好种田，年轻人让他们好好学学孝悌之道，这样呢，人们在家会孝顺父母，会尊敬兄长，在社会上呢会好好追随上级领导，如果一个国家能做到这些了，那么，就算只让大家拿着木头棍子也足以打败秦国和楚国那些职业军人了。"
孟子又描述了一个看似不可能的前景，他又接着解释，为什么这个看似不可能的前景其实是可能的："秦国和楚国他们看上去很强大，但是，他们征兵很厉，这就妨害了农时。农业生产受到影响了，大家都饥寒交迫、妻离子散，生活在水深火热之中。在这个时候，您的仁义之师只要一去，'起来，饥寒交迫的奴隶，起来，全世界受苦的人'，人心全会归向您的，谁能挡得住呢？所以说'仁者无敌'，就是这个道理啊！"
--"仁者无敌"出现了！
早期的香港武打片里经常有人说这个"仁者无敌"，我最早以为是"忍者无敌"，以为是在夸日本忍者，是说忍者是最厉害的高手，后来才知道是"仁者无敌"。可是，那些武打片里虽然总是说这个"仁者无敌"，可一点儿也看不出有什么仁政与和平的味道--如果真的都是"仁"了，那也就不是武打片了。
这些早期武打片虽然都很滥，但是启发了我一个道理，那就是--"仁者无敌"这四个字只能说说，只能当作招牌，真正管用的还得是打。
靠仁政以百里取天下的事情即便真的有过，但是，时代早就变了，而且，大家注意到没有，孟子这次重申他的仁政主张，还像以前一样属于纲领性的内容，还是缺少细化的步骤和量化的指标。看来这就是思想家和改革家的一个重要区别。
孟子专案组的组长刘三吾评论过孟子"就算只让大家拿着木头棍子也足以打败秦国和楚国那些职业军人了"这句话，认为是"迂且远"，他在这点上说得还是有些道理的。但是，我们如果因此而抑孟子、捧商鞅，就应该先想一想我们是站在什么立场上说话，当我们看到秦国迅速强大起来的时候，在赞叹它的时候，想没想过：如果我们不是旁观者，不是秦王，而是生活在秦国的一介卑微草民呢？
很多事情都是看似简单，但越想就越觉得复杂，越难以下个结论。这个问题，后面慢慢再谈吧。
梁惠王虽然尊敬孟子，却始终没有采纳他的意见。
孟子也没辙，收拾了竹板儿往外走。梁惠王听着远去的竹板儿声，还夹杂着孟老夫子的山东话，越去越远："啷里个啷，啷里个啷，啷里个啷里个啷里个啷。我打竹板儿，笑哈哈，大王他是个榆木脑袋瓜……"
梁惠王其实也不容易呀，这时候，他岁数也大了，身体也不行了，一大堆糗事大概又搞得他心里很窝火，终于，他有点儿顶不住了。
梁惠王虚弱地靠在床上，这个时候，儿子来了，这个儿子，就是未来的粱襄王。粱襄王心疼地看着虚弱的父亲，关心地说："老爸，您得多注意健康。"
梁惠王"哼"了一声："废话！"
未来的粱襄王说："现在医生说了，单是生理健康不是健康，还得有心理也健康。我看您老人家总是心事重重的，应该排解一下才好。"
"怎么排解？"
"老爸，我特意为您从鲁国请来一个文工团，鲁国不是在山东么，所以文工团里边有个特别会说山东快书的，我让他给您说一段--"
梁惠王一听这话，立时两眼圆睁，指着不肖子吼道："臭小子，别跟我提什么山东快书，再提我跟你急！！！◎＃￥％……※×"
话音才落，梁惠王"咕咚"向后一仰，死了。
舞台帷幕落下，梁惠王庄严谢幕了，下面出场的就是梁惠王的儿子粱襄王了。
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