诊视之要，在于经脉。春夏秋冬，各有所刺，所以治其经脉也。不知者，反之所以伤其经脉也；十二经脉之败，乃经脉之终也，故曰诊要经终也。
【黄帝问曰∶诊要何如？】
此问诊要，下问经终，故以名篇。
【岐伯对曰∶正月二月，天气始方，地气始发，人气在肝。】
方，犹位也。正月二月天气从阴而阳，故天气始位。地气从下而上，故地气始发。肝主春木，故人气在肝。
【三月四月，天气正方，地气定发，人气在脾。】
三月四月，天气由东而南，始正其位，故天气正方，地气由生而长，发无余蕴，故地气定发。土生万物，于人为脾，故人气在脾。
【五月六月，天气盛，地气高，人气在头。】
五月六月，天暑地炎，天暑故天气盛。地炎故地气高。谓气机上而不下也，人气在头，亦上而不下之谓也。
【七月八月，阴气始杀，人气在肺。】
春夏为阳，秋冬为阴。七月八月，天地之气自阳而始阴，故阴气始有肃杀之意。肺主秋金，故人气在肺。
【九月十月，阴气始冰，地气始闭，人气在心。】
九月十日，自秋而冬，阴气凝聚，始有作冰之意。地气收敛，始有闭藏之机。人气在心合于手少阴也。
【十一月十二月，冰复，地气合，人气在肾。】
复，犹伏也。十一月十二月，水冰气状，故冰伏。地气归藏，故地气合，肾水之气主于冬，故人气在肾，合于足少阴也。
【故春刺散俞，及与分理，血出而止，甚者传气，间者环也。】
散，上声。间，去声，下俱同。散俞，络脉之俞也。分理，分肉之腠理也。春气始生，故春刺络脉之散俞及与分肉之腠理间。血出则经络通而止针。如病甚者，当深取而传导其气，若虚实相间者，以针传气，而即环转也。
【夏刺络俞，见血而止，尽气闭环，痛病必下。】
终俞，孙络之俞也。夏气开张，故浅刺络俞，微见其血而止针，若尽传其气，反闭其环转之机，而痛病必下人矣。
【秋刺皮肤，循理上下同法，神变而止。】
秋时人气在肺，肺主皮肤，故秋刺皮肤，气机始收。故循皮肤之纹理而刺之，或刺上，或刺下，皆同于皮肤循理之法。故上下同法，若气机环转，则神气内变，而止针。
【冬刺俞窍于分理，甚者直下，间者散下。】
俞窍乃俞穴之窍，冬气闭藏，其刺宜深，故冬刺俞穴之窍。在于窍之分理，病甚者，循俞直下，虚实相间者，循经散下。
【春夏秋冬，各有所刺，法其所在。】
总结上文之意。上文春夏秋冬，人气各有所在。春夏秋冬，浅深各有所刺。此言春夏秋冬，各有所刺，即法其人气之所在，以为刺也。
【春刺夏分，脉乱气微，入淫骨髓，病不能愈，令人不嗜食，又且少气。】
分去声，下同。春夏秋冬各有所刺，若春刺夏分，必气妄伤，心合脉，故脉乱，脉乱则气无所附，故气微。脉乱气微，邪反内入，故入淫骨髓，而春病不能愈。夫脉乱必令人不嗜食。盖食气入胃，浊气归心，淫精于脉也，不但气微，又且少气。
【春刺秋分，筋挛逆气，环为咳嗽，病不愈，令人时惊，又且哭。】
春到秋分，肺气妄伤。筋挛，肝病也。筋挛逆气，肝病而逆于肺也。肝病逆肺，故转为咳嗽，环犹转也，春刺秋分，故夏病不愈。东方肝木，其病发惊骇，故令人时惊。肝藏魂，肺藏魄，魂魄不安，故又且邪哭。
【春刺冬分，邪气着藏，令人胀，病不愈，又且欲言语。】
着，旧本讹着，今改，下缴着同，藏如字。春刺冬分，肾气妄伤，肾主冬藏，故邪气着藏。水寒为病，故令人胀。刺失其宜，故春病不愈，言为心声，又且欲言语，不但病足少阴，兼病手少阴也，凡此皆春刺之失也。
【夏刺春分，病不愈，令人懈惰。】
夏刺春分，则夏病不愈。长夏属土，故令人懈惰。
【夏刺秋分，病不愈，令人心中欲无言，惕惕如人将捕之。】
夏刺秋分，则夏病不愈，夏火属心，心虚，故令人心中欲无言，不但无言，且惕惕如人将捕之。
【夏刺冬分，病不愈，令人少气，时欲怒。】
夏刺冬分，则夏病不愈，夏月阳气外张，故令人少气。气虚，则肝血无所附，故时欲怒，凡此皆夏刺之失也。
【秋刺春分，病不已，令人惕然欲有所为，起而忘之。】
秋刺春分，则秋病不已。秋主收、刺春分、反导其气血上行，故令人惕然。肺位居高，治节出焉，故欲有所为。收气反散，故起而忘之。
【秋刺夏分，病不已，令人益嗜卧，又且善梦。】
秋刺夏分，则秋病不已。夏日人倦嗜卧，秋刺夏分，则令人益嗜卧。嗜卧阴也，梦为阴中之阴，既嗜卧矣，又且善梦。
【秋刺冬分，病不已，令人洒洒时寒。】
秋刺冬分，则秋病不已，冬时水旺气寒，冬脉虚，故令人洒洒时寒。凡此皆秋刺之失也。
【冬刺春分，病不已，令人欲卧不能眠，眠而有见。】
冬刺春分，则冬病不已、卧眠者，闭藏之象。冬刺春分，故欲卧而不能眠。气机外泄，故眠而有见。
有见，以无为有也。
【冬刺夏分，病不愈，气上，发为诸痹。】
冬刺夏分，则冬病不愈，气上者，阳因而上，开泄之意也。发为诸痹者，冬
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