在子姑神记已经说过，但在后人所集底仇池笔记里，他又像认定坑三姑为紫姑，其它降箕底神灵中也许有鸟兽底精灵。这或者也是信狐鬼存在所推出底理。笔记说，“绍圣元年（公元一0九四）九月过广州，访崇道大师何德顺，有神仙降于其室，自言女仙也。赋诗立成，有起逸绝尘语。或以其托于箕箒，如世所谓紫姑神者疑之。然味其言，非紫姑所能至，又有入狱鬼群鸟兽者托于箕箒，岂足怪哉？”
东坡信入狱鬼群乃至鸟兽底精灵都会降箕，只得由他。可是他又忽然怀疑起紫姑不会说出“超逸绝尘”底话，这又未免在思想上有点矛盾了。这大槪是因为他在前头所引底（四）（五）故事里是很赏识紫姑底文才底。当时所传底紫姑神不止一个，或者在此地所指底不是何媚罢。
关于宋朝请仙底方法，周密有一段记载。
（十二）志雅堂杂钞（卷下）：“（胡）天放请仙法，先念净天地咒，洞中元虚。次念北斗咒，咒斗。又次，顺念揭地咒七遍；又口念揭地咒七遍。画将□斗○，圈内先写‘煞’字。又次写‘魁、□、魋、䰢、䰦、□、魒’仍念诀，次念四句咒，云，‘我今请大仙，愿降蓬莱阙，骑鹤下云端，谈风咏明月。’不绝口念之。”
这咒，与现在请三姑所用底不同，完全是道敎的。“魁”以下七字是北斗七星底秘名，在道教经籍里常见。现时乡间妇孺辈请仙只念着像“我今请大仙”一类鄙俚的咒语，一面烧楮钱，一面诚意地念，经过相当时间，大槪从十五分至一点钟，神就下降了。高尚的箕坛有时也不用咒语，只要拈香叩头默祷就可以致神。上头说过降神也不一定要藉着箕筋，若有精灵附在身上，那人也可以直写下来。这方法或者不能与扶箕并为一类，只可说与扶箕有关系而已。清人对于这方法有“笔录术”底名目。
（十三）焦循忆书（二）说：“炼笔录之术，相传以前辈能文者一人为主，斋戒持符祝四十九日，其鬼即来附于腕下。甘泉朱生尝为之于古寺中，久之，言语举动皆异，盖形是而人非矣。其家求张天师禳之。天师曰：“此鬼夺人舍，比他罪为大。”乃焚火一盆，书符数日，用手从朱背上攫之，掷火中，作声。朱遂昏卧，医治百日方痊。书此以为学者戒。”（丛书集成二九六六）
焦理堂先生是个精于易学底人，当然会信幽灵，但对于鬼附身上，他却要戒学者去做。这不幸的朱生也许是遇见恶鬼，不教他写好文章，只会教他露鬼形罢。明人陈良谟也记一段故事，或者也是笔录术，因为“有形有声”绝不会是鬼，非附在人身上不能如此。
（十四）见闻纪训：“铅干朱氏（名南），鬼降其家，有形有声，能作诗。与其馆宾范生常讲毛诗、论、孟、子、史之文，一一可听。人间吉凶，大书以示。凡文人至，必赠以诗。如此者将一年，其事甚异，多不能尽述。时嘉靖改元（公元一五二二）也。”（丛书集成二六八八）
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