星与行星的电源不断（凡能自转的星球皆能产生电源），则昫光是永远不会熄灭的；设使阳光为一种熔核反应，必因原子的快速连锁分裂，在瞬间大量释热释能，很快便会燃烧殆尽，而永无法继续其光熟达数十亿年之久。易经的干卦与离卦，说
明了太阳的中心实体确由坚硬的特殊金属构成，而其外表却覆盖着神奇的冰晶，当太阳吸取了行星的阴电能之后，便与其本身的阳电能互相交感而发光，由于光具有热能，遂又将太阳表层的冰晶熔化，而产生水液，经过亿万年的交感培养，成熟后便随一阵爆劲喷出部份水液，而被当时位于适当地点的行星所吸附（太阳譬如雄性体，行星譬如雌性体，其交感现象类似人类之交媾）于是逐渐孕育出形形色色的生命（以上所述，实嫌简漏，惜以限于主题与篇幅，无法在此深入析论，日后如有机会，当另书探讨)。是以太阳本体属金，却能育生水液，并输送给地球「怀孕生子］这是多么令人不可思议的一件事，惟中国先哲早已领悟出此中道理，始一再强调金能生水的律则。在地球上，经过科学家实验印证，当金属原素爆炸分裂以后，均分解成气体与微粒，同时释放出光热；众所周知，气体乃构成液体的重要原素，像水液，即由二份氢气和一份氧气组合而成；盐酸则由一份氯气和一份氢气组合而成；乙醇则由六份氢气、一份氧气和二份碳元素组合而成，这就间接说明了金能生水的原理。所以在命理上，凡四柱水行较弱的，通常都用金来生水。但是，在特殊情况下，也可用「木」来生水，因为木会吸收并贮存水分，尤其在沙漠中缺水的旅人，更明白这个「木生水」的道理，当他们一旦失去饮料，又临时寻不着水源之时，必得从植物的根、茎、叶中获取水分，造就是为何十二生死历程表上揭示「癸水长生于木」的原因。
（3）土生金：除了恒星之外，任何行星上的金属均占少数，而土石则占绝大多数，地球中的金属矿物，大多由土层含孕育结，土壤用它那无比神秘的聚合力，长期而有恒地将各种稀有元素点点滴滴聚合成团固的金属，然后再经由万物之灵的人类努力开采冶炼，化为各式各样有用的器具，由此可知。金属确赖土壤蕴育而成，所以在命理上，凡四柱金行较弱的，通常都用土来生金。但是，在特殊情况下，也可用「水」或「火」来生金，因为当矿物遭泥石层封时，锻之以火可展现金属之本质；当矿物粗顽难以致用时，锻之以火可显露金属之功能，造就是十二生死历程表上所示［庚金长生于火，辛金长生于水］的道理。
（4）火生土：太阳每日照耀着大地，其光热透过空气与水分匀布调节，遂使土壤在适切的温度下，显得生机勃勃，此乃大家都甚清楚的自然现象；在我们日常的生活环境中，土是最为平凡无奇的物质，然而它却拥有此金、木、水、火这四行更稳定的特性。金属、植物和水分三者，往往易受外力影响而改变其本质结构，甚至气化于无形无踪，火行一旦失去了光源或电源，也会立刻消失逸散。但是土镶却与上述四行大不相同，它极不容易受外力影响而完全变化其本质，尤其当它遇到火的作用时，更能坚强其结构及显现稳固之特性；经由无数实证，以高温（火）施工于土壤，即成水泥、瓦瓮、陶瓷、壁砖、地砖等等，其土壤本质不变，而其结构则愈烧愈坚固，这又跟金属的特性不同，金属愈用火烧，便愈销熔，且常由固体转变成液体或气体，最后清散于无形，土壤在这方面则恰与金属相反，易言之，火能生上助土，加强土的性能，所以在命理上，凡四柱上行较弱的，通常都用火来生土。但是，在特殊情况下，也可用「木」或「金」来生上，因为当植物死亡腐化后，会成各种有机肥料，增进土壤之肥沃；当金属液化或气化成微分子的时候，会与土壤密切融合，变为各种矿物质（无机肥料），益增土壤之丰腴，这就是十二生死历程表上所示「戊土长生于木，己土长生于金」的道理。
（5）木生火：世界上最早懂得使用木材生火的，可能是中国人。根据古老的传说，六千多年前，先圣燧人氐便发明了钻木取火的技巧，故而用燃烧植物的方式来获取光热，早已成为人类最普遍的生活常识了；其余大部分的植物延伸制品，像纸张、布料、树脂等，也都能充当火源，所以在命理上，凡四柱火行较弱的，通常均用木来生火。但是，在特殊情况下，也可用「金」来生火，因为金属中的原子经由撞击，便会释出电子并产生热能，近代科学界证实，有些特殊金属，只要极少的数量即可发挥巨大的热能，故乃将它应用在太空、发电、医学、军事等尖端科技域上，其效率之高，实在不逊于植物所生之火（有关金属生火的相关资料请翻开本讲义初级课程第七章第三节第三目），造就是为何十二生死历程表上会揭示「丙火长生于木，丁火长生于金］的原因了。
三、五行的化--
（1）火化木：将植物拿来焚烧，便会令植物转化成光能和热能，而植物原来的本质和结构即改变或丧失；倘植物燃烧出来的热能，未予善加利用，则必干白耗损木材完全得不到任何经济效益。所以在命理上，凡四柱木行过盛的，有时亦可用火来泄化旺木，惟需于八字中有土或有金以让火神炼就发继之情况下，始较适宜。
（2）土化火：太阳的光热，能被土壤吸收，转化为各种物质的生机；土壤也能因吸取高温而强固其本质与结构，土能有效转化热能乃不争之事实。然而在命理上，一般均将土行视为生养万物的大地，所以倘火势过强，便有可能焦固土壤，而断绝了动植物的生机，这时就须赖水分或矿物质（金）来调剂滋润焦固之土壤。是故，凡八字中火行过盛的，有时可用土来泄化旺火，惟需原局有金来承继发荣或有水来活泼土质，始较适宜。
(3)金化土：矿物质是土壤中的重要成份，亦为植物赖以维生的养份之一；可是，当矿物元素沉积到较深层的土壤中时，植物无法吸收，时间一久，便会受到由地轴产生的电磁场及地壳自转蠕动力之长期感应，而逐渐集中附着成块或成带，日积月累（千年、万年或亿年)便会形成矿物及矿脉；土壤虽将微分子状的矿物质疑蕴成金属矿物，但也相对地耗损了其部份活性。所以在命理上，凡四柱土行过盛的，有时亦可用金来泄化旺土，惟需原局有水承继以使金涵溶或有木代谢以彰显金功，始较适宜。
（4）水化金：当微分子状的矿物质被土壤育结成块矿或脉矿时，由地表渗入地层中的水分会以极缓和的方式，再将金属的部份微骨子溶离而出，然后藉着大气压力，循地隙喷回地表或由人类以凿井、抽水的方式流回地表，重新弥补原先由表土中沉积散失的矿物元素，由此可见，水确能泄化金的元气。因此，在命理上，四柱金行过盛者，有时亦可用水来泄化旺金，惟需原局有木吸收发荣或有火来彰显水的功能，始较适宜。
（5）木化水；如果说地球上的水，是上苍特地为了生命而创造，这点大概是不错的，因为一切的生命均需仰赖水分来维持其存续，可见水与生命之间是何等密切。尤其自然界中的植物（木），几乎全靠获取水中之养份维生，换言之，即木能吸收水的精华，泄化水的元气。因此，在命理上，凡四柱水行遇盛者，有时也可用木来泄化旺水，惟需原局有火来承继发荣或有金来修裁相成，始较适宜。
第四节 日干在四时各月中的宜忌
四柱推命学，除了重视阴阳五行的生克制化及其冲合会刑穿外，也很重视四时节气变化对命局干支的影响，尤其是对日干。像这种重视节令气候的论命原则，古今皆然，由此益知其重要性；因为四时节气非但直接关系各月温度之起伏，且尚间接促使地球上的生物产生心理、生理以及物理化学方面之变化。
一本《穷通宝鉴》，所谈几乎尽属四时节气对日干影响的问题，各位可从本章第一节之摘录中略窥一二；惟以古代理化常识不及现代这般深入与普通，且社会习尚及人生观也较现代保守而单纯，是以先贤所捷之见解或引喻，难免偶有失当之情形，这是任何时代的治学者必然会发生的现象，我们实不宜加以过分苛求。命理上较易导致引喻失当的关键，大都在于研命者对五行阴阳（即十天干）之基本属性及其延伸涵义的认知差距；也就是说，十干性能的认定，常能影响术家论命时的准确率与合理性。而欲深入了解十干的性能，则又非得随时配合最新的理化常识予以适度修正不可，这些均有赖吾辈后学发挥团队求知精神，再接再厉地虚心潜研印证，始克能有大成。中国由于长期受帝制与战祸之影响，民族性较为保守与含蓄，虽因此而培养出坚毅的耐性与韧性，然胸襟与眼光却也不够开阔和深远，一切都要等到事情临头才来设法应付或敷衍，像这种消极混日的心理，着实阻滞了中国科学文明之进步，思念及此，我们还能继续存着以力乱神的玄虚心态，只图创造自我英雄本位而肆意滥藉命学惑众乎！
说了不少题外话，现在就让我们正式探讨四时节气对命局日干的各种影响。由于十于属性与五行生克制化的原理我已在前二节中详为介绍，虽说各月气温的变化皆不一样，但是十于在各月中的调理动机大致均有类似之处；因此，我仅从四季十二个月令中撷取「正月」为范例，不厌其烦地再加重点解说一遍，然后即将日主十干在各月中的宜忌综列成一表，俾利大家查阅参考。
此外尚需强调一点，《穷通宝鉴》书中所常提到的「用」字，及本节以下要谈的各月日干宜忌中所谓的［用］，乃是针对格局成败及日干调理宜忌所使用的字眼，并非直指八字中的用神；故而，此处的「用」字，与「宜」字同义。易言之，本节内容，主要乃在探讨日干的先天调理成败问题，而不直接牵涉八字中的取用技巧，请大家要格外注意此点。
※范例：寅月日主各干的调理宜忌--寅月的气候特征是：（1）时逢初春，尚存十直月季冬之余寒。（2）三阳开泰（十一月为一阳，十二月为二阳，正月为三阳），丙火长生，阳气初蕴，已有解冻之象。（3）春天正式来临，木行的生机开拾蓬勃发荣。（4）春季木旺、火相、水休、金囚、土死。（5）寅月甲木司令？如需用金伐木，则以庚金较宜（同性之克，效率较高）？惟仍应防春金囚弱难用，如需用水滋木，则以癸水较宜（异性之生，效率较高），惟仍应防春水休颓难用；如需用土盗木，则以戊土较宜（同性之盗，效率较高），惟仍应防春土死绝难用；如需用火照暖春木宜取丙火（同性之泄，温和有情），如需用火泄化旺木宜取丁火（异性之泄，泄力较大），惟仍应防火弱而遭旺木所窒；如需用木帮扶，则以甲木较宜（同性之劝，较为共力），惟应防寒木成林、窒火、凝露、迫土、折金。（6）寅月的格局，不管日干为何，多数均喜见丙火照暖温焐或丁火泄秀除寒，亦喜见庚金规范春月寅木。
（一）甲日干生于寅月：①有如清晨的林木，需要和煦的阳光来照耀，以促进其光合作用及新陈代谢。②也需适量的春霖甘露来湿润滋养，使其生趣盎然，惟春木犹存余寒，不宜见过各水分浸淫。③倘寅月甲木甚旺，则宜去水用金，以裁修其枝叶。④倘寅月甲木甚弱，则除了火济、水养之外，尚需有上让其扎根，以固其本。
所以，凡甲木生于正月：木势不甚弱时，宜天干透出丙、癸或地支见到巳、子。倘木势过强，则宜天干透出丁、庚或地支见到午、申：倘木势甚弱，则宜天干透出丙、癸，地支见到辰土或未土，吻合以上要件，均符成格条件之一。
（二）乙日干生于寅月：①有如清晨的花草，也需丙火阳光的照暖和癸水甘霖的滋养。②倘寅月乙木甚旺，去丙、癸用丁、辛，用庚恐遭乙合，用丙恐遭辛合。③倘寅月乙木甚弱，则除了用丙、癸焙济之外，尚需见辰土或未土固禁其根；土神不见，则遇午火亦佳（因午乃乙木之长生）。
（三）丙火日干生于寅月：①有如清晨的阳光，初蕴而不火，只见大地含露凝脂，土壤呼吸壮气，故知水、土乃寅月丙火之精神。②尚寅月丙火甚强，除了水、土之外，宜再增金，土金同显或金水同显均佳，可激发丙火之才能。③倘寅月丙火甚弱，宜金、木同见或水、火同见二刚者取金劈木生火，后者取水映火交辉。
所以，凡丙火生于正月，宜天干透出戊壬、己癸或地支见到辰亥、戌亥、丑子、未子。倘火势过强，则宜天干透出己庚、庚壬或地支见到丑、未、申、亥等。倘火势过弱，则宜天
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