然不足阻碍他的前进；如果经不住这些“讥评”和“责备”，正足以证明他并没有“爱护她的勇气和能力”，那就什么话都不必说了！至于有自立能力的小家庭当然应与大家族分居，黄君怕分居，我们也有点不懂。“一旦事变发生，乏人扶助”，不知何所指。其实如有热心的亲友，有什么事变发生，未尝不可扶助，不一定要同居。
兹将吾友孙君所感之痛苦及其发生之原因略述如下，敬请赐教，无任企盼。至友孙君为鄙人总角之交，近肄业于沪校，时相过从，极爱好。惟彼自去年回里完姻后，忽改常态，平日悲愤抑郁，达于极点，遇事颓丧，活泼之少年一变而为愁苦之学生，异而询其故，终不肯吐实，后经余再三诘问，彼始告我，盖彼自结婚后曾侦知彼之夫人在未嫁前不幸受人一度之诱惑而失足。夫此等事件值今日新旧潮流激荡之际，原不足为异，亦不必置怀。但孙君思想颇固旧，以为此等事件实使彼蒙莫大之耻辱，几无颜立于人世。初原拟即时提出离婚，后来以种种顾虑，致未果行。今年夏彼夫人诞生一女，将近数月，彼之夫人性情甚和蔼，面貌亦颇悦人，对子孙君凡事无不百依百顺，如柔顺之羔羊，依人之小鸟（此数语为孙君自述，非鄙人所知，特此声明），孙君对之又颇有怜惜不舍之意。在此情形之下，如不离婚则孙君精神上之痛苦不能减除，如提出离婚，则颇多困难（如抚养新生之女及离婚后孙君夫人之再嫁问题等，至经济方面，因孙君夫人系中学生，将近毕业，或不至发生重大问题）。究应如何办理，望先生代为一决，无任感祷。
王腾苍
答：这封信里所说的孙夫人，与前函所登黄见秋君所述之“觉悟了的她”似乎相类，而所处的境地尤为可悲可怜。读王君所说的情形，深觉孙夫人实不愧为温柔和婉的贤妻，在孙君应知他是二十世纪一个文明世界的男子，应有理性，应有义气，应有心肝，而不应做野蛮时代的顽固残忍心理的保镖者。闺房隐事，最易造谣，原未可轻信，即退一万步认为确属事实，如此贤女不幸遭匪人一度之诱惑，在真知爱情为何物者犹当深加怜惜与爱护，而况她现在对于孙君真挚纯爱；孙君不知享受这样的蜜意深情，反而“悲愤抑郁”，甚至忍心想“提出离婚”，真是十三世纪的人（十三世纪为史家所目为“黑暗时代”），不该生在二十世纪！这种荒谬的态度，除打破他的谬误心理外，似无他法，王君既是他的“总角之交”，“极爱好”，实应负尽力开导婉劝唤醒之责。
我承认我是一个落伍的，不过我自信还不至于开倒车，并且不自量，还想挣扎努力！所以虽然不曾受过新文化陶镕，而对于新的刊物，千方百计搜罗来读。
自从拜读贵刊以后，不是恭维的话，觉得实在要算新刊物中最好的一种，能使我精神上感到无穷愉快，知识上增加很多益处。
我本来早就想和先生谈谈，因为没有工夫，所以一直耽搁到现在才来请教。要请教的是什么呢？就是男女间的“爱”，究竟怎样才算是爱？我不是声明我是一个落伍的吗！从没有受过新潮流的洗礼，所以我和她在民元结合是由于“父母之命媒妁之言”，事前连面都没有见过，简直是在五里雾中；她是旧礼教家庭中的女孩，我也是旧礼教家庭中的男子，当那时候，西北风气还不开通，所以我俩认为是当然的，好在彼此相见以后，性情颇投，闺房中倒也相敬如宾，说不定还有相见恨晚之势，不过心照不宣罢了。至于像新式婚姻，必须事前就要是朋友，由朋友而发生恋爱，然后再同居，还要蜜月咧，旅行咧，我俩发誓梦想都梦想不到！
这几年中，我们很经过些经济压迫的生活，但她竟能抛掉以前当小姐当少奶奶的习惯，经理家事，忍苦耐劳，毫无怨色，有时反劝我不要发愁，常常对我说“不久我们就要运转鸿钧”那些话，来安慰我！
我俩结婚已经有十七个年头，结晶品也有六个之多，但是我俩从来没有反目过一次，即或对于处理家政，偶然发生意见相左的时候，也都拿出互让的精神来解决。
记得：今年夏天，我独自到了外县作事，忽然患了重病，她听得了，竟然不待我的同意，把五个小孩丢在家中，托邻人照管，匆匆的跑来看我，那五个小孩之中，还有一个八岁小孩，患了一身很重的疥疮，不能动弹，所以我见面以后，我就说她：“何以不顾到小孩子？看我一下，有什么益处呢？”她说：“到底大人要紧？还是小孩要紧？没有你那里来的他呢！”我只得强说病不要紧了，逼着她回去照管那些小孩。
她回去一个多月，逢她的三十初度，我打算回家与她称祝，到底因病未愈，不能如愿，只好买一只金手表，写了一封贺信，派了人送回去，她的回信说：“君病缠绵，妾生有何乐趣？既承函贺，又蒙厚贶，感激之忱，惟有日祷上苍，祝君早复健康，则合家蒙麻矣。”云云，以上所叙，不过是我俩生活史的一页，其实她对我的柔情蜜意，体贴入微，十七年如一日，至于我对她是怎样呢？我自己实在说不上来，我只知道，我的唯一亲人就是她！除了她，普天下之人都够不上作我伴侣的资格！
我俩的大概情形是这样，不过我俩的结合，虽非买卖式的，然而总不能不算是独裁式的，和盲从的，那么，在此情形之下，够得上讲“爱”么？也配称“
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