造业，乃至于流通贩卖业发展均吉。食伤财星越旺，越具柔软性与适应性，因此也愈适于变化性较高之行业。一般而言，劫财之性质刚强，普遍偏向于武职性质之工作，如酒类业、生产制造业、外销业、开矿、食品商、电器电工、机械五金、运动器材、粗化工批发、工业器具、赤手劳动界、运动选手、远洋渔业、水产业、军人、警察、指挥者、探险家等等竞争或劳力性工作事业，其次，劫财旺或透干之人，常有不劳而获之心性，喜欢从事赌博、开赌场、电动玩具、竞马、竞艇、六合彩组头等等投机性质之事业。
又说：劫财由于性质刚强，故自古以来一直不太受人欢迎，有些书籍甚至形容劫财为有勇而无谋之物。其实任何十神都有利弊之两面，不可以偏概全。就如农业社会，没有什么可以创造发明，偏印就被形容成枭神的不祥之物。但在工商科技发达的今日社会、偏印的创造发明能力，变成了求之不得的宠物。正星太多的仁人君子，在工商社会的今日，反而没有偏星之成就高，所谓风水轮流转，十年河东，十年河西，对于命理之认识，实应配合时代之进步，赋予适当的诠释，才不会与现实社会脱节。
劫财是颗勇猛、行动之星，它有良好的口才，果敢的行动力，善于在各种场合中制造气氛、控制场面，以表现其存在感，以博他人的好感而且它与比肩的憨直不同，它会见风转舵，来迎合对方之喜好，尽管其内心一百个不愿意，也会把它隐藏起来，不让外人知道其内心的心意。简言之，它较比肩具有适应环境之能力，命中若有正官，则能将其勇猛性质缓和下来，化成社交及领导能力，则可成为优秀的外交、交涉人才。劫财由于克制正财，因此，劫财若过多，则极不利于求财。劫财多时，生涯多破耗，蓄财不易，而且会有不劳而获之心，往往会往投机性及赌博性之行业发展。劫财过盛时，个性过于刚强，缺乏融通能力，行动鲁莽，目中无人，刚愎自用，想到就做，做了再说，从不事先考虑后果，又不能接纳忠言，往往会把事情搞得不可收拾，这个时候，真的是有勇无谋，人际关系不佳，容易引起纷争。这种人精力充沛，具有破坏力，较宜从事粗重之劳力性工作，如运动员、探险家、军人、警察、机械操作员、渔业、矿业等等。劫财若太多，则与比肩一样缺乏变通能力，极不利于商业发展。股东之中，劫财旺之人甚多，则公司之经营方针极易往投机性、冒险性发挥，使公司陷入经营危机。劫财因有不劳而获心性，因此，常会以收购或合并他人的企业以壮大自己的规模，而且不达目的绝不罢休。劫财旺时，需有相当有力的食伤泄秀，并转生财星。此种情况，就不能把命造本人视为有勇无谋，反而是极富行动力，且头脑灵活的商场健将。若不得食伤而得七杀时，则其智慧偏向武职，极富权威与行动力，是将领、指挥之人才。另外，日主衰弱时，很喜欢时支得劫财羊刃，此时称为‘时刃格’，许许多多优秀的企业家都是时刃格，可见劫财并非全凶。吉凶之判断，在于其配合．若配合得宜，是极有其为之人。劫财与正财，有如不共戴天之仇敌，两者很难和睦相处，在股东选择时，务必要谨慎，否则未来的企业经营方针，将会背道而驰，毫无妥协余地。
7、食神
命理点睛说，一般论命。皆以日主为中心，故站在日主的立场来讲，通常是喜人生我助我，不喜人泄我拖累我，这非但是万物之本性，而且也是人之常情，在命造中，若是日主遇到印星，总是希望能尽泄印星之气以壮我声势，然则，印星分为两类，一为正印，一为偏印，两者截然都能生助日主，但正印与日主乃阴阳调和相生，其相助较为有情而不遗余力。偏印与日主乃孤阴孤阳同性相生，其相助则较不全心而有限度，于是，若以日主而言，能全力助我者如正印，当然将之视为吉神、而不能全心助我者如偏印，当然将之视为较不亲切之物。
可是，日主这种好恶之情形若遇到泄气之物，其反应就会恰恰相反，那便是能尽泄我元气者反为劣物，不能尽泄我元气之物则反为吉神，这就是‘生’与‘泄’两者之差异，关于这种阴阳相生相泄相克与孤阴孤阳相生相泄相克的道理，有点类似男女异性相遇，有互爱互助之心。男女同性相遇，有‘自私竞争之性’的道理一样。所以，在命造中，食神因不会肆无忌惮地泄尽日主之元气，又能有效地抑制七杀，保护日主，更能尽泄劫财之气势，化虚伪、善变之心为聪明才智，转而生财以养源、通常都被公认为是一种福星，而伤官不但能大量耗泄日主元气，而且更能直接克制正官，使日主失去自制之力，故而通常都被公认为是一种凶星，但是善恶变幻无常，祸福消长难测，原为福者，也不恒常作福，原为祸者，亦不恒常生祸，有时食神太多也会丛生弊端，并不能当作吉神看。
既然食神与伤官都能泄化日主，然而，到底日主有什么东西可让食伤泄化出来呢．难道食伤竞能泄出人体内的五脏六腑不成？这是绝不可能的事，只有智慧才华始能毫无限制地被泄化出来。如果我们能彻底了解五行生克制化的道理，就会更进一步发现许多令人雀跃的有趣现象，譬如我们可以从印星、比劫与食伤三者之间力量强弱及生泄的程度，看出一个人是胖是瘦，毛发是粗是柔，更可看出一个人是粗旷或清秀，或生理内分泌物的多寡，甚或妇女生理诸疾等等，以后有机会再跟各位谈这些比较无关紧要的琐碎细节。
食神有三个较为主要的功能：一是生助财星，二是泄化日主及比劫，三是克制官杀。八字如果身强食神旺，原局又有印星贴临日主，一定消化系统良好，体格丰厚，善能饮食，这是因为五行生化得宜，新陈代谢良好的缘故，就好像一个身体健壮的人（日主强），平时生活习惯很有规律，经济能力亦佳，每天定时排泄（食神泄化），又能定时补充丰盛的食物及营养（印星生身），当然体格会愈来愈丰厚了。同样的道理可以应用到其它方面，譬如以聪明才智来讲，假使日主衰颓，食神非常强旺，泄化日主及比劫的元气过甚，非但一生体弱多病，而且还表示此人外华内虚，绣花枕头，往往靠外在极力表现小聪明来掩饰内在的空洞无知，外表看起来好像很聪明很有才气，实际上办起事来却常搞砸。孔子称赞真正聪明又谦虚的人叫作大智若愚。而这种人恰好与之相反，可以叫做大愚若智、这样的情形必须原局见有力的印星贴临日主，或贴近食神克制其泄化日主的力量，才能勉强达到‘供需平衡’。因为有印星生助日主，就如同日主得以充分吸收食物养分及吸收知识技能一样。当然不怕因‘泻痢’而导致体虚或因‘爱出风头好表现’而时感技穷了。
如果日主弱食伤重而原局印星无力或印星虽有却远离日主，则因食神能自然流露内心的情感与喜怒哀乐，（食神尽泄劫财，而劫财乃为日主隐藏之另一面）所以大多外表看似精明，实际上却无心机，而为性情中人，所以是遇到高兴之事就会情不自禁的跳跃欢唱，兴之所至，每每哼上几句山歌，遇到悲伤或不如意的事情时，也会禁不住引起无限感伤甚或哭泣流泪，尤其是女人更为明显，所以相心赋也说‘食神善能饮食，体厚而好讴歌’可惜都只说了一半。
由于八字印轻身弱，食神过重，也会有任性不拘、多愁善感的个性，对于美感、韵律方面的感触比正规性的传统学术较为深刻，因此，如果原局劫财、偏财的力量再较比肩、正财为强的话，则最好能往歌唱、音乐、美术、舞蹈等方面努力深造，定会有较高的成就，女性尚可包括烫发、美容、服装、设计等专业技术。
如果八字印重身强，食伤、财星很弱，这是劳碌赚钱之命。这种格局若是原局食神、正财的力量比伤官、偏财强，赚钱较为劳心。若是伤官、偏财的力量比食神、正财强，则赚钱单为劳力。如果印重身强，全局不见食伤，财星又很弱，虽见一点食伤，但却远离日主，中晚年行运一路再遇印、比劫之乡，这就是贫困潦倒之命了。如果原局再见有力的印星贴临抑制或冲克食神，截断财利之来源，这是标准的乞丐命，严重的话，还会夭折难养。
又由于食神乃日主一气所生，其力较易为日主控制，所以若以食神和伤官两相比较，则食神虽也任性却较具理智，虽然多情却较专情，而且也由于食神能阴阳调和生助正财，正财乃男命之妻星，又主份内之财，因此，八字食神、正财重的人，大多很有家庭观念，对丈夫、妻子、儿女及兄弟姊妹亲人之情谊较为深浓，是一种‘对内方式’的多情。伤官则恰与食神相反、因其能阴阳调和生助偏财，而偏财乃为四方之财，所以八字若是伤官偏财重的人，大多比较重视事业，每每因交际应酬或用心于人际关系的加强及建立良好的人缘而忽略了家庭与亲人，是一种‘对外方式’的多情。
近贤陈柏谕说，食神是内向才华的发挥，它含蓄保守、内向多情。性格开朗、生活安定、不愁衣食、聪明敏慧、深具灵性、财禄丰盈、度量宽宏、无尽付出而不计较得失、表达流畅、用词温和、虽然锋芒但并不毕露而伤，它优游自足、通情达理、善体人意、多福多寿、心宽体胖、精神和畅、知礼孝顺、资性敦厚笃实，重仁义、崇道德、乐象而得人缘有审美之能力，有文艺或歌艺之偏好与君子之风流。天赋仁德，内向而有利己之心。
因此，食神在命局生旺且为喜之人，则其人气质高雅、禀性温和、性格开朗、不善与人争强、聪明细腻、通情达理、精神和畅、思想清新脱俗、注重生活情调、优游自足、感情丰富、表达流利、对于文学、艺术或歌舞具有强烈的偏好与关心，生平衣食丰盈富足。它气专而纯，能够精于一技，而成为专家与人相处，能体谅对方立场，通情达理、含蓄保守、温厚有礼、谈吐流利、用词温和、不会用言语伤人，因此，食神深得人和，思考细腻，服务周到、体贴乐观开朗、度量宽宏、财禄丰厚。食神之人很有口福，懂得烹调艺术。
但食神若为忌神又旺贴日主时，则其人易因清高之思想，而养成自命不凡之习性，有时会因理想过高脱离现实，食神由于喜欢过优游自足，自由自在的无拘无束生活，使其失去进取精神、或沉迷于游乐中而忽视现实生活，处理事物，慢条斯理，不急不切，不知道分秒必争的重要性，因此，成为制造业企业家的人不多。
食神之人，个性温和，表达流畅，亲和力佳，因此适于从事公关、接待人员。食神对料理之调理技术，理会学习迅速，故宜于从事厨师或经营料理店，或食品业。食神表达流利，因此适于从事写作、编辑、企画、广播、照相、摄影等方面之工作，尤其是命局出现官杀时，其往大众传播界之发挥更为明显。大众传播包括有新闻报纸、电视电台、出版社广告等领域工作，有一部分与艺术性质有关之工作更宜于食神之人，其次食神亦适于歌唱、美术、表演、素描、绘画，故经营画廊、美术馆、美术收藏、古董等等亦颇适合。
食神与正印均有清高之一面，也都有容易脱离现实之缺点。学问的吸收，食神不如正印，但内在才华之表达则正印不如食神。正印是笔，而食神是嘴，故正印善于文笔之表达，但谈吐则差。食神之文笔纵使比不上正印（有时也未必，看全局而定），但嘴巴之谈吐，则正印远逊于食神。食神之事业较易往大众传播、文学、艺术、美术方面发挥，食神之人最大好处在于专精干，对所从事之工作事业能够深入钻研，因此，容易成为该领域之专家。
除非以食神制杀为用，或以食神泄秀生偏财为用，否则食神之个性，处事态度，乐观而不进取，是很难创立轰轰烈烈的事业的。
自古以来对食神之评价总是给予吉利的一面，笔者不否认这些一优点，但是笔者研究了数以千计的企业家尤其是创业家食神之比率甚低。在物竞天择、竞争激烈的现今社会．食神那种优游自足之处世方针，反而是成大功、立大业的严重障碍，与伤官那种雄心壮志，永不知足的奋斗意志，实在是天壤之别也。不过食神比较正派，比较温和，不喜同流合污，不因五斗米而折腰，与伤官那种为了达成目的，不计任何争段相较，食神是仁人君子也。
又说，食神格或食神为用之人，普遍具有流畅的表达能力和良好的人际关系，度量宽宏，具包容力、精神和畅，由于具有以上之特性，故最适于服务业、外交、交涉、业务、贩卖、接待等等频频接触各种不同客人之工作。又，食神也甚具美术
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