公立不正与郑会受郑璧遗郑许田及郑盟以亲郑也
胡安国曰垂之会郑为主也故称会越之盟鲁志也故称及郑人欲得许田以自广是以为垂之会桓公欲结郑好以自安是以为越之盟夫弑逆之人凡民罔弗憝即孟子所谓不待教命人得而诛之者也而郑与之盟以定其位是肆人欲灭天理大义遂以澌灭天讨无复共行圣人所为惧春秋所以作无俟於贬絶而恶自见矣
秋大水
程颐曰君修德则和气应而雨阳若桓行逆德而致隂沴乃其宜也
谢湜曰水泛滥异常为大水大水阳气胜而溢也其损伤民物为害大故书
胡安国曰大水者隂逆而与怨气并之所致也桓行逆德而致隂沴宜矣或问尧之时岂有致之者而曰洚水警予何也曰尧之水非有以致之开辟已来水之行未能得其所归故尧有忧焉使禹治之然後人得平土而居尔若曰洪水者积雨之所成时晹而熄矣奚待乎九年十有三载之治也山谷之所泄欤自禹功既疏凿决排以至于今而其流不灭何也是知天非为尧有洪水之灾至禹而後水由地中行尔後世有人为不善感动天变召水溢之灾者必引尧为解误矣
冬十月
二年春王正月戊申宋督弑其君与夷及其大夫孔父
程颐曰桓公无王而书王正月正宋督之罪也弑逆之罪不以王法正之天理灭矣督虽无王而天理术尝亡也人臣死君难书及以着其节父名也称大夫不失其官也
谢湜曰宋督宋万不氏未赐族也虽赐族不当书氏逆恶在所诛絶故也孔氏父名孔父死君之难临大节而不可夺者也可谓忠於其君矣故殇公之被害也书及以显其忠书大夫以示能死职宋殇公立十年外事攻讨兵连不息内有逆臣而不加察外有怨仇而不加虑此督之难所以发於萧墙也弃内事外者可不戒耶桓月皆不书王二年书王者以王法正督之罪也
胡安国曰桓无王而元年书春王正月以天道王法正桓公之罪也桓无王而二年书春王正月以天道王法正宋督之罪也程氏曰弑逆者不以王法正之天理灭矣督虽无王而天理未尝亡也其说是矣糓梁子以二年书王正与夷之卒其义一尔以为诸侯之卒无所隐痛故书王以正之误矣按左氏宋殇公立十年十一战民不堪命孔父为司马无能改於其德非所谓格君心之非者然君弑死於其难处命不渝亦可以无婗矣父者名也着其节而书及不失官而书大夫是春秋之所贤也贤而名之何也故侍读刘敞以谓既名其君於上则不字其臣於下此君前臣名礼之大节也督将弑殇公孔父生而存则不可得弑於是乎先攻孔父而後及其君能为有无亦庶几焉凡乱臣贼子蓄无君之心者必先剪其所忌而後动於恶不能剪其所忌则有终其身而不动也华督欲弑君而惮孔父刘安欲叛汉而惮汲直曹操欲禅位而惮孔融此数君子者义形於色皆足卫宗社而忤邪心奸臣之所以惮也不有君子其能国乎春秋贤孔父示後世人主崇奬节义之臣乃天下之大闲有国之急务也
吕祖谦曰左氏序宋督事极好观其论督有无君之心而後动於恶此左氏识见高远处盖人心各有所主使宋督有尊君之心决不敢为弑逆之事惟此心荡则纵横放肆无所忌惮盖督之杀孔父与弑殇公乃为恶之末流其有无君之心乃为恶之根本圣人所以过位变色入门鞠躬夫岂繁文末节哉盖所以养其尊君之心也
滕子来朝
程颐曰滕本侯爵後服属于楚故降称子夷狄之也首朝桓之罪自见也
谢湜曰滕侯爵称子以其臣属於楚也四夷君长爵不过子滕侯臣属於楚称子黜之也先义後利上贤下力贵信贱诈中国之道也禽兽惟利是嗜而不知义之在所先也惟力是务而不知贤之在所上也惟诈是用而不知信之在所贵也春秋之所以贱楚者以此而已故中国诸侯臣属於楚则黜之
胡安国曰隐末年滕称侯爵距此三岁尔乃降而称子者先儒谓为时王所黜也使时王能黜诸侯春秋岂复作乎又有言其在丧者终春秋之世不复称侯无是说矣然则云何春秋为诛乱臣讨贼子而作法尤严於乱贼之党使人人知乱臣贼子之为大恶而莫之与则无以立於世而莫敢动於恶而簒弑之祸止矣桓公弟弑兄臣弑君天下之大恶凡民罔弗憝也已不能讨又先邻国而朝之是反天理肆人欲与禽兽无异而春秋之所深恶也故降而称子以正其罪四夷虽大皆曰子其降而称子外之也或曰非天子不制度不议礼不考文仲尼岂以匹夫专进退诸侯乱名实哉则将应之曰仲尼固不以匹夫专进退诸侯乱名实矣不曰春秋天子之事乎知我罪我者其惟春秋乎世衰道微暴行交作仲尼有圣德无其位不得如黄帝舜禹周公之伐蚩尤诛四凶戮防风杀管蔡行天子之法於当年也故假鲁史用五刑奉天讨诛乱贼垂天子之法於後世其事虽殊其理一尔何疑於不敢专进退诸侯以为乱名实哉夫奉天讨举王法以黜诸侯之灭天理废人伦者此名实所由定也故曰春秋成而乱臣贼子惧
李侗语録朱熹问按滕本侯称伊川程氏谓服属於楚故贬称子熹按是时楚未与中国通滕又远楚终春秋之世未尝事楚但为宋役尔不知伊川程氏别有何据又陈蔡诸国後来属楚者亦未尝贬爵也胡文定以为为朝桓而贬之以讨乱贼之党此义似胜然滕自此不复称侯至定公之丧来会丧犹称子夫岂以祖世有罪而并贬其子孙乎然则胡氏之说亦有可疑者不知当以何说为正胡氏又谓凡朝桓者皆贬独纪侯以咨谋齐难而来志不在於朝桓故再朝皆无贬焉熹窃以为果如此则是义理之正可以危急而弃之也不知春秋之法果如此否二年纪侯来朝左氏作杞字後有入杞会成事传皆有说可据伊川程氏与胡氏依公糓作纪字延平李侗答曰滕子来朝考之春秋夫子凡所书诸侯来朝皆不与其朝也胡文定谓春秋之时诸侯之朝皆无有合於先王之时诸侯之朝皆无有世朝之礼者故书此讥之也滕本侯称桓二年来朝称子者以讨乱贼之党贬於诸家之说义为精先儒又以为时王所黜者胡氏以为果如此则春秋不作矣恐先儒之说非来谕以谓自此终春秋之世不复称侯岂以祖世有罪而并贬其子孙乎若如此言大段害理春秋与人改过迁善又善善长恶恶短不应如此是可疑也侗窃以从胡之说於道理为长观夫子所书讨乱之法甚严滕不以桓之不义而朝之只在於合党缔交此夷狄也既已贬矣後世子孙碌碌无闻无以自见於时又壤地?小本一子男之国宋之盟左传於宋人请滕欲以为私属则不自强而碌碌於时者久矣自一贬之後夫子再书各沿一义而发遽又以侯称之无乃纷纷然殽乱春秋之旨不明其本意乎盖圣人之心必有其善然後进之若无所因是私意也岂圣人之心哉若如此看似於後世之疑不碍道理为通又不知如何春秋所以难看者盖以常人之心推测圣人未到圣人洒然处岂能无失耶诸俟他日反复面难庶几或得其旨又曰伊川程氏之说考之诸处未见春秋之前服属於楚事迹更俟寻考之来喻以谓纪侯来谘谋齐难志不在於朝桓故再朝无贬则是义理之正可以危急而弃之若果如此尤害义理春秋有诛意之说纪侯志不在於朝桓则非滕子之类也列国有急难以义而动又何贬耶
朱熹曰向见程沙随作春秋解只有说滕子来朝一处最好如隐十一年方书滕侯薛侯来朝如何到桓二年便书滕子来朝先辈为说甚多或以为时王所黜故降而书子不知是时时王已不能行黜陟之典就使能黜陟诸侯当时亦不止一滕之可黜或以春秋恶其朝桓特削而书子自此之後滕一向书子岂春秋恶其朝桓而并後代子孙削之乎或以为当丧未君前又不见滕侯卒皆不通之论程沙随则谓此见得春秋时小国事大国其朝聘贡赋之多寡随其爵之崇卑滕子之事鲁以侯礼见则所共者多故自贬降而以子礼见庶得贡赋省少易供说却恐是如此何故缘後面郑朝晋云郑国男也而使从公侯之赋见得郑本是男爵後袭用侯伯之礼以交於大国初焉不觉其贡赋之难办後来益困於此方说出此等话非独是郑想当时小国多是如此今程氏春秋亦如此说滕子程是绍兴以前文字不知沙随见此而为之说还是见得此意
三月公会齐侯陈侯郑伯于稷以成宋乱
程颐曰宋弑君而四国共成定之天下大恶也谢湜曰宋有弑逆之乱为之讨贼而肆诸市朝立殇公之後以承社稷诸侯之职也四国之会于稷也乃从逆臣华督之谋召公子冯以君其国而以督相之是四国释宋之乱弗治而反以成之也天下之乱未有大於弑逆者也四国不能讨乱而反以成乱恶之大也春秋书成宋乱而四国之恶不待贬黜而见矣去其乱之谓平遂其事之谓成
胡安国曰三纲军国政事之本人道所由立也三纲正则基於治以兴三纲沦则习於乱以亡按春秋华督有不赦之恶鲁郑齐陈同会于稷以成其乱受赂而归而天子不讨方伯不征咸自以为利也不知百官象之有大不利焉未几陈有五父之乱齐有无知之乱郑有祭仲子突亹仪之乱鲁有叔牙庆父般闵之乱数十年间四国舛逆几至丧亡则以昩於履霜坚氷之戒不能辨之於早也春秋备书于策明三纲之重为後世鉴深切着明矣
又曰按左氏为赂故立华氏也尝考之传当邾定公之时盖有弑其父者而定公矍然失席曰是寡人之罪也尝学断斯狱矣臣弑君凡在官者杀无赦子弑父凡在官者杀无赦杀其人坏其室洿其宫而猪焉盖君踰月而後举爵华督弑君之贼凡民罔不憝也而桓与诸侯会而受赂以立华氏使相宋公甚矣故特书其所为而曰成宋乱夫臣为君隐子为父隐礼也此其自言之何桓恶极矣臣子欲尽隐之而不可以欺後世其曰成宋乱而不书立华氏犹为有隐乎耳春秋列会未有言其所为者独此与襄公末年会于澶渊各书其事者桓弑隐督弑殇般弑景皆天下大恶圣人所为惧春秋所以作也一则受宋赂而立华氏一则谋宋灾而不能讨故特书其事以示贬焉然澶渊之会既不书鲁卿又贬诸国之大夫而称人此则书公又序诸侯之爵何也澶渊之会欲谋宋灾而不讨弑君之贼虽书曰宋灾故而未能表其诛责之意也必深讳鲁卿而重贬诸国之大夫然後足以启问者见是非也稷之会前有宋督弑君後有取宋鼎之事书曰成宋乱则其责己明不必讳公与贬诸侯爵次然後见其罪矣
张栻曰春秋会于稷以成宋乱或训成为平不必如此说这般公事如何便结絶
夏四月取郜大鼎于宋戊申纳于太庙
程颐曰四国既成宋乱而宋以鼎赂鲁齐陈郑皆有赂鲁以为功而受之故书取以成乱之赂器置于周公之庙周公其飨之乎故书纳纳者弗受而强致也程氏杂说曰宋有弑君之乱诸侯之义所宜共恤督有弑君之恶且凡民罔弗憝况诸侯哉成者平也公会齐侯陈侯郑伯于稷以平之而遂乱受赂纳于太庙所谓不待贬絶而恶见者也
谢湜曰王镇大宝器天下所共贵惟圣王能以德服天下而有之故古者藏之于庙以示祖宗能受其献也郜鼎之赂明则人所恶幽则神所恶内不可以示子孙外不可以示神民凶莫大焉桓公视弑逆大恶安以为常故以得宋大鼎为功而纳之祖庙也春秋书取宋大鼎书纳于太庙其恶不待贬黜而见矣故臧哀伯曰今灭德立违而寘其赂器於太庙百官象之其又何诛焉大鼎取之宋也书曰郜大鼎者郜不能守而宋取之宋不能守而鲁取之然则大鼎无常能守则存不能守则迁故大鼎书主名以为有国者戒也纳大鼎书日谨其事也璧大鼎皆保国之器也桓公受郑璧取宋大鼎皆以得保国之器为荣也无保国之德而恃以保其国失之大也
胡安国曰取者得非其有之称纳者不受而强致之谓弑逆之贼不能致讨而受其赂器寘於太庙以明示百官是教之习为弑逆悖乱之行也公子牙庆父仲遂意如之恶又何诛焉圣人为此惧而作春秋故直载其事谨书其日垂训後世使知宠赂之行保邪废正能败人之国家也亦示之戒矣
吕祖谦曰哀伯之谏取郜鼎其中所言周家宗庙制度固当考然桓公於弑逆之事犹忍为之哀伯乃谏其取叛臣之鼎是犹不能三年之丧而缌小功之察者也哀伯亦可谓习而不察矣然看哀伯之谏周内史之言须看得天下之人皆习而不察哀伯鲁之贤大夫也周内史周之良史也尚不知君臣之大义区区然唯纳赂之是谏文辞之是取在贤者犹不知而况下贤者数等而为衆人者乎以此知当时天下之人视弑君杀父以为常矣
秋七月杞侯来朝
程颐曰凡杞称侯皆当为纪杞爵非侯文误也及纪侯大去其国之後纪不复称侯矣
胡安国曰公糓程氏皆以杞为纪弟弑兄臣弑君天下之大恶王与诸侯不奉天讨反行朝聘之礼则皆有贬焉所以存天理正人伦也纪侯来朝何独无贬乎当是时齐欲灭纪纪侯求鲁为之援非为桓立而朝之也
蔡侯郑伯会于邓
程颐曰始惧楚也
谢湜曰左氏谓始惧楚
胡安国曰左氏曰始惧楚也其地以国邓亦与焉楚自西周已为中国患宣王盖尝命将南征矣及周东迁僭号称王凭陵江汉此三国者与之邻是以惧也後卒灭邓虏蔡侯而郑以王室懿亲为之服役终春秋之世圣人盖伤之也夫天下莫大於理莫强於信义循天理惇信义以自守其国家荆楚虽大何惧焉不知本此地丑德齐莫能相尚则以地之小大力之强弱分胜负矣观诸侯会盟离合之迹而夷夏盛衰之由可考也观春秋进退予夺抑扬之旨则知安中夏待四夷之道矣
九月入杞
程颐曰将卑师少外则称人内则止云入某伐某谢湜曰杞侯奔走以事大国而不得免故鲁人入杞
公及戎盟于唐冬公至自唐
程颐曰君出而书至者有三告庙也过时也危之也桓公弑立
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