送喝。
葛伯一看，好哇，这么多人非法越境，简直不把我葛伯放在眼里啊！怎么办呢？葛伯太坏了，带人拦住那些送饭的，抢，谁要不老实就杀了谁。送饭的行列里有一个可爱的孩子，端着饭，端着肉，高高兴兴地走向田垄。葛伯看见了，招呼手下说："把这孩子杀了，把东西抢了！"
手下人都很吃惊，问："这可是个小孩子啊，您怎么下得去手啊！"
葛伯说："我既然注定了要成为大反派，总得把坏事做绝吧？有什么事能比杀一个无辜的小孩子更恶劣的呢？"
这个小孩子就这么死了。《尚书》里说："葛伯把送饭的人当成仇人"，说的就是这档子事。而商汤就是为了这个孩子的死而起兵攻杀葛伯。天下人都说："商汤这可不是为了抢夺天下的财富，而是为了那个小孩子报仇。"商汤的第一桶金就是葛国。
后来，商汤出征一共十一次，战无不胜。
--打断一下。既然孟子说《尚书》里说"葛伯把送饭的人当成仇人"（葛伯仇饷），我们还是先看看《尚书》好了，到底葛伯表现得也太坏了，坏得更像个被宣传出来的人物，他不会也是个居心叵测的政治宣传的牺牲品吧？
《尚书》里有篇《汤征》，但正文早就丢掉了，只剩了一句话的序言，是说："汤征诸侯，葛伯不祀，汤始征之，作《汤征》。"意思是：商汤讨伐夏朝的诸侯，葛伯这家伙不搞祭祀，商汤就打他，为这事做了这篇《汤征》。--从这里看，事情好像有点儿影子似的，但只说了葛伯没搞祭祀，可没说他杀小孩子。
《尚书》里再有的关于这段历史的记载也就只有一篇了，好在全文完整，篇章的题目叫做《仲虺之诰》。仲虺（读"毁"）是商汤的一个小弟，在商汤灭掉了夏桀之后，开创了商朝，自己作了天下之主，把夏朝的末代君王夏桀放逐到了南巢。后来商汤觉得自己这种做法比起古代圣王来好像有着不小的差距，越想越惭愧，这时候，当小弟的这位仲虺就出来给大哥解心宽了，跟大哥说：您这么做是对的，对的，对对对的，完全符合天意，没什么可惭愧的。这篇解心宽的文字就是《尚书》里关于葛伯的惟一的线索--《仲虺之诰》。
咱们先来看看原文：
汤归自夏，至于大坰，仲虺作诰。
成汤放桀于南巢，惟有惭德。曰："予恐来世以台为口实。"
仲虺乃作诰，曰："呜呼！惟天生民有欲，无主乃乱，惟天生聪明时乂，有夏昏德，民坠涂炭，天乃锡王勇智，表正万邦，缵禹旧服。兹率厥典，奉若天命。夏王有罪，矫诬上天，以布命于下。帝用不臧，式商受命，用爽厥师。简贤附势，实繁有徒。肇我邦于有夏，若苗之有莠，若粟之有秕。小大战战，罔不惧于非辜。矧予之德，言足听闻。惟王不迩声色，不殖货利。德懋懋官，功懋懋赏。用人惟己，改过不吝。克宽克仁，彰信兆民。乃葛伯仇饷，初征自葛，东征，西夷怨；南征，北狄怨，曰：'奚独后予？'攸徂之民，室家相庆，曰：'徯予后，后来其苏。'民之戴商，厥惟旧哉！佑贤辅德，显忠遂良，兼弱攻昧，取乱侮亡，推亡固存，邦乃其昌。德日新，万邦惟怀；志自满，九族乃离。王懋昭大德，建中于民，以义制事，以礼制心，垂裕后昆。予闻曰：'能自得师者王，谓人莫已若者亡。好问则裕，自用则小'。呜呼！慎厥终，惟其始。殖有礼，覆昏暴。钦崇天道，永保天命。"
引这段文字其实还有一个原因。前些天看"两会"新闻，有一条是"全国政协委员建议四书五经列入公务员考试内容"，让人很是感动。"四书五经"对中国传统影响深远，现代人应该学习。只是学起来稍有一些难度，先别说把它们的意思搞明白，单是把这几部书里的字给认全了就少说也得花上几年的工夫。《尚书》就是"五经"之一，在古代就以古奥著称，我顺手摘引一段，给大家见识见识，感受一下学习"四书五经"是件任重道远的工作，还是尽早学习为好，当然，从《孟子他说》这样可爱的世界名著入手是最方便的啊！
这篇文字的大意是：商汤灭了夏王朝，把夏桀流放到了南巢，后来觉得心里有愧，说："后世不会有人也会以我的行为为借口来干点儿什么吧？"
商汤这是灭了夏朝之后，也担心别人以后也会学着自己的样子来灭商。仲虺过来解心宽，于是作了这篇诰词。
仲虺说："啊！上帝生下的民众都有七情六欲，所以呢，如果没有老大，社会就会混乱，上帝于是就派了最聪明的人来做老大，管着大家。夏桀曾经是个老大，可他实在太坏了，小弟们跟着他可都遭了大罪了。上帝一看，咦，难道是我当初选错人了吗？那就换一个好了。于是，上帝给了大王您勇气和智慧，让您成为天下的表率，继承大禹当年的事业，继续实行大禹主义，并且顺从上帝的旨意。
"可咱们这年代没有'3·15'，假冒伪劣让人没辙，就连上帝的旨意也有假冒的。夏桀这坏蛋就是个最大假冒伪劣商品制造商，专门伪造上帝的旨意，骗了不少人。上帝早就瞧这小子不顺眼了，和他断了交，转而暗中向商部落出售先进武器。夏朝那些人五人六的家伙本来看不起我们，把我们看作是禾苗里的杂草，粟米中的秕糠。我们时时处处都加着小心，生怕无辜遇害。其实我们商部落是有很多美德的啊！
"大王您不玩摇滚，不近女色，也不敛财，谁品格高就让谁做官，谁功劳大就给谁奖励，肯听别人的意见，也愿意改正自己的错误，宽容仁慈，向天下人民表示您的诚信。葛伯把送饭的人当成仇人，咱们的第一桶金就是从葛伯那里赚来的。（乃葛伯仇饷，初征自葛。）"
--哦，这句话原来就在这里呢。接着往下看：
"大王您征讨东方，西方的戎族就埋怨您；您征讨南方，北方的狄族就埋怨您，大家都说：'怎么不先攻打我们这里啊？'凡是被大王您的军队侵略到的地区，老百姓都欢天喜地，大家都说：'大王您给了我们新生啊！'大家对您早就是众望所归了。
"对各个诸侯，帮助贤者，辅佐仁者，显扬忠诚者，进用善良者，兼并弱小者，攻打昏庸者，对那些应该灭亡的诸侯就加速他们的灭亡，对那些应该存在的诸侯就巩固他们的存在，只有这样做，国家才能强盛。"
--听上去很像是大国沙文主义，赤裸裸就说兼并那些弱小的诸侯，攻打那些昏庸的诸侯，那时候的人可真够实诚的啊！接着往下看：
"品德要天天打磨，这才能赢得天下归心；如果自高自大，内部就会产生裂痕。（这话的原文说得很漂亮，值得一看：'德日新，万邦惟怀；志自满，九族乃离。'）大王您努力显扬您的大仁大德吧，对民政不偏不倚，裁决事情靠的是'义'，约束心志靠的是'礼'，以此代代相传，好日子还长着呢。我听说过：'能把别人当老师的人才能称王，看谁都不如自己的人总有一天会完蛋；有事情多听听别人的意见，这才能多有收获；如果刚愎自用，那是自找倒霉。'
"啊！要想结局美满，开始的时候就应该谨慎小心。我们只有拥护讲礼法规矩的好老大，打倒人头猪脑的坏老大，恭恭敬敬朝拜上帝，上帝塞在我们屁股底下的权力宝座才能永远坚固！"
--这就是《仲虺之诰》的全文，对"葛伯把送饭的人当成仇人"的事倒是提了一句，文字和孟子说的一样，看来是比较可靠的了，可是，它也没说葛伯杀了小孩子啊，更没说商汤起兵是要为了这个小孩子报仇啊。还有一个疑点是：即便真是给这个小孩子报仇，杀了葛伯不就完了么，为什么还要灭掉夏朝呢？
后来有人说了：大概《尚书》里只是泛泛提了个"葛伯把送饭的人当成仇人"，这到底是怎么回事，到底葛伯是怎么把送饭的人当成仇人的，搞不清。--倒也是啊，如果葛伯听了基督的话，对仇人的态度是"爱仇敌胜过爱邻居"，那他"把送饭的人当成仇人"或许是亲切的表示了？--大概那些具体的细节都是后人敷衍出来的，孟子也是根据天理人情来作的推断吧？
但是，这里面还藏着问题呢。
又是那个伪造《尚书》的问题--不错，这篇《仲虺之诰》是伪造的。《孟子》里引用的这几句《尚书》在今文《尚书》里没有，于是被别有用心之人取了来，敷衍成篇，做出了这个赝品。
所以，孟老师这话到底出处在哪里，现在已经搞不清了，他老人家当时看到的《尚书》和后人看到的肯定面目上大不相同。或者说，他当年也只看到《尚书》有"葛伯把送饭的人当成仇人"这么一句话，可具体细节则或是当时传言，或是根据"天理人情"想当然出来的。
孟子下边说的话"东面而征，西夷怨；南面而征，北狄怨，曰：'奚为后我？'民之望之，若大旱之望雨也"，和假《尚书》的内容如出一辙。（"大王您征讨东方，西方的戎族就埋怨您；您征讨南方，北方的狄族就埋怨您，大家都说：'怎么不先攻打我们这里啊？'凡是被大王您的军队侵略到的地区，老百姓都欢天喜地，大家都说：'大王您给了我们新生啊！'大家对您早就是众望所归了。"）造假的人恐怕就是从他这里搜罗来这么几句话，敷衍成篇，如果我们倒因为果，那就该有误解了。
孟子接着给万章讲商汤的第一桶金：
商汤发动战争可和别人大不一样，你别以为侵略军全像日本鬼子那样，商汤的侵略军一来，做买卖的还照样做买卖，种地的还照样种地，只是以外国暴君为首的一小撮人大祸临头罢了。正所谓"诛其君，吊其民，如时雨降"--知道及时雨宋江的外号是怎么来的么，八成就是从这句话转出来的。这一来，被侵略国的老百姓都高兴坏了，大家从来没想到过，原来祖国被侵略竟然也会成为一件爽死人的事情。《尚书》里说："大王快来侵略我们吧，先侵略完了我们再去侵略其他国家，您要来了，我们就能从作牛作马的悲惨处境中解放出来了！"
--孟子引的《尚书》这句话的原文是"徯我后，后来其无罚"。
咱们再来核实一下《尚书》，别看孟老师是圣人，但圣人的话也未必都靠谱。--嗯，《尚书》里确实有这句话，是在"太甲篇"。
太甲是哪位？前两本书里大概提过，后文也还会出现，这可是商朝非常著名的一位君王。他的著名倒不是因为他多能干或者多坏，而是因为他曾经很坏，结果被手下一个叫伊尹的大臣给流放掉了，后来他又变好了，伊尹又把他接了回来，让他继续为王。这真是个很传奇的故事啊，只有在无法考据的上古历史里才可能出现。现在，孟子引的这句话就是伊尹对太甲说的。太甲这时候正在流放地洗心革面准备重新做人呢，伊尹又来教育他，给他讲当年他爷爷商汤王是靠了怎样的仁德才打下了这片天下，说商汤带领侵略军攻打外国的时候，外国老百姓都说："大王快来侵略我们吧，先侵略完了我们再去侵略其他国家，您要来了，我们就能从作牛作马的悲惨处境中解放出来了！"原文是"徯我后，后来无罚"，正是孟老师方才的引文，不过差了一个"其"字罢了。
读书要知道互证，这本书里讲的事情和那本书里讲的同一件事情要参照来看，有时候这是对一件事情不同视角的观察结果，有时候则是不同立场的观察者各讲各的道理。看来《孟子》和《尚书》相互印证，结果还是很喜人的嘛。
--如果这篇"太甲篇"是真的，那就真的很喜人了。
造假的家伙就是利用人们的这种心理：好啊，你去互证好啦，咦，《孟子》里这么说，《尚书》里也这么说，这事八成就是真的啦！
可其实它是假的。
嘿嘿，我早就说过这个"太甲篇"是假的了，上本书讲过"天作孽，犹可违；自作孽，不可活"，还记得这句话出自哪里吗？不就是这个"太甲篇"吗？
一点一滴积累，慢慢你就知道一本假书是怎么出炉的了。
接着听孟老师的。他老人家这回回答万章的问题全是引经据典的，看来这问题还真不好回答，多听听古人的成功经验好了：
讲完商朝再讲讲周朝，周朝的开国战争也不比商汤逊色。当年有个攸国，对周人不大服气，周王就去打人家，当然了，打的只是攸国的国君，对攸国的百姓还是要安抚的。攸国的老百姓真的太感人了，谁也不帮着自己的祖国打自卫战争，反倒投靠了侵略军，谁要是能有幸见到侵略军的头子--也就是周王--跟侵略军头子握过手，那能美得一年不再洗手！他们还把黑色和黄色的束帛（就像现在商场卖的布是卷成一卷的）装在大筐里献给侵略军呢！（有攸不惟臣
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