于实现。倘试了不灵，那末第二步的办法应该离婚呢，还是应该“情愿牺牲”？又只得看女子本人的心意态度和决心如何了。
我在二十年前，大约十三岁罢，听一个亲戚讲过一件事：据说他有一个同学，生理上不幸有了缺憾，他父母只此一子，后来为传统起见，在二十一岁那年，为他结了婚，结婚之后，因缺憾的缘故，新人哭吵，坚持下堂，其父母因子实有暗疾，只得听她归去，后来又过了数年——因为这家人家富有，经过许多名医诊治以后——他父母又为他纳一妾，仍又随人私奔。我在那时听了这一段话，年纪还小，并不注意。岂知我二十岁上，自觉也有缺憾，既不敢告人，又不予父母知。我在二十四岁结婚，至今已十二年，所幸我妻系出名门，并无怨色，但我总觉有负此生，并负我妻。并且我因家非富有，磋跎十余年，迄未一治。近来我的父母，因我并无子女，迁怒我妻，因此我想赶快医治，并且我想世上与我同此病因，同此境况，必不在少数，或者亦有与我同样的要求者很多，所以很希望能在贵刊发表，使大多数同病者，可以得登彼岸，想为先生乐于救济的吧？这真是人生不幸的事，所以很希望医治好来。常阅贵刊，种种要求，均得圆满答复，真是热心济世，所以现在请求先生告诉我一个疗治的方法，或介绍热心慈善为怀的名医，使我解除了这个痛苦，真正感恩，非仅身受者一人已也。至于费用，因为此事不能公开设法， 靠自己力量，，积五月之储蓄，可得三十圆，不过聊补医生之药本耳。再此症，闻须用手术，或电疗，报纸所载，滑头者多，不敢轻于一试，除先生而外，不敢公然告人，此信亦是慌慌张张躲在无人处写来，字迹潦草，诸希原谅，希望即在最近出版之贵刊发表为荷。
彭日京
答：“食色，性也”，虽圣贤不讳言，身体健全，为婚姻之重要条件，彭君告诉我们的那个“新人”“坚持下堂”，这不但是她应有的权利，在礼教吃人的中国，其胆识尤可佩服。至于那个“妾”的“私奔”，虽途径不合正轨，但处此压迫的境地，我们也要原谅她。在下自己就有一位朋友，他的母亲贪了一家五十万的家产，把一个十八岁的聪明伶俐的女儿嫁过去，对方也是一个独子，也是一个没有做丈夫资格的男子，三年无所出，婆婆多方责备，甚至因此加以虐待，这个无辜的女儿一直隐忍了三年，后受自己母亲的私下诘问，才呜咽哭诉实情。但以两方都是“诗礼世家”，礼教要紧，只得牺牲到底，现在这个“聪明伶俐的女儿”在名义上已嫁了七八年，仍时常受婆婆无理的埋怨（婆婆硬说她的无用，儿子已经老早医好了），抑忧悲怆，已患痨病到了第三期了！“吃人礼教”在这种地方的残杀威权，实可令人发指。如这种不幸的女子，不是生在富于“吃人礼教”的“诗礼之邦”，是生在女权比较自由的西洋各国，爽爽快快的离了婚再嫁人就是了，何至如此好像生吞活剥的陷入黑暗地狱里去！
我脑里有了这个目击的惨剧余影，接到彭君的来信，知道他也白白的牺牲了一个女子竟有了十二年之久，觉得实在是一件惨无人道的事情！虽本刊内容向极审慎，关于生理文字，不欲轻易发表，俾免流弊，但此类礼教吃人的事实，却不得不破例发表，唤起社会的注意。在西洋各国有的地方领婚书者须附呈医生检验书，我国法律虽尚无此规定，但青年苟“自觉也有缺憾”，当先就诊于诚实可恃的西医，非得医生之许可，决不可陷害他人的终身。至于女子之选择夫婿，其父母及本人须十分注意对方体格的健全，勿因财产或家世所眩而忽略此重要的条件。
再讲到彭君个人的事情，既已作孽到此地步，当速就诚实可恃的西医诊治，更当打破其“不能公开设法”的错误观念，当知身体的缺憾，既是父母遗体如此，并非自己的罪过，即坦白告诉父母，设法医治，有何畏惧之有？倘若这一点道理都不明白，这一点胆量都没有，更何以对得住“并无怨色”已被牺牲“十二年”的“妻”？至于能否医得好，当然要看缺憾程度的深浅，须经医生检验始知，倘若真正医不好，则在我国“吃人礼教”余威犹盛的时代，无辜而又不幸“系出名门”的女子，势必只有过黑暗地狱的生活而已，夫复何言！彭君如尽力医治，也许还有希望，如再不肯“公开设法”，连这一线希望都被糟蹋尽净了。彭君来信无地址，名字想也是假托的，倘能以真姓名及地址见示（可代守秘密），我们也许可以介绍到诚实可恃的西医商量商量。倘彭君的父母或他本人自有可靠的医生，那就更好了。上海滑头医生多得很，要审慎，勿上当。
我的婚姻是十年前父母之命媒妁之言成功的，对手方是一位目不识丁面貌粗陋的旧式女子，当时我屈服于旧礼教下，勉强结了婚，到现在六七年居然养了三四个小孩，然而这点我自己认为不是爱情的结晶品，乃系偶然的传种职务。她的操理家务，抚养小孩的劬劳，我的确很知感惜，不过我们俩终因知识程度相差太远，所以六七年来在实际上竟无爱的质素在内，更因她屡次生产的关系，色衰肤老，更非昔比，我不愿做假道学，的确食色天性，此语或许先生也会承认的吧？我现在每当公毕回家，一进门就感觉得烦闷不堪，除了无秩序的翻翻书及闷坐之外，精神上丝毫得不到安慰，甚至在办公时间偶一念及，就会思虑不宁，怅惘若失。照这样精神无所寄托的现象，我知道是一件很危险的事，我尝自思解决方法，然而终觉不妥，今写在下面：
（一）讨妾 然而这是我素来反对的，友朋中也多知道我是为向抱废妾主义者，所以我决不愿干。
（二）征求女友 若在报纸上征求，窃恐事实未成，笑话百出，并且在事实上恐怕好女子决不肯来应征的。
（三）追求 照现在一般的常例，至少资格要“年青，漂亮，西装”三种条件，我一样都不备（尤其西装我向来主张中国人不应着外国服的），要想找一位素心人，非但没有机会，更无从着手。
我对于现在的妻决非想离婚等事而言此，不过若常此烦闷，不得相当的解决而享精神安慰，非但精神无所寄托，即于身体上亦恐不免发生危险，且在我的事业上恐也要受影响了。为此不避冒昧，万分诚恳地敬求先生详加确定而可能的指示及方法，免我误入歧途，不胜感祷之至。
张固殿
答：张君这封信本想叫记者直接复他的，我因为这种问题非短信所能尽意，所以征得他的同意，改名换姓，在本刊答复。这是个人的问题，所谓“个人的问题”，并不是说与社会没有关系，是说这种问题须依各个人自己的性格思想能力而解决，没有一个大家可以通用的公式。像这类问题，解决的途径似乎只有两条路，一条是彻底的路，一条是迁就的路；情愿走那条路，这是要个人依其心之所安而决定的，旁人贡其意见以供参考则可，决不能代作最后之决定，所以我劈头就已说过，这是个人的问题。像张君在精神上感到这样的痛苦，在只管唱高调的朋友，一定要劝张君直截了当的离婚——至于无辜被离的女子方面有何痛苦，是只管唱高调的朋友所不愿顾到的。这种直截了当的离婚便是我所说的两条路里面的一条。我说这是一条路，是指事实上可有这一条路。至于我个人赞成与否，尚须附有条件的说明。我不反对双方都不感痛苦的离婚，像西洋女子多有自立能力，又易于再嫁，合则留不合则散，离婚当然可以不算一回事。例如美国电影明星柏莱穆尔已有妻子，后和女明星柯诗德露发生恋爱，和原妻感情破裂，协议离异，原妻漫游欧洲，人问她对柏莱穆尔婚事有何感想，她泰然说愿他们新夫妇愉快，盖爱情既破裂，在有能力的女子亦觉得不愿迁就。不久她在欧洲也寻得一个爱人，成了眷属。女子的自立能力有这样的程度，离婚原可不算一回事，所以欧元怀先生有一次对我说文明程度愈高的国家，离婚案件愈多，未尝没有他的理由。但在女子能力幼稚的地方，离了婚的女子特别痛苦，对于离婚便须特别审慎，不应唱高调而任意牺牲。这里面当然也还有区别，有的女子是穷凶极恶的雌老虎，使你寝食不安，天翻地覆，那就非离不可；有的虽旧式女子，也没有什么知识，但却是旧式的贤妻良母，如张君所谓能“操理家务，抚养小孩”，对丈夫知体贴爱护者，那便应该别作考虑，不应一意孤行（这都是指旧式婚姻已成事实后的情形）。这不过是我个人的意见，也有人觉得用不着顾虑到对方的牺牲苦痛，只须顾到自己的幸福，于是只有彻底离婚才能使他满意，他当然也有他的一番理由，所以我说这是个人的问题，只得各行其心之所安，不能有一定呆板的公式。张君来信原说“我对于现在的妻决非想离婚”，这是他自己已经决定的意思，这第一条路原不必提出来说，但我因为既经公开讨论，也许有人要想起这第一条路，所以我乘此机会略吐我对此层的管见。以下当撇开这第一条路，专从第二条路方面研究。所谓第二条迁就的路，就是在不离婚的范围内想法子。
关于不离婚范围内想法子，张君自己已提出三种，就是（一）讨妾，（二）征求女友，（三）追求。第一法，固无论是张君所“素来反对的”，照我所亲见的许多讨妾的朋友，家里总是闹得乌烟瘴气，焦头烂额，所以我也决不愿奉劝。第二法之不能得到好结果，张君已自言之，而且交女友也不过“友”而已，若要用来满足张君所谓“食色天性”中的一“性”，也是害人的事情，我更不愿奉劝。第三法所谓“追求”，也先要问清目的，倘若目的在上海人所谓“轧姘头”，我当然不好意思自荐做“诸葛亮”。最后我可以举一个例供张君参考：我有一位朋友，他是美国回来的一个博士，现任一个著名大学的校长，他的夫人是目不识丁而且是小脚的旧式女子，但他认她是时代的牺牲者，仍爱怜她，从乡下接来同居，而且说他自己校务很忙，把学校当作第二家庭，专心致志于他的事业，也没有工夫顾及其他的事情。这是委身学业或事业以得精神安慰的方法，虽非人人愿行，但却也未尝不可作为一例。张君如能常念他的夫人之“劬劳”，又念“屡次生产”也非她一人之事，处处加以体谅爱惜，设法使她好好保养身体，虽不能达到怎样的美色，“色衰肤老”总可以使她渐渐的变成色光肤润，张君想也不必做十全的“假道学”，同时设法研究一种学问或尽心一种事业以寄其身心，或更加以相当的娱乐，如看看好电影，加入运动游戏以赏心悦目舒散精神，境惟心造，未尝不可将“怅惘若失”一变而为“欣欣向荣”。我就张君所谓“可能”的范围内，竭我心力，只想得出这一些玩意儿，抱歉得很。
读了《生活》第六卷第六期里你写给韬奋先生的《偶然的传种职务》一信后，使我发生深切的同感，因为我现在的地位和婚姻的结合，照先生信上所说，真是相差不远。我现在才二十多岁，于二十四岁时，和我那丑陋不堪，目不识丁的她结婚，到今差不多三四年了，无意中生了一男一女。在这三四年中，夫妇间的爱情，可说是很淡薄的（现在好些了），始初几次三番想求一解决善法，总是想不出来而迁就下去，但是这种勉强的结合，何尝不如先生之精神迷惘呢？况且我现在还不到三十岁，貌虽不美，漂亮的西装倒有一二件，用以引诱一二个时髦密司，我想是可能的，然而我总恋着她，这是什么道理呢？（一）因为她面目丑陋，目不识丁，被弃以后，一定没有好收场。（二）在我村里弃妇的地位是非常可怜的。以上两条是我怜悯她而迁就的。另外（一）她对我非常尽忠。（二）抚育子女，处理家务，都能井井有条。（三）非常节俭。以上三条，是为她具有良母贤妻的美德而迁就的。反观现代涂脂抹粉的时髦密司，她的美色虽能使人沉醉，但是察其实际，既不能做良母贤妻，又不能经济独立（指大多数说），单就化妆费一项，即足为内地妇女生活费而有余，而且三心两意，朝结夕离者，又不知凡几？因此我对于妻虽不满意，但时常尽力于可能范围内去爱她，同时采用下列两种方法，以维系我俩的结合：（一）移爱办法，妻虽不可爱，而子女是亲生嫡养的，娇痴活泼，天真烂漫，回到家里，左一句爸爸，右一句爸爸，这也足够爽心了，因此爱屋及乌，对妻也不觉如何可厌了。（二）自励自慰的办法，拿时髦密司的缺德，与旧式女子美德相比较，我觉得美德与美色是一样可爱的（虽然人多好色不如好德）。况且我们立身处世，最低限度的目的是要成家立业，如要达此目的，就非有勤俭耐劳，苦乐相共
【打 印】 【来源：读书之家-dushuzhijia.com】
