深且逺可不共殚其仁孝诚敬之心以奉
圣眷而荅天休哉至于耕耤仪注已详于会典位有尊卑礼无二致可彷其意而行之无所容末议也【臣】谨稽首而为之记
先农説鄂尔泰耤田之礼宜祀先农夫先农何神也始于何时神位宜如何书坛设何所涓吉何日陈设何器祭享何品乐奏何章既躬亲其事敢不先考正其説试为略言之古圣王之制祭祀也法施于民则祀之是故厉山氏之有天下也其子曰农能殖百谷周弃继之故祀以为稷此祀稷之始也共工氏之霸九州也其子曰后土能平九州故祀以为社此祀社之始也而郊特牲称天子大蜡八先啬一神农也司啬二后稷之官也农三古之田畯有功于民者也邮表畷四邮亭之舍标表田亩田畯居之以督耕者也猫虎五猫食田鼠虎食田豕皆有功于稼者也防六水庸七防隄也以蓄水亦以障水水庸沟也以受水亦以泄水皆农事之备也昆虫八螟蝗之属害稼者也是故蜡之祭有八皆以为农而以先啬为主盖以神农为八神之主此祀农之始也班固食货志又从而申其説曰辟土殖谷曰农炎帝敎民殖谷故号神农氏谓神其农业也又厉山氏有子曰农能殖百谷后世因名耕甿曰农其言农之义甚着而先农之称考之于经未有纪载惟刘向五经要义曰坛于田以祀先农如社卫宏汉仪春始东耕于耤田引诗先农则神农也魏秦静议风伯雨师灵星先农社稷为国六神晋泰始四年耕于东郊以太牢祀先农周隋及唐所称先农皆祭神农于帝社配以后稷即贞观初太宗亲耕东郊仍耤田坛之名埀拱中乃以耤田坛为先农开元十九年祀神农于坛上以后稷配二十三年亲祀神农于东郊配以勾芒遂躬耕尽陇止乾元二年诏去耒耕雕刻天子出通化门释軷而入坛遂祭神农以后稷配冕而朱纮躬九推焉宪宗元和五年诏以来歳正月耤田太常修撰韦公肃言耤田礼废久矣有司无可考乃据礼经叅考开元乾元故事为先农坛于耤田此先农坛之所由来也汉文帝纪二年春正月丁亥开耤田唐礼乐志孟春吉亥享先农此春月亥日祀先农之所由来也【臣】于是本之经佐之史核之国朝会典而为之叅酌其制即如今之于神位也则书曰先农之神盖以神农后稷皆各有専祀而于此则统而书之也然以
颁示天下使农夫皆能晓其义则必实指其名而数之曰某某敎农之君某某劝农之官也使农夫皆得津津口颊转相称诵爱慕向往而后其用力益勤则是先农之位宜主神农而配以后稷神农居中后稷居右皆南向田畯以下依八蜡之祀皆东西向比于两庑之祀而位次正矣诸侯亲耕于东郊则督抚以下耤田皆宜在东郊先农坛在耤田之北坛门南向中为先农坛坛髙而方四面有阶祭日奉神位以祀坛之后为神库如宗庙寝室之制以安神位坛之前旁为瘗池以瘗毛血神库之左为神仓储耤田之谷以供粢盛酒醴神库之右为宰牲亭以供亲割坛门外为观耕台台下为耤田坛之旁别置斋室未祭而先斋既祭而燕皆于其地而坛基立矣古之躬耕在孟春元辰后之躬耕在孟春吉亥宗乎古则宜用元辰法乎近则宜用吉亥但孟春之月土虽脉发冻未全解今酌以仲春之吉亥而吉定矣其在祭器则三爵一尊酒盏三十登一铏二簠二笾十豆十篚一俎一毛血盘一炉一烛台二香案一祝板一而祭器备矣其在祭品天子则用太牢今督抚以下唯用少牢余无可减爵实以酒醴登实以太羮铏实以和羮簠实以黍稷簋实以稻粱笾实以枣栗榛菱芡鹿脯白饼黒饼形盐薧鱼豆实以菁菹芹菹笋菹韭菹鹿醢兔醢鱼醢醓醢脾析豚朐篚实以青色量币爼实以羊一豕一而品物齐矣若夫乐奏七章则以丁祭乐舞为之舞佾如其数迎神奏永丰之章奠帛初献奏时丰之章亚献奏咸丰之章终献奏大丰之章彻馔奏屡丰之章送神奏报丰之章望瘗奏庆丰之章七阕既终而乐奏成矣未祭之先自斋宿以至于省牲省具演礼演乐祭之日自迎神以至于初献终献送神望瘗悉如文庙之仪而大礼举矣位次正而心不疑坛基立而地不迁涓吉定而时不忒祭器备而知其不可假易品物齐而知其不贵殊珍乐奏成而无有不和大礼举而孰敢不敬而先农説于是乎毕
议
明
疏通边方河道议 【巡按】毛凤诏【麻城】
窃照云南地方有水路直抵四川马湖府初以遐僻为禹迹所不到遂为土人所据至我国家始设郡县其地同于华夏然贡献之物摃官使之行李军民商贾之物货担负万里筋力已疲而土官土舍因见道路阻絶每怀异志及今国势强盛不行开道将来之悔不敢谓无也本道访据武定府揭帖内开本府有迤东通四川水路自云南海口至安寜罗次富民只旧伱革逹吉普渡河安革法干土色至大江俱本省地方大江至四川东川地方大江边阿纳木姑共一十三站内土色有叠水又有迤西通四川水路自云南陆路至富民武定虚仁环州至金沙江巡检司凡五站本司金沙江水路下至骂剌母白马口灿剌则五曲革直勒则卓剌除鲁圭寜抄答甸沙吉撒麻村亦至土色大江阿纳木姑凡一十四站内则卓沙吉有叠水等情又据金沙江巡检司应袭巡检土舍李朝宣禀帖内开金沙江上至丽江澜沧至姚安府武定府下至东川乌防芒部上江治正徳间马湖府安监生放杉板嘉靖十七年王万安亦放杉板俱系拖梢大板大船经过或十余只或八九只建昌行都司奉钦取大木寜番越嶲盐井建昌等五卫俱在上江打冲河三江口并徳昌千户所地方或劄或散放会川卫在下江科州采斫查审开江船行若问滩水险阻鲁开虎跳滩天生桥十分不为险阻等情又审据本府姜驿驿丞梁松等禀称本驿设在金沙江巡检司之西过江五十
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