時一切經書本无文字也。今日之言，不亦經乎？
右出《洞玄通微定志經》
經符異名品
《洞真黃庭內景經》，
一名《太上琴心文》，
一名《東華玉篇》，
右出《洞真黃庭內景經》
《洞真高上滅魔玉帝神慧隱書經》
高上滅魔殺鬼上法，
一名《九天命靈文》。
《高上九天驅除玉帝神慧》。
一名《九天驅除神咒內法》
右出《洞真高上滅魔玉帝神慧隱書經》
《洞真金根經》上，
《上清玉霞紫映內觀上法》
一名《金精石景水母王胞經》，
一名《採服日根招霞之道》，
右出《洞真金根經上》
《洞真九赤斑符五帝內真經》，
一名《白羽中林飛天九符》，
右出《洞真九赤斑符五帝內真經》
《洞真丹景道精隱地八術經》，
一名《乘虛馭空》，.
一名《隱輪飛霄》，
一名《飛靈八方》，
一名《解形遁變》，
一名《迴晨轉玄》，
一名《隱地舞天》。
右出《洞真丹景道精隱地八術經》
《洞真三元玉檢三元布經》，
一名全二元玄臺玉檢紫文》，
一名《九天真書元始檢地之錄》，
一名《三元虎書》，
一名《飛天上真》，
一名《檢仙真書》，
一名《太真陰陽靈籙三元章》。
右出《洞真三元玉檢三元布經》
《洞真黃氣陽精三道順行經》，
一名《藏天偃月》。
右出《洞真黃氣陽精三道順行經》
《洞真九丹上化胎精中記》，
一名《瓊胎靈躍》。
右出《洞真九丹上化胎精中記》
《洞真太丹隱書》，
一名《帝君七化變景九形》，
一名《太一三度帝寶五精》。
右出《洞真太丹隱書》
《洞真玉珮金璫太極金書上經》，
玉珮以九天魂精，九天之上名曰晨燈，
一名《太上隱玄洞飛寶章》。
金璫以九天魂靈，九天之上名曰虹映，
一名《上清華蓋陰景之內真》。
右出《洞真玉珮金璫太極金書上經》
《洞真瓊宮左右靈飛六甲上符》，
一名《玉精真訣》，
一名《景中之道》，
一名《白羽烏翮》。
右出《洞真瓊宮左右靈飛六甲上符》
《隱元上經》，
《洞真經》三十九章，高上元皇道君元始自然玉章。
一名太真道經，
一名三天龍書。
右出《隱元上經》
《洞真神州七轉七變舞天經》，
一名《藏景匿形》，
一名《出有入无》。
右出《洞真神州七轉七變舞天經》
《洞真太微黃書八坦上經》，
第一名《八坦四門高上經》，
第二名《九靈中華紫素》，
第三名《上元錄金安明》，
第四名《玉室寶雲中曜》，
第五名《三氣九變水火母》，
第六名《太微中神五道步空飛行》，
第七名《石景金陽素經》，
第八名《九天八錄交帶真文》，
一名《八威制天文》。
右出《洞真太微黃書八坦上經》
《洞玄太極隱注經》
《太上玉經隱注》曰：上清之高旨，極真之微辭，飛仙之妙經也。《靈寶經》，或曰《洞玄》，或云《太上昇玄經》，皆高仙之上品，虛无之至真，大道之幽寶也。《三皇天文》，或云洞神，或云洞仙，或云《太上玉策》。此三洞經符，道之綱紀，太虛之玄宗，上真之首經矣，豈中仙之所聞哉！
右出《洞玄太極隱注經》
無上祕要卷之三十竟
無上祕要卷之三十一
經德品
五老靈寶五篇真文，元始天書，生於空洞之中，為天地之根，靈尊妙貴，法教威嚴，三元開張，德冠諸天，有一十四德：
一者，其德如太虛空无蕩蕩，為元始之宗；
二者，其德如虛无，无中生有，有中歸无；
三者，其德如大道，威靈恢廓，為神明之寶；
四者，其德如天，澄清高虛，廣覆无邊；
五者，其德如地，開張廣納，无毫不載；
六者，其德如三光，照耀諸天，普受光明；
七者，其德如高真，敷演玄教，為天中之尊；
八者，其德如神人，廣度一切，普受自然；
九者，其德如大玄，清開廣置，為神仙之都；
十者，其德如雲雨，一切萬物普受其蔭潤；
十一者，其德如風，一切萬物受其施洩；
十二者，其德如四時，一切萬物受其成生；
十三者，其德如泰山，保固元祚，安靈鎮神；
十四者，其德如大江，蕩蕩无礙，莫不開容
靈文妙重，斯一十四德。其德如之，巍巍高範。量難可勝，嶽蔭神流。萬劫无窮，開明元化，莫不由焉。
右出《洞玄赤書經》
老子曰：太上靈寶，常先天地始生，從本无數劫來，混沌自然，道真者也。在道為道本，在法為法先，十方神人皆始於靈寶。
老子曰：混沌之初，微妙之源，開闢以前，如有靈寶自然真文，象帝之先，吾為靈寶大道之淵門，受其精妙即為天地人之神。
老子曰：太上靈寶生於天地萬物无象空洞，大道之常運于无極无為而混成自然，貴不可稱，尊无有上，故曰太上。大无不包，細无不入，理妙叵尋，天地人所由也。在天五星運炁，日月耀光；在地五嶽致鎮，山高海淵；在人五體安全。
夫天无靈寶，何以耀明？地无靈寶，何以表形？人无靈寶，何以得生？是故萬物芸芸，以吾為根，以我為門。何以為根門？吾有靈寶文。
老子曰：蛇得靈寶化為神龍，烏得之變為鳳凰，凡獸得之改為麒麟，凡夫得之號曰聖人。何謂聖人？子有通聖真文，能服之遊戲五嶽，逍遙于空，改易五內，變化形容，役使鬼神，通微十方，隱見无常，登高乘雲，遠遊高清。
老子曰：靈者，通道也，能通大道至靈，致役萬神。寶者，能與天地相保。故曰靈寶太上，道之極尊。
老子曰：國之將興，修致此文；人欲富貴不老，能致靈寶。天子得之，鳳凰來儀，五星合度，日月光耀，四方賓伏，天下清晏，妖惡不生，諸侯同歸，壽與天地，萬兆不衰。諸侯得之，列宿合光，利國宜家，位主昇遷，長生久視，終保无殃。大夫得之，長延无窮，貴位重祿，昇進王侯。
右出《洞玄五稱經》
《高上三元布經》，乃上清三天真書，上真玉檢飛空之篇，上元檢天大錄，下元檢地玉文，中元檢仙真書。
《三元篇》曰：玉檢之文，出於九玄空洞之仙，結自然之炁，以成玉文，九天分判，三道演明。
天无此文，則三光昏翳，五帝錯位。九運翻度，七宿奔精。
地无此文，則九土淪淵，五嶽崩潰，山河倒傾。
學无此文，仙官不降，地官不營，九天之上不書玄名，徒勞為學，道无由成。其法高妙。三元祕篇，有得其文，位加仙卿。
右出《洞真三元玉檢經》
道言：《昇玄經》者，蓋天地之要，道德之宗，上聖所尊貴，鬼神所畏服。其高則出九天之上，其深則通九地之下，千變萬化，道盡於此。
太上曰：吾前世為求神仙，鍊石服芝，正得延年，雖壽千年萬歲，死輒更苦，雖有力能移山駐流，懷藏日月，故不免三塗八難。後遇无上天尊，得聞《 靈寶經》 並齋法，案經修行，千有七載，得成真道，遂見過去、將來、現在三世善惡之事。
道陵曰：不審昇玄以何義，故願垂哀念，分別解說，使將來有緣得了幽奧。
道言：汝所諮問，甚為真要。吾當判說，諦聽勿忘。夫昇者，上也。是諸十方大聖，不生不死真人。得道者，莫不昇度三界，上登金闕，身生水火，與空合德，彌綸至精，遼豁无窮，上包諸天羅於无涯，下入无底妙於細微，昇上无形湛體自然。
玄者，无光之象，无物之狀，迎之无首，追之无後，近不可以親，遠不可以疏，總統大妙、天中之天，真中之真，神中之神，有得之者，即名昇玄。
道陵曰：弟子成真以來，身登玄宮，經今九載，方得受聞《昇玄妙經》
右出《昇玄經》
高上老子曰：道家經之大者，莫過五千文，洞玄洞真之詠也。此書虛遠誦之，致大聖為降雲車寶蓋，馳騁龍駕，白日昇天。五千文是道德之祖宗，真中之真，不聞穢賤，終始可轉讀，敷演妙義則王侯致治，齋而誦之則身飛仙。
右出《洞玄請問經》
經文存廢品
天尊言：我歷觀諸天，從億劫以來至于今日，上天得道高聖大神及諸天真人、九宮五嶽飛仙之人，莫不悉從靈寶受度而得為真。斯經尊妙，度人无量。大劫交周，天崩地淪，四海溟合，金玉化消，萬道勢訖，而此經獨存，其法不絕。凡是諸雜法、導引養生法術、變化經方、支散雜俗並係六天之中，慾界之內，遇小劫一會，其法並滅，无復遣餘。其是太清雜化符圖、太平道經、大小品經，並周旋上下十八天中，在色界之內。至大劫之交，天地改度，其文仍沒，无復遺餘。其玉清上道三洞神經、神真虎文、金書玉字、靈寶真經，並出元始，處於二十八天无色之上。入劫周時，其文並還无上大羅天中玉京之上七寶玄臺，災所不及。
右出《洞玄靈書度命經》
道言：吾法輪妙經，從无數劫來，有如塵沙歷劫，不足為譬，天地成敗非可勝數，眾經盡消，而吾經不滅，隨運轉輪，開化日隆，廣度无極，經中之尊，猶如諸天開化，无有是經，其法不行。如是一切施張教法，此經最為其先。如眾星普耀，此經如月盛，最為其明照耀十方，猶如三界聞冥不消，是經如日之出，普照諸天，无不朗清。猶如萬川之流，是經如湯谷之淵，為巨海之源，无不歸宗。猶如須彌之高，是經如玉京之山，无不包藏。此經微妙，與天地長存，諸天元王、高仙上真、無億數量，莫不奉命。此經如是普濟眾生，學與不學，廣開法門，上理三光，中調陰陽，下開萬生，皆從受覆蔭，拔度七祖，開濟窮魂，生死傷敗，莫不成就，輪轉不滅，如船渡人。
右出《洞玄法輪妙經》
遇經宿分品
《七聖玄紀》，迴天上文，或以韻合，或支類相參，或上下相會，以成字音，或標其正諱，或單複相兼，皆出玄古空洞之中。高聖撰集，以明靈文，後學之士，名參其篇，得受寶訣，自然上仙。然有六合，復有七傷，寶之則合，忽之則亡。有分之身，勤加精誠，長齋靈阜，遠尋幽山，燒香行禮，晨夕誦經，棄諸雜想，心注太真，尅得玄降，白日飛騰。
凡後學之士，或名不書玄簡而備得寶經者，皆以己身有宿世重德豐柯，垂蔭慶逮其身，或身有冥功，志分出群，單心苦行，上感玉皇，四極所奏，五嶽記名，致遇經師，得受寶文。如使精勤不犯七傷，則致真人下降，授其真文，得見上聖玄紀之文者，皆以玄古有飛仙之分，尅書於未生之象，逆注於玄虛之篇，既禀人道，青宮疏名，四司所保，五帝所證，玉虛結藏，紫絡植根，骨有奇光，舉形合仙，四極潛降，陰授寶文，太一定籍，司命改年，魂固魄安，六骨結真，萬神總具，尅成上仙。
高聖帝君曰：凡得《七聖玄紀》，迴天九霄，雖未昇騰，皆青宮疏名，告下五嶽符，諸靈山河海司官防衛其身，玉童玉女各十二人侍衛靈文，奉經行真。此玄挺應會，理合自然，上聖皆以逆注青籙，位淮仙卿，須以道備，四真詣房，降下靈輿，白日登晨，俯仰之格，隨品進仙，此道遐妙，非以常學所可闚聞。
高聖帝君曰：凡有玉骨丹文，列名帝圖，得見《七聖玄紀》。
凡有金髓紫臟，名題金札。得見《隱書內文》。
凡有神奇異毛，紫胞玉絡，名標上必清，得見白簡上篇。
諸有流精紫光，內照外纏，寶藏金容，名書玉虛，得見青籙之文。
諸有神挺應圖，瓊胎紫虛，名題東華，得見七傷檢文。
高聖帝君曰：後學有好尚務勤修，人和行柔，包弘四大，觸類有容，如此之人皆玄名題於帝籍，紫字結於玉篇，納炁啟於神圖，德尚顯於合仙，內則太極監映，外則總大匠之宗，功滿道備，則自然白日昇天。
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