天下无中立之事，不猛进，斯倒退矣。人生与忧患俱来，苟畏难，斯落险矣；吾见夫今日天下万国中，其退步之速与险象之剧者，莫吾中国若也。吾为此惧。
欧洲民族所以优强于中国者，原因非一，而其富于进取冒险之精神，殆其尤要者也。今勿征诸远，请言其近者。当罗马解纽以后，欧洲人满为忧，纷竟不可终日，时则有一窭人子，孑身万里，四度航海，舟人失望睊怒之极，欲杀之而饮其血，而顾勇挠不屈，有进无退，卒觅得亚美利加，为生灵开出一新世界者，则西班牙之哥伦布士（Columbus）其人也。当罗马教皇威力达于极点，各国君主，俯伏肘下，时则有一介僧侣（天主教之教士不娶妻，故日本假佛教僧字以名之。今从其号），悍然揭九十六条檄文于大府，鸣旧教之罪恶，倡新说以号召天下。教皇率百数十王侯，开法会拘而讯之，使更前说，而顾从容对簿，侃侃抗言，不屈不挠，卒能开信教自由之端绪，为人类进步幸福者，则日耳曼之马丁路得（Martin Luther）其人也。扁舟绕地球一周，凌重涛，冒万死，三年乃还，卒开通太平洋航路，为两半球凿交通之孔道者，则葡萄牙之麦志伦（Magellan） 其人也。只身探险于亚非利加内地，越万里之撒哈拉沙漠，与瘴气战，与土蛮战，与猛兽战，数十年如一日，卒使全非开通，为白人殖民地，则英国之立温斯敦（Living stone）其人也。十六、七世纪间，新旧教之争正烈，日耳曼缫灭新教徒，殆无遗类，时则有波罗的海岸一蕞尔国，奋其螳臂，为人类请命，为上帝复仇，卒以万六千之精兵，横行欧陆，拯民涂炭，牺牲一身而不悔者，则瑞典王亚多法士（Adolphus）其人也。俄罗斯经蒙古蹂躏之后，元气新复，积弱蛮陋，无足比数，时则有以万乘之尊，微服外游，杂伍庸作，学其文明技术，传与其国民，使其国为今日世界第一雄国，骎骎乎有囊括宇内之观者，则俄皇大彼得（Peter the Great）其人也。英国自额里查白（英女皇名）以后，积胜而骄，立宪美政，渐以坠地，时则有一穷壤牧夫，攘臂以举义旗，与国会军血战八年，卒俘独夫，重兴民政，使北海三岛为文明政体之祖国，国旗辉于大地者，则英吉利之克林威尔（Cromwell）其人也。美受英轭，租税烦重，人权蹂躏，民不聊生，时则有一穹谷侠农，叩自由之钟，揭独立之旗，毫无凭藉，以抗大敌，卒能建雄邦于新世界，今日几为廿世纪地球之主人翁者，则美总统华盛顿（Washington）其人也。法国大革命后，风潮迅激，大陆震慑，举国不宁，时则有一小军队中一小将校，奋其功名心，征埃及，征意大利，席捲全欧、建大帝国，犹率四十万貔貅临强俄，逐北千里，虽败而其气不挫，则法皇拿破仑（Napoleon）其人也。荷为班属，宗教压制，虐政憔悴，缇骑遍国，时则有一亡命志士，集劲旅于日耳曼，归图恢复，血战三十七年，卒复国权，身毙于钮麑之手而不悔者，则荷兰之维廉额们（William Egmont）其人也。美国当数十年前，奴政盛行，人道灭绝，南北异趣，国几分裂，时则有一舟人之子，以正理为甲胄，以民义为戈矛，断然排俗情，兴义战，牺牲少数以活多数，草芥一身以献国民，卒能实行平等、博爱之理想，定国宪以为天下法，则美总统林肯（Lincoln）其人也。罗马云亡，遗烈久沫，寄息他族，奴畜禽视，时则有弱冠翩翩一少年，投秘密结社倾伪政府不能得志，逋窜异域，专务青年教育，唤起国魂，卒能使其国成独立统一之功，列于世界第一等国者，意大利之玛志尼（Mazzini）其人也。若此者，不过聊举数贤以为例耳，其他豪杰之类此者，比肩接踵于历史，胪其事实，则五车不能容；即算其姓名，亦更仆不能尽。於戏！何其盛哉！后世读史者，挹其芬，汲其流，崇拜而歌舞之，而不知其当时道天下所不敢道，为天下所不敢为。其精神有江河学海不到不止之形，其气魄有破釜沉舟、一瞑不视之慨，其殉其主义也，有天上地下、惟我独尊之观，其向其前途也，有鞠躬尽瘁，死而后已之志，其成也，涸脑精以买历史之光荣，其败也，迸鲜血以赎国民之沉孽。呜呼！曷克有此？曰惟进取故，曰惟冒险故。
进取冒险之性质何物乎？吾无以名之，名之曰“浩然之气”。孟子释“浩然之气”曰：“其为气也，配义与道，无是馁也。”又曰：“是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊于心，则馁矣。”故此性质者，人有之则生，无之则死；国有之则存，无之则亡。而所以养成之、发现之者，其根柢甚深厚，而非器性薄弱之人所能假借。试推其所原，有四端焉：
一曰生于希望。“亚历山大之亲征波斯也，濒行举其子女玉帛，悉分予诸臣，无一余者。诸臣：‘然则王更何有？’王曰：‘吾有一焉，曰希望。’”甚哉：希望之于人如此其伟大而有力也！凡人生莫不有两世界：其在空间者，曰实际界，曰理想界；其在时间者，曰现在界，曰未来界。实际与现在，属于行为；理想与未来，属于希望，而现在所行之实际，即为前此所怀理想之发表，而现在所怀之理想，又为将来所行实际之券符。然则实际者，理想之
【打 印】 【来源：读书之家-dushuzhijia.com】
