过：“文化发达至相当程度时，婚姻殊易于采取一夫多妻之形式，然过此而往，则无不以一夫一妻制为指归，亦不得不以一夫一妻制为指归。”一夫一妻制既有提倡的价值，合理的贞操便有存在的价值。
我国向所注重的上门守节及青年守寡便是不合理的贞操主义，因为贞操既是关于性的德义，性的德义是随着两性而存在的，对方异性已死而不在了，何以不可以再加上一个异性？
贞操既是关于性的德义，有意去败坏这种德义的才有责备之余地，才发生道德的问题，否则如有女子不幸为强暴所辱，或不幸为人用伪善手段所骗，她的心地原是光明的，原是无辜的，都不应加以失贞的恶名。所以在西方即有这样不幸的女子，只要有人爱她，就娶她；在我国则认贞操全属肉体的关系，与精神无与，所以不幸的女子就终其身不幸。在西方虽属寡妇，也只要有人爱她，也就娶她，在我国既认贞操全属肉体的关系，与精神无与，所以不幸的寡妇也就终其身不幸。这种不合理的贞操观念，我们以为是应该打破的。
严女士以为贞操不应打倒，我们以为此处贞操两字须有相当的界限。就是旧礼教中的惨无人道的贞操观念宜打倒，只有合于新道德的合理的贞操观念才有存在的价值。
我自从去年读了《生活》周刊后，心里尤其注意的就是“读者信箱”的顾问，我很早就想将我以后的生活问题，请先生给我解决一下。
我是个残废人，在十二岁时因脑病将耳中听机击破了，那时我还在幼年时代，不知什么叫着苦。但是从此以后我永远成了一个与社会无知觉的人了，到了现在，我年纪已是长成十九岁，青春算已开始了，到现在才渐渐的觉着无限的痛苦。
我在十五六岁就抱定一种独身主义。我费了好几年的仔细思量，才下这个决心。我对社会既抱悲观，我性格又很坚直而沈静，我觉得独身生活是很自由的：（一）没有家务之累；（二）没有儿女之累；（三）终身清洁。我既想抱独身主义，当然须注意将来的经济自立能力。我能刺绣，能女工，现正在用心学画。
我五岁在平丧母，先母只生我一个，我一出世受的苦处真不少。我自先母去世后，由一位最亲的姑姑养大的。我家里人口很多，上有祖父母，叔祖，叔叔，姑姑，家父当我十一岁时续娶一位继母，后生了一位小弟弟。我自幼到现在都是过的悲境，很想在此说一说，因为恐怕有碍家父名誉，我只恨我的运命不好，无所怪人，此中无限的痛苦，姑且不说。
严冷馨
答：严女士是一位坚苦卓绝而有志气的贤女子，我想这是看这封信的人所感觉得到的。女子自由幸福与她的经济自立能力有密切的关系，这是很重要的事实，女士能见及此，殊可敬佩，至于自立与独身似可不必混为一谈，可分作两件事考虑。独身诚然需有自立的能力，这两方面诚然不是没有关系，但即不独身而亦具有自立的能力，仍是自己幸福的源泉，自由的保障。
至于独身主义一层，我以为这是属于个人的问题，不能以一概论。有的人在心理上及生理上把婚姻看得极淡，觉得可有可无，很自然的独身，这于个人的心理生理尚可无害，但这是例外的，平常不大有；若因有所感触或有所困难而勉强的独身，那对于个人的心理生理实有害处。总之嫁娶是常轨，独身是例外。我以为独身不必看作什么主义，心理上生理上觉得需要而又得到相当伴侣时就嫁，否则可以从缓，再候物色，严女士也许因为自己耳聋而灰心，但耳聋是外面看不出的，比目盲好得多，况以女士之贤能，尽有得到相当爱人的机会，似乎不必悲观。这是我个人的愚见；我上面已经说过，这是纯属个人问题，我当然不能代女士决定，不过希望要顺乎自然而不要勉强。也有人对于独身主义是极端反对的，像陆费逵先生在他所著的《妇女问题杂谈》一书里（中华书局出版）就有一篇《辟独身主义》，我现在撮录几段以供参考：
“国家之存在寄于多数人民之身；尤其是寄于优秀人民之身。女子的第一天职是为国家生，育，教未来的国民。若全国女子均畏生育而独身，则国家民族都有绝灭之忧；若优秀女子畏生育而独身，则减少优秀的未来国民……
“‘饮食男女，人之大欲存焉。’二十五岁以前，身体尚未十分成熟，独身自无问题，且只能算迟婚，不能算独身。二十五岁以后却不然了。西洋医学家调查，二十八岁以上的独身女子大半都有病，甚至成痨瘵。中国古医学家也说：‘痨病之因非一，总缘情志不舒。所谓七情不损，五痨不成也。苟心之隐曲不伸，脾为思虑所困，则郁火内燔，荣液暗烁，阳明渐涸，冲脉乃衰，血耗风生，泛愆肌削，势必君相二火升腾，气逆奔迫而死也。俗谓之干血痨。室女，尼姑，婢女之年长者最多患之。’
“结婚的人固不能都有幸福；但是独身的人可以说没有幸福。家庭的愉快，疾病患难的扶持，都非有配偶不行。独身女子，在年轻的时候，志高气盛，还可支持；或父母在堂，有所倚赖。年龄渐大，见人唱随之乐，不免羡妒，而身体渐弱，处境渐艰，容颜渐老，志气渐衰，没有不自叹薄命的。寡妇守节，常有年轻时贞固自守，三四十岁以后反变了的，就是这个原故。某寡妇于三十外失节，后来劝其女儿早嫁，女儿迟疑，恳切对女儿说：‘三十好过，四十难熬’。这一半是生理的关系，一半是志气盛衰的关系……
“所以我的主张：女子到了二十岁左右，应该速择配偶，至迟二十七八岁，总要结婚。无论为国家，为本身，都应该如此。在女子未十分解放以前，是父兄的责任。为父兄者万不可泄泄沓沓，误儿女的终身，并且自受其累。没有父兄的女子应该除去佯羞态度，老老实实自己择人，更不要泄泄沓沓，自误终身，甚或丧其性命。”
我今年已二十三岁了。任何人到了这样年龄，当然都是求侣（异性的）心切。何况我又常常看言情小说，什么《红楼梦》，《西厢记》，《花月痕》，都曾看过，自信是一个多情的女子，又何能逃出这范围呢？
然而我是在旧礼教压迫之下，那有自由择偶的机会呢？所以不得不有赖于父母之命，媒妁之言，再由自己加以审察。可是我的母亲，却和人家特别的。她从来没有在我面前提过我的亲事。有时婢女传给我听，说某姓来说亲的，某姓也来说过的，我母亲总说还早。我十九岁的那年，婢女又和我说，我的表兄央媒来说亲的，但是又被我母亲拒却。不久，表兄便和别人结婚了。我那表兄的人品和学问，都是好的，但不知道我母亲为什么要拒绝他？我母亲和人家的感情又不甚好，所以到现在连说亲的人都不听见了。
她家教很严，不许我出外，所以我一向十分怕她，自己当然不敢说要对亲了。眼看着人家未婚夫妻，藉着纸笔传他们海深似的爱情；已婚夫妇，度那甜蜜的岁月。我呢，真不可同日而语了。照这样下去，我的终身问题，岂不很危险吗？我实在非常焦急，请求先生替我想一个万全之策，在周刊上指示，那真感激无地了。我因为种种关系，不能把通信处告你。我想先生很慈悲的，一定不使我失望的。
孙剑湖
答：孙女士这封信的信壳上写着“锡寄”，邮票贴上了四分，猜想起来，也许是从无锡寄来的，无锡总算是我国很开通的地方了，还有这样“蛮干”的母亲，真是女士所谓“和人家特别的”，可为浩叹。女士的家庭和她个人能力的详细情形，我们不得而知，她要我们替她“想一个万全之策”，实在没有把握。我们只能提出几个途径，聊备参考。（一）这种“终身问题”是光明正大的事情，只要光明正大的进行，绝对用不着怕羞。女士对于这一点先要明白，然后对于自己的这样重要的事情，才提得起相当的勇气。否则畏首畏尾，心里想什么，嘴里不敢说，永远弄不好。既有了相当的勇气，我以为尽可乘着没有别人在旁的时候，和母亲谈谈，或是先对她流泪（这并不是假的，因女士处境这样困难，想到自身前途，很容易哭出来的），刺痛她的慈母心，然后乘机说几句话。说的时候，当然不必直率的说要出嫁，可说能时常随侍母亲诚为所愿，惟自己年龄已大，母亲年岁又渐老，想念前途，不自禁其伤心云云。或酌用其他相当的话，如母亲用温语慰藉，就可以略把自己的意见表示一些。（二）其实母亲总算是最亲爱的人，有话不妨直说，如女士不愿用上面那样曲达的办法，或曲达的办法没有什么效率，女士尽管大胆的对母亲说姻婚是终身大事，现在时代更不比从前，母亲选人的时候，务必征得儿的同意，这样在表面上是叫母亲对人选审慎，其实也就含有催促的意思。女士只要咬定“终身大事”四字，便极光明正大，又不是什么轧姘头的无耻事情，与家教绝无妨碍，虽然“她家教很严”，有什么“不敢说”？我们要知道天下事权利与责任并行，要享相当的权利，便须尽相当的责任。如女士这一点对于自己的责任，都没有勇气担当起来，“照这样下去”，“终身问题”的确是要“很危险”的。其实怕什么？至多被母亲骂几句，又没有别人在旁，更不要紧。就是说了一次不行，倘能乘相当机会接二连三的说几次，总可以说动母亲的心，因为母亲自己也是一个女子出身，她并不是完全不懂女儿的苦处。（三）不知女士有无比较亲热的长辈，如姑母姨母或自己的义母之类，如有，也可以选择其中最知己最热心的，和她谈起自己的心事（当然也不必直率的说要出嫁，可仿上面对母亲的说法），托她从旁帮忙。不过这种前辈倘若不是与女士极知己的或极要好的，颇不便委托，反不如自己的母亲，可以想什么就说什么，至多挨几句骂，没有什么不便的事情。（四）照来信看起来，女士似乎没有进过什么新式的学校，交游当然不多。但是女士的母亲虽不许她出外，不知女士在亲戚中还有物色的机会否？如能在亲戚中再遇着好像那位“人品和学问都是好的”“表兄”，尽可以壮着胆向母亲哭着要求，老实不客气的叫她托人向对方提议。做女儿对亲生的母亲尽管实行这样好像“无赖”的行为，尽管装戇撒娇，因为既不怕她见笑，至多挨骂几句，为着“终身问题”这样干，十分值得，不过要在没有别人在旁的时候干就是了。（五）女子到了三十岁再不订婚，就有点“尴尬”了，在二十三四乃至二十四五还不十分紧迫。女士今年二十三岁，至少还有一二年作选择的工夫，所以一方面固当多方设法进行，却不必常过于“非常焦急”，因为过于“非常焦急”，非但于身体的健康有碍，而且有“急不暇择”的流弊，反于终身的前途有碍。（六）最后我们还有一点要奉告女士的，这是上面开头已经略为提过，为郑重计，再要说几句的，就是“终身问题”是光明正大的事情，也要光明正大的进行，不可私自一人在暗中瞒着人瞎撞，例如就是自己物色到了相当的人物，也要先行告诉母亲或有经验的前辈，共同考虑一下，尽管俟她们作无理的反对时，如认为自己不错，再勇猛的独断独行，但也要光明磊落，不要暗中瞎弄，免致上当，后悔无及，是为至要。
我们同时对于做家长的人，也要诚恳的希望他们对于自己女儿的这种事情，要加以恳挚的同情与深切的注意；我们想起牺牲惨亡的黄慧如女士，觉得十分可怜，更愿做家长的人，视为前车之鉴，不可糊涂。
我自从十六岁毕业高小后，就进一所教会办的产科学校去半工半读。谁知不到一年，就有一个美籍医生来恋我，他只有二十余岁，医学也很精通，人品性情也合我意，平日待我很厚，尤能专心教我医学学识。他先向我求爱，继向我求婚，我因年幼识浅，就与哥哥商量。孰知哥哥不赞成，并说：“‘非我民族，其心必异’，他现在看你年轻，固然爱你，异日年老，难免抛弃，且国际结婚，设一旦遇有事变，应受何国法律之裁判？所生的子女，取得何国国籍？”我记得有一位菲律宾男子欲与美国女子结婚时，被美国政府闻知禁止，结果一对亲爱的鸳鸯只得无条件分散。先生，为什么美国政府禁止本国女子与菲人结婚？中国女子——尤其是广东女子——嫁给别国男子，为什么中国政府不禁止？先生，设我嫁给他以后，将来遇有事变，是否仍受中国法律之保护？产生小孩，得取何国国籍？
萧芳英
答：婚姻应以双恋为基础，原不必以国界为限，例如我国亦有人娶外国女子者，我以为此类事无所用其提倡，亦无所用其反对。若《一位美国人嫁与一位中国人的自述》书中所述的章卿与麦葛莱女士（此书所述全系事实，章卿虽非真姓名，但
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