下月之分，下半月庚辛有气，上半月庚辛休囚，凡六癸日，多不念者，何也？俗土不知此理，因未中有乙己同宫，破而不破，故癸水不能从杀，所以专用庚辛；如上半月金神衰弱，
火气炎烈，宜比劫助身，可云富贵，与五月一理：下半月庚辛有气，即无比劫亦可，又忌丁透，即丁在支亦不吉，其生克制化，与五月略同」。
又说：「七月癸水，正母旺于相之时，癸虽死申（十二生死历程中，癸水死于申），殊不知申中有庚生之，名「死处逢生」弱中复强，即运行西北，亦不死也，但庚司令，刚锐极矣，必取丁火为用，或丁透有甲，名「有焰之火」必主科甲；或丁透无甲，又无壬癸，即有一、二庚金，亦有生监，有二丁更妙；或金多乏丁制者，贫困之人。八月癸水，辛金虚灵，非顽金可比，正金白水清壬故取辛金为用，丙火佐之，名「水暖金温」，如丙与辛隔位同透，主科甲功名；或丙透辛藏，一榜之士；或土多克水，生意中人；八月癸水，丙、辛皆用。九月癸水，失令无根，戊土司权，克制太过，专用辛金发水之源，要比肩滋甲制戊方妙，或辛甲两透，支见子癸，定主平步青云；或癸甲两透，富贵成名；或有甲辛无癸者，亦有恩封；或有甲癸无辛者，富大贵小；有甲无癸辛者，常人；二者俱无，贫贱之格」。
又说：「十月癸水，旺中有弱，何也？因亥摇木，泄散元神，宜用庚辛为妙，得庚辛两透，不见丁伤者，功名有准。十一月癸水，值冰冻之时，金水无交欢之象，专用丙火解冻，庶不致成冰，又要辛金滋扶，无丙有辛。不妙；凡冬季癸水，有丙透解冻，则金温水暖，两两相生，要不见壬癸，自然登科及第，紫诰金章《受政府颁令诰封或拔攉任用之谓》。十二月癸水，寒极成冰，万物不能舒泰，宜丙火解冻，或丙透年时，加以壬透，支中多戊，名「水辅阳光」，主显达名臣；无戊者，异途之职；若有丙无壬，黉门之客；有壬无丙，戊又出干者，皂隶（衙门牵的差役）之流」。
第二节 五行十干基本性能之再认识
前节分别介绍历代诸贤对十干性质宜忌的见解，可谓条陈甚明，虽说古文晦涩，读之如同嚼蜡，然而前节诸贤所论实在堪称重要，我仍盼望大家勉为其难，鼓起坚毅的研究精神，耐心浏览几遍，庶几当必有意想不到之收获。惟因古代知识领域单纯，再加上人文、社会和政治等因素之局限，所以先贤在引喻十干物理征象方面时，间或难免略有偏颇失当，不过，我们仍应对先贤那种不畏艰难，认真思索体验人生哲理的治学精神，致上崇高之敬意。人非神仙圣佛，当然无法通天彻地，巨细皆明，因此，我们阅览古代遗书，千万不可因其中二一见解未合时宜或偏颇失当，便全盘推翻作者的一切苦心，如无特殊需要（例如专门针对人性善恶或人类行为之研究需要），更不应以偏概全，任意批判先贤人格之良莠邪正。
闲话少说，为了让大家更能体会五行十干的物理性能起见，我特地再将前述诸贤所揭示的各种见解，加以综合整理，导偏就正，去芜存菁，以现代科学观点，分别阐释五行十干的基本性能及其运作原理，至于十天干的四时各月宜忌，则留待第四节再谈。
一、五行的阴阳对比区分
欲充分明了十天干的各别性能。就必须先明了五行的阴阳对比现象。譬如我们以「木行」为例来做说明：当木行一旦判分阴阳，就化成「甲」和「乙」，而这甲和乙二者之间，是具有对比性质的，它们可以从无穷大范围的「木性」，一直对比到无穷小范围的「木性」，也可从异常明显有形的木性，一直对比到完全幽隐无形的木性；更可从十分具体易解的木性，一直对比到不可思议而抽象的木性。例如：我们假设将木的范围扩大到全世界一切的植物，那么，甲就代表所有的「木本植物」，包括乔木、灌木等具有木质纤维组织的植物；乙则代表所有的「草本植物」包括花草、藤萝、稻麦、藻类、苔类、蕈类等非木质纤维组织的植物：如果我们将木的范围缩小到世界上一切的木本植物，那么，甲就代表木本植物中较粗壮高大的「乔木」，乙则代表木本植物中校柔细低矮的「灌木」。如果我们将木的范围缩小到世界上一切的草本植物，那么，甲就代表花草、藤萝、稻麦等具有维管束组织的植物，乙则代表藻类、苔类、蕈类等不具维管束组织的植物。
假如我们再将前述木行的范围缩小到「乔木」，那幺，各种乔木之中也有粗、细、高、矮、柔、壮等之区别；凡乔木中比较粗壮高大的，我们可以「甲」来代表，凡乔木中比较柔细低矮的，我们可以「乙」来代表。假如我们还有特殊需要，仅欲针对乔木各种特征中的「形态」一项来加以研究？那么，凡乔木中树干毕直坚挺而少横生繁密枝干的，我们可以「甲」来代表，凡乔木中树干曲突不直而又枝干蔓延横生的，我们可以「乙」来代麦。
由于多数植物均具有叶绿素，所以一般植物给人的印象大体都属青色或绿色系列；设使我们欲以颜色来区别「木行」的性质，那幺也可用「阳刚阴柔」的原则来寻求对比？阳性的色彩必较深郁浓烈《阳刚》，阴性的色彩必较淡雅平和（阴柔），因此，甲木可以代表较深较浓的靛色、青色，乙木则可代表较淡较柔的蓝色、绿色。不过，关于这点，也有人持相反的看法，认为凡轻清者属阳升浮于天，凡重浊者属阴沉积于地，故而甲木属阳应代表较轻淡的蓝绿色，乙木属阴应代表较浓重的靛青色。
地球上的生命最初由何而来，直至目前仍无确切定论，我曾在一本易卦物理专书中谈到：虽然生命之来源成谜，惟可肯定的是，在地球混沌初开，始蕴生机之时，组成生命的元素一定曾遭受到宇宙六大能量（即易经所称的六龙）--声、光、电、热、磁、灵的交感激荡，经过一段时间后，才逐渐孕育生命体的原始结构。以上所述现象，说来话长，因非关命学主题，不疑多言；然其中所提的「电击」一项，牵涉到木行的基本形态，故不得不另加说明。我想大家应该都曾在阴雨天见过雷电交击的情形，由于它是创造生命的六种原动力之一，所以几乎所有生命体中均能找到其原形，例如：动物的肢节、血管、神经，植物的枝干、网膜、输水管，无不呈现出电击之形状；因是之故，当我们欲以木的性能来含射人体结构时，甲就代表较粗大的神经或血管，如中枢神经和动脉、静脉等，乙则代表较细微的神经或血管，如末梢神经和微血管等；这也就是为什么当我们看到八字岁运中木行严重受损时，往往能够据此推测该造的神经系统和血管网络可能发生毛病的原因。
人体中，血管与神经的最末梢，接近表皮的地方和十指的尾端，有血管神经的延伸组织，那便是体毛、眉毛、头发、头鬓和指甲，它们也具有木行的性质；因指甲的织维质较粗较硬，故我们可用「甲」来代表指甲，而毛发的纤维质较细较柔，故我们可用「乙」来代表毛发。（注：关于十干所含射的人体脏腑器官及构造，留待疾厄篇再深入讨论）
又，植物的种子内含有核仁，它乃多数植物繁衍存续的基本元素，而植物的繁衍存续，又直接或间接地育养着芸芸众生，所以，先贤便认为天地之仁寓藏于植物的种核之中，而植物木行遂具备了五常的「仁性」，如予严格区别，所谓仁性也有阴、阳对比之分的；就植物本身而言，种仁有分单子叶与双子叶两种，单子叶的种仁可以用甲来代表，此乃因甲属单数之故；双子叶的种子可以用乙来代表，此乃因乙属双数之故。就人类天性而言，正直不苟而有原则的仁性可以用甲代表，因为甲乃属直而少枝的型态；慈悲博爱而不固执的仁性可以用乙来代表，因为乙乃属曲而多枝的型态。
以上乃举「木行」为例，扼要说明五行的阴阳对比情形，仅举一行略加析论，即产生如此多的对比征象，由此可见五行阴阳对比关系的复杂性与重要性，且其征象在皆与人生有着密切之牵连；所以大家有志学习命理，首需培养一个观念--命理哲学就是人生哲学，而人生哲学永不离时、空、物、能四大范围。也就是说，人生哲学牵涉一切有形无形的哲理、物理、道理、原理、定理与真理，有了这层体认之后，才能惕励我们不断去思考与联想（不是幻想），尤其是有关干支五行征象的突破，对日后分析吾人各项生活细节异常重要，我们能不战战兢兢，时刻自我鞭策乎？
由前所述可知［甲］并非仅限于含射栋梁或大树，［乙］也不仅限于代表花草或藤萝，而乃完全视我们实际的研究需要，就某种特定范围来加以对比区分的。换句话说：木行虽具有植物的性能，然它却可含射非属植物的人、事、地、物，而这些被木行所含射的人、事、地、物，它们本身虽非直属植物，却又至少须有某一方面非常类似木行的征象，如此才能与木行产生对比。举例而言：我们欲对比「形状」，则凡是外表类似树干、树枝甚或树叶之人、事、地、物，均可以木行来含射，并寻出对比；于是乎，当我们同时看到两位身材甚高的人，便可以甲木来含射此二人，因为甲木属阳属刚，它的特征是「高大」，但是当我们欲再进一步去对比此二人时，虽其高度不相上下，却需另从胖、瘦、壮、弱方面去较量，高胖或高壮该人便属甲木，瘦高或弱高该人便属乙木。同理可知，像长形的房子、高直的山峰、网状的器物、叉形棒形的结构体……等等，均属木行之含射范围。所以说，只要我们懂得五行的阴阳对比原则，都不难根据木、火、土、金、水的基本性能，一一将其所含射的各种征象抽丝剥荫，理出头绪来。
二、十干的综合属性
（1）甲木的综合属性：木的型态类似框物，其运作现象乃由下向上或由一方朝向多方递次分生拓展；在自然界中已知具有木性之物者有裂殖菌类、蓝绿藻类、粘茵类、裸藻类、绿藻类、金黄藻类、甲藻类、褐藻类、红藻类、真菌类、藓苔类、维管束植物类等。它的颜色通常呈靛、青或蓝绿等色，但也有少数例外者；它具有局部再生能力，在季节方面代表春天，在方向方面代表东方，在味觉方面代表酸味，在五常方面代表仁，在形状方面代表长形、条形、柱形、叉状、分枝状；在其它相关物类与行业方面代表树林、草坪、木材、纸张、书报、木制家具、花草、藤萝、瓜葛、农作物、莫树、盆栽、活珊瑚、服装业、纺织业，以木材为主的造船业，及其它一切木制产品（如毛笔、竹筷、牙签、藤具、竹器）……等等。
（2）丙丁火的综合属性：火的型态类似光线、热能与气体，其运作现象乃由中央朝向四方散发、放射或膨胀；在自然界中己知具有火性之物者有太阳（自光体）、月亮（反光体）、星星、地热、生物之血液及体温、生物之自光（如萤火虫）等。光绕与热能亦可由人工创造，目前已知之属火人造物不计其数：它的颜色通常呈朱、红或赤、橘等色，但也有少数例外者；在季节方面代表夏天，在方向方面代表南方，在味觉方面代表苦味，在五常方面代表礼，在形状方面代表多刺状、辐射状、干燥状及散乱不规则状；在其它相关物类与行业方面代表蜡烛、油灯、电灯、火炉、电饭锅、电熟器、微波炉、瓦斯、石油、雷射光、放射线、食用油、火药、电力、核能、光织、化学原料、塑料业、橡胶业（如轮胎、橡皮、树脂）、餐馆、烫发、炼锅、炊割、木炭、煤矿、沥青，及其它一切与火的易燃性、挥发性、放射性、光热性、膨胀性相关的物类（如气温、体温、阳光、地热、温泉、热态蒸汽、硫磺、炸弹、空气、风力、电子）......等等。
（3）戊己土的综合属性：土的型态类似非金属性的泥沙、矿石与尘灰，它的运作现象乃由四方朝向中央凝合或向平面积聚，当其崩解溃散后，最终仍依上述方式重组或凝聚；在自然界中已知具有土性之物者有地层中及地表上的泥土、细沙、山岳、岩矿、石灰、玛瑙、翡翠、玉石，及各种石头等。它的颜色通常呈黄、棕、褐或咖啡色，但也有少数例外者；在季节方面代表四季中的三、六、九、十二等四个月，在方向方面代表中央或原地，在味觉方面代表甜味，在五常方面代表信，在形状方面代表圆形、方形、椭圆形、丰厚状、稳重状；在其它相关物类与行业方面代表农地、山地、平原、畜牧业、建筑业、砖瓦业、水泥业、陶瓷业、饲料业、肉品业、房屋、道路、地砖、磁砖、碗碟、泥类、石头、五谷杂粮（包括稻麦、大豆、玉米、高粱及由其延伸而出之米果、裸糕、粽
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