天论」，都只对了一半而未臻全真。
虽说先天命格和后天气运各有其特定之涵盖范围，当我们逐项进行研析时，必须予以分开探讨，然而当我们正式推命时，却又必须将其串联起来合论。先天命格好的八字，大多代表其人在遇到喜用运程时，成就的标高会较一般中下命格者为高，惟并不表示此人在获得较高成就的当时，可以保证不会遭到其它刑伤破耗、生离死别、悲凄哀痛等凶象，因为人命的吉凶征象与格局的高低并无直接牵连，但却跟后天行运有很大的关系。虽说有些吉凶基因也会潜伏在先天命格中，不过它们仍须由后天运程操纵，在适当的时机被岁运引发出来。那么，人命的吉凶征象到底又有哪些呢？除了前面时常提到的富、贵、福、禄、寿、事业、功名以外，其它与吉凶征象有密切开连的尚有：生、老、病、死、喜、怒、哀、乐、悲、欢、离、合、刑、伤、破、耗、衣、食、住、行，以及六亲、志向、性情、婚姻等等；由此益知，事业功名的「成就」仅仅是人命百种吉凶现象中之一种而已，所以［成就］并不代表人命之全部，这一点是大家必须深切体认的。
我们既知格局高成的八字，依旧与常人一样会有诸多痛苦与凶厄，则我们就不会对本身命格的高低成败患得患失了，换言之，富贵与荣华实在没有什么特别值得令人羡慕的地方。读者之中，倘有发现自己命格不高，甚或破败低浊者，也不必过于气馁，因为就如我们前面所说，富贵、功名仅只代表人生千百种吉凶现象中的一种而已，没有创大功、立大业或发富发贵，也一样能创造出美满的家庭、生育出优秀的子女、结交到知心的朋友、保养住健康的体魄与绵长之寿元，像这些福气，没有一样不比富贵功名更令人羡慕的，何况先天宿命还可靠个人的努力，经由后天气运来加以改善呢！
我们都知道，操纵人类命运的四大要件是时、空、物、能，然而此四大要件几乎有半数可以由人类
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