D是正解。不管你心里对这件事到底是怎么看的，但惟一聪明的做法只有这招，也就是说，就算你心里认为是A、是B或者是C，但你要在皇帝面前表现出来的一定得是D。
太子李治和长孙无忌都表过态了，这件事情怎么解决，现在就看唐太宗了。
唐太宗不愧是一代明君，写了这样的一份漂亮诏书：
五岳凌霄，四海亘地，纳污藏疾，无损高深。志冲欲以匹夫解位天子，朕若有罪，是其直也；若当无罪，是其狂也。譬如尺雾障天，不亏于大；寸云点日，何损于明？
诏书是说：五岳那么高的山，四海那么大的海，不都是藏污纳垢的么？--原文用的词是"纳污藏疾"，也就是我们现在说的"藏污纳垢"，在现代汉语里是个常用的贬义词，但是唐太宗说了：五岳和四海免不了会藏污纳垢，这话一点儿不错，比如我们上泰山看看风景壮美，可美丽的山坡上不也没少散落着没素质的游客们随手乱扔的饮料瓶和包装纸么？唐太宗接着说：可是，这些小垃圾无损于山之高，也无损于海之深。段志冲这小子无非是一个小老百姓而已，居然想让我卸任？！但是，我如果真的罪大恶极，那段志冲这是实话实说，可我如果还是个好皇帝，那段志冲这么说就只能说明这小子是吃饱了撑的、满嘴跑火车。这就好比一巴掌大的雾气遮住了天，根本无损于天的广大，核桃大的云彩挡住了太阳，哪里会影响太阳的光芒？--诏书最后这两句话还得看古文原文才读得出气魄："尺雾障天，不亏于大；寸云点日，何损于明？"
唐太宗很了不起啊，这才是帝王的胸襟。唐太宗此刻能有这样的胸襟，也折射出另外一个问题：他对自己的李家政权是充满信心的--我们如果在历史书中读到某个统治者严厉限制别人说话，把除了歌功颂德和歌舞升平之外的言论封锁得死死的，那通常就说明民怨已经沸腾到了相当的程度，而统治者对自己的统治也没有十足的信心。
唐太宗不是这样的皇帝，他是很能容得别人说话的，即便别人说错了话，说了过火的话，也不要紧。--看到这里，是不是有人发现问题了？唐太宗这种做法不是正和方才长孙无忌单选题里的答案C基本一致么？那，为什么我方才会说D是正解而C是错误的呢？
我们再回顾一下答案C的内容：劝皇帝说：老百姓忧国忧民，虽然话说得不对，但出发点是好的，您老人家别生气，别跟他一般见识。作统治者的一定要容许别人批评，不能"老虎的屁股摸不得"。
--不错，一点儿也不错，唐太宗最后确实是按这个思路来解决段志冲事件的，但问题的关键是：这样的话只能由唐太宗来说，却不能由长孙无忌来说。长孙无忌如果抢了唐太宗的台词，那麻烦可就大了。
这就是古代官场的通则，遇到这类问题的时候，做下属的一定要咬牙切齿地说狠话，这一方面是自己要表忠心，一方面是要把做好人的机会留给领导。
当然，也不是所有的领导最后都选择做好人，像唐太宗这样的毕竟不是多数。我在看到这个故事的时候，觉得唐太宗真是太宽容了，就这样轻轻放过了段志冲。
这个故事《旧唐书》里没有，《新唐书》里也没有，我是在《资治通鉴》里看到的。《资治通鉴》里抄录完了唐太宗的诏书之后就不再交代下文了。想来所有人都虚惊一场，最后唐太宗继续做他的皇帝，李治继续做他的太子，长孙无忌继续高官厚禄，段志冲继续过着他的草民生活。
但是，我恐怕想错了。
唐太宗不但搞政治和打仗都是把好手，还是个著名的书法爱好者，而且，他还写得一手好文章，像我们刚才看到的他那篇简短的诏书不就写得文才斐然、掷地有声吗？他老人家的文章在唐代文学史上也是有一号的，谁要想看看，可以弄一套《全唐文》来，里边收了不少。
我就是在《全唐文》里又一次看到了唐太宗的这篇诏书。这一看，好比故友重逢，很是亲切，可这一重新品味，却看出问题来了：不对呀，怎么好像和《资治通鉴》里的不大一样啊？
--果然不大一样。《资治通鉴》里只是截取了一个躯干，《全唐文》里却还有头、还有尾。这尾巴尤其重要，在唐太宗说完那句掷地有声的"尺雾障天，不亏于大；寸云点日，何损于明"之后，跟着还有一句："今卿等皆欲致以极刑，意所不忍，可更详议，任流远方。"意思是说：你们大家都认为该把段志冲处以极刑，我挺不落忍的，你们再议议吧，留他一条活命，随便给他流放到什么地方去好了。
哦--？相信《资治通鉴》呢，还是相信《全唐文》？如果是后者，那唐太宗的胸襟可就要打折扣了，而且，《资治通鉴》是不是有点儿居心叵测呢？
如果《全唐文》的记载可靠，那么，难道是《资治通鉴》说谎了吗？--当然没有，《资治通鉴》就段志冲事件来说，并没有编造唐太宗的诏书，只不过，或许出于某些编辑上的技术性原因而删去了这份诏书里的一些"无关紧要的小尾巴"罢了？
哎呀，再想一想，这种"无关紧要的小尾巴"难道只在这里才有吗？
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