拿他来出气，他总说我脾气太大，其实他那里晓得我的心呢！这样情形，在形式上无论什么人都以为我们爱情很好，我有时想想，这事也不是他害我的，全是旧式婚制的毒，我也不能专和他作对，所以我也待他很好，不过我心灵上已深深的有一条伤痕，时刻感受精神上的痛苦。我早想一死了事，因家里还有年老的父母，只有我一个女儿，我又是生了几个小孩，竟到了死不得的地位。现已万事灰心，天天过那不高兴的日子，我是懊悔的，就是当时没有勇气反抗，以致贻误至今，忽已八年，这是我最痛心的一件事。我又没有能力可以经济独立。左思右想，不知如何是好。我屡见先生替人解决难事，很为佩服，此事关系我的一生，胆敢读请指教，是忍痛成全的好呢，还是根本解决的好？务请明白解释，感激不尽。
李翠英
答：我们看了李女士的来信，觉得她的“最痛心”是由于心理方面有所“蒙蔽”，并不是物质方面或待遇方面有什么实际的痛苦，所以我们极力要劝女士在心理上有所觉悟，便不至“万事灰心”，现在敢就管见所及，分条奉答如左，其中有许多话并要希望其他有相类情境的男女同志加以注意。
（一）据李女士信中所说，“他的性情很好，处处肯顺从我的心”，可见“他”是一个好人，而女士还觉得不满意的是不能如她“理想中的人物”，关于这一点，我们要想想世界上能完全合于“理想”的事情及完全合于“理想”的人物有多少？我们做人于可以求进步的地方当然要精益求精，不可知足，而在这种地方，并且是已成事实不易改变的事情，如心悬一个最高的理想，实属自寻苦恼！
而且我们在这种地方还要自己平心静气想一想的，是我们自己是否“理想中的人物”，不可专从对方人物想。我们和李女士虽无一面之雅，但照李女士的文字和思想看来，当然都很可敬佩，不过女士的“他”既然是“性情很好”，似乎还有平心静气从己彼两方面想一想的余地。
（二）其次一点，李女士似以婚事全由父母作主，深以为憾。关于这一点，我们以为也须分别看去。从前做父母对于子女的婚事不征求本人同意，专凭偏见横蛮进行，甚至置本人的抗议于不顾，这当然是我们所反对的。但是在此过渡时代，对于父母代主的婚姻，不问理由由及对方的好坏，一概反对，这也未免太过。像李女士的婚姻，虽在八年前由父母作主，但对方既“性情很好”，似乎不必因为是由父母作主，便深以为憾。
（三）我们以为择偶约有两途：一是由本人择得，再由父母作顾问，共同观察商量而后决定；一是由父母亲友帮同物色介绍，同时要由本人视察考虑，由本人作最后的决定。我们以为在这过渡时代，男女社交尚不极端自由，本人选择配偶的机会太少，第二种途径也未尝不可采用，因为既由本人观察考虑，由本人作最后的决定，和老式的偏面主张，已经不同，似乎不必一概反对。
以上是指未订婚而将订婚者言，就是已由父母订婚，倘不问理由及对方的好坏，一概反对，也可不必，宜先将对方的品格学问打听明白，或提出相当可行的条件，使对方履行，非不得已时不必离异。若毫无条件，从未调查而反对，未免不近情理。
以上两段，当然和李女士已嫁的事实似乎没有十分关系，我们不过因为来信商量这类问题的很多，所以乘此机会提出来谈谈。但是我们对于未订婚及已订婚的态度如此，对于已嫁娶的态度也是如此，换句话说，李女士的“他”，从前虽未经她的同意，但现在既有可取，不必因为是由父母代为物色的而悒悒于心。
（四）我们做事或思考，要从可能范围内前进，若明知事实上已不可能，便不必去瞎想，便当毅然决然的丢开，否则便是自寻苦恼。李女士已嫁了八年，就是现在能爽爽快快的离婚，以女士的自己的情形与中国目前社会的情形，能否找得一位“理想中的人物”？简直可以武断说是不可能。这一方面既然不可能，而女士的“他”又待她很好，我们以为女士不必想到什么“根本解决”，应当“成全”；而且只要女士心理上的“蒙蔽”揭开，并不能说是“忍痛”的成全，因为“他”待她既很好，并没有什么实际的“痛”要“忍”。至于“精神上的痛苦”，不外上面所说的“不合理想的人物”及“父母主婚”两点，只要女士把上面所说的意思，平心静气想一想，便可把精神上的痛苦除掉，欣然过她的愉快生活。
（五）最后我们还有一点要奉告李女士的，是她的“他”经过她的八年的“脾气太大”，仍能“处处肯顺从我（即她）的心”，是一件很不容易的事情，人心是很容易变的，女士倘再不体谅“他”，一旦使“他”心灰，或因此失望而“乱来”起来，倒是一件不幸的事情，不可不慎；况且“有了几个小孩”，要小孩受得良好的家庭教育，先要有了仁爱和蔼的家庭，所以女士为爱儿计，也要力祛自己心理方面的“蒙蔽”，养成愉快和悦的精神。
我有两个问题，写在下面，请你答复我，纫感不尽。
（一）我有个同学君（不是我自己，确是我的朋友），人极和蔼可亲，又很用功，所以我和他十分投契，但是他有个难解决的问题，我不能为他下决策，所以只得请求先生。原来君从前是在上海读书的，有一年回家去，不知怎的性欲冲动起来，和他的童养媳（就是他的未婚妻）发生了生理上的关系，后来珠胎暗结，给家里人知道，强给他拉合，不过对于她，一点没有爱情可言，而且是一个大学将卒业的大学生，他的她呢？却是一位目不识丁相貌恶劣的村姑娘，固然娶妻不必色美，不过也得可以“派司”。而且据说：她真是木头一般，非但不知温柔细腻，简直不知一切感情。譬如每年远远的跑回家去，见面时自然是一腔热血，总想得些报答安慰，但当他和他夫人去接吻时，她总老是一动不动，死一般的，使自己觉得无味，有时竟想自戕！如果要摸她的……，她总要拒绝的。
（二）这不是的问题，也不是我的问题，而是社会的大问题。每天报纸，差不多有五分之二是与男女问题有关的事：奸淫诱骗，婚娶离弃，闹得乌烟瘴气，一塌糊涂。我想社会上的婚姻问题，如果解决，非但可以减少许多无谓的争斗，就是报章也可以省下多少篇幅。（也许是报馆所不赞成，但至少可以经济阅者的时间。）我不是社会学家，也不是婚姻专门博士，而且自己又未结婚，所以是一个双料道地的门外汉，本来不应来多嘴的；但一腔热血，愿就自己平日阅报所归纳的结果，作一个具体的方法，或可减少社会淆乱的情形，我现在把我的意思，写在下面。原则上，我是极端赞成男女自由婚姻，办法上，我以为当由介绍入手，凡已经结婚的男女，都应该负为青年友朋介绍之责，最好每逢星期六，男女二主人请些少年男女，到家里开个茶话会，顺便给他们介绍，不过在事先，应该详细明白他和她的志趣性情，以及一切习惯爱好，择其可配的，使之先由友谊进行，互相切磋，互相帮助。如果他们有不规行动，或将被诱害，或一人已改变志趣等，应即正式忠告一方，或即报告其家长，使之分离；如果二造真是倾心相爱，本正式方法进行，至二三年，即可由介绍人证明，然后结为夫妇。在结婚之后，我有一个谬见，或者世人将骂我为违反潮流，咒我为腐化分子，不过我自问良心，此法确是最切要最中肯：我以为男女结婚以后，是决不能再离异的，尤其是在我这种制度而结合的夫妇，我想决不至有“始乱终弃”“中途变节”等等事发生。我的意思，男女结婚之后，决不可准他们离婚，载之法典禁止离婚。
丁尔罕
答：（一）我们请先回答丁君所提出的第一个问题，就是他的同学君的离婚问题。我们以为一个人对于自己所做的事，须负责任。君既知对方是他的未婚妻，“不知怎的”和她“发生了生理上的关系”，对于自己的行为便负有相当的责任，非对方有什么失德，或有万不得已的情形，不应置对方的前途于不顾。况且我们觉得他的夫人的相貌，虽“据说”是“恶劣”，也许是很可以“派司”。何以见得？如果真是“恶劣”，由北平清华大学“跑回家”的“一个大学将卒业的大学生”那里肯“见面时自然是一腔热血……”“……和他夫人去接吻……”而且还“要摸她的……”？所以关于这一点，似乎应该要劝君平心静气想一想，如果一定要存奢望，那末好的还有更好的，便非所敢知了。至于“目不识丁”，君大学尚未卒业，他的夫人的年龄想起来不很大，要她进学校虽不易，想法补习及渐渐养成自修的能力，似乎不难，如君无力替她延请补习的女教师，那就怪不得她了。最后讲到接吻不得法等等，只要君能常常带她出外增广眼界，尤其是多看看爱情影片，也不难使她改变观念，似乎不必因此而“竟想自戕”。
再进一步想，婚姻固然是人生一大事，但也不是可以概括人生的一切。譬如林肯总算是世界上一个令人敬仰的伟大人物，但他原有的恋人因种种原因嫁了别人，他后来虽另娶，感情并不怎样好，他竟用其全副精神于事业，做出一番轰轰烈烈的事业来，可见我们倘能用全副精神于学术或事业，在他方面所感的不满，也许可以减轻些。
（二）其次我们要回答丁君所提出的“社会的大问题”。他所说的“介绍入手”，现在社会上已有这种事情，能这样的审慎介绍，当然是一件好事。不过这是出于个人（指可做介绍人的人）的自由，有人喜做媒人，有人怕做媒人，当然不能用法律强制，而且我们不能断言这样做介绍的人都一定能一点儿不会做错，所以丁君说“在我这种制度而结合的夫妇，我想决不至有‘始乱终弃’‘中途变节’等等事发生”，丁君似乎把这种“介绍”看作万能了，实际不见得如此。
丁君一面把“这种制度”看作一定可以保得定“不致有‘始乱终弃’‘中途变节’等等事发生”，一面又主张由“这样制度”结婚的男女，“决不准他们离婚”。既能绝对的保得好，离婚便不至有，便没有什么离婚问题，也用不着什么“决不准”了。总之丁君所说的“介绍”办法，是不能保得定婚姻一定不至发生问题的。
既不能把这层“担保”一定做得到，丁君所主张的绝对不许离婚，便失其根据。我们以为如有充分的理由和必要，未尝不可离婚，所以离婚的本身实不成问题，成问题的是离婚的原因。譬如有女子被她的丈夫虐待得惨无人道，她能提出证据，自愿依法离异，我们也要主张她永不准离异，应一世忍受着那样的苦楚吗？这当然是不合理的。
我已经是三十许的人了，八九年前，也不消说是奉父母之命，媒妁之言，娶了一个从小订婚素不相识的妻子！但是非常的不幸，她的性情暴戾，喜怒无常，叫鸡骂狗，无理吵闹，竟然不能与她一日安居，家庭中充满诟谇的声音，即同宅居住者，也不堪其扰。这种妇人，可以说是集天下恶妇的大成了。纵使对她千依百顺，总无是处。无论怎样的去好好教训她，不但是不肯受教，倒要被她骂一顿。不但是与我合不来，竟是没有一个人与她合得来的。我一日挨一日，直到现在，真似日坐愁城，苦不堪言。照普通人讲，惟有离婚的一法。但虽是离婚的条件理由都很充足，不过我是颇熟世故的人，很能瞻前顾后，不似狂妄少年的但图利己，一往直前。倘然离婚后，我是不患无妻，她的前途，却不堪设想了。她虽是冥顽不灵，无情无理，我总觉得数年夫妇分上，有些过不去。但是长此终身，葬送一切幸福，也未免心有不甘。我每读贵刊登载的《一位英国女士与孙先生的婚姻》，情意缠绵，更觉神迷意夺，益叹我生不辰了。我自以为品性情愫不弱于孙钦露，而无爱翡其人为之配偶，殊为恨事！唉！为人不幸而多情，又不幸不获多情者相与言情，这种苦楚从那里说起？
何柳生
答：夫妇的相处，有许多问题往往只有当局者能彻底明瞭，所以解决这类的问题，宜由当局者，自己就实际情形考虑解决。例如何君所以不满意于他的夫人，据他说是“她的性情暴戾，喜怒无常，叫鸡骂狗，无理吵闹”，依常理想起来，这种性情颇似有神经病，换句话说，与其说是她的性情不好，似乎不如说她在生理方面有病。倘若是生理方面有病，救济之方，便须请靠得住的医生诊治，否则你纵然“对她千依百顺”，是医不好她的病的，这不过是我们悬揣的说法，我们既不知道何君的夫人到底怎样，当然不敢妄下断语。我们的意思以为离婚总是苦痛的事情，所以如有救济的余地，总以为应
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