应当救济的；而救济之方，非就实际情形作根本的解决不可。
但是我们所反对的是轻率的离婚，并不主张绝对的不可离婚。所以倘若何君果认为他的夫人的“性情暴戾”，是绝对的无救济之可能，而他自己又是绝对的“不能与她一日安居”，那末他不愿维持这种婚姻，我们在相当条件之下也不反对。什么相当条件？我们要想到在此过渡时代，一方面女子教育去自立的能力尚远，一方面社会对于离婚的女子尚未能全消他们轻视的态度，离婚后的女子实在可怜，所以做男子的就是有了充分的离婚理由，也应该尽力使对方在精神方面及物质方面减少痛苦，同时也就是减少自己在良心上的痛苦。没有受过充分教育的女子更觉得离婚是一件失体面的事情，这是她精神上觉得最痛苦的一点，所以何君如不得已而要和他的夫人离婚，总要设法开导她明白这件事和体面是没有关系的，最好能使她明白这一层而取得她的同意。这件事当然是很不容易的，但总须尽力设法，倘办不到，则两方的精神更觉得苦痛。讲到物质方面，何君就是得到她的同意而离婚，也应当维持她离婚后的生活。如在精神方面及物质方面都能这样的顾到，则何君因不得已而离婚，亦非绝对不可行。
不过还有一点我们也要提出来供何君及与何君有相类心事者的参考，就是我们在进德修业方面不妨悬一最高理想为向上鹄的；但在“木已成舟”的婚姻方面（即已经结婚的人），倘若尽悬一个最高的理想，或竟属于“不自量力”的理想，而事实上很难如愿，或竟是绝对不可能，则徒然自讨苦吃。譬如何君的心目中想到爱翡女士及孙钦露（即《一位英国女士与孙先生的婚姻》里的两位要角）。那个孙钦露是生长西方的，是浸润于西方教育及习俗的，是经济充足的，是才学品貌体格性情俱臻上乘的，所以爱翡女士看中了他，苟有一缺，就是爱翡女士或与她相同的女子真正立在目前，也许“落花有意”而“流水无情”。何君所具的条件，我们不很知道，当然不敢妄断，倘若何君自问有同一的资格，我们这些话当然是空说的；倘若自问所受教育及所处环境和孙钦露殊异，则悬想事实上不可能的事情而希望实现，岂非徒自寻苦？在此等处，所悬理想愈高，则对于当前所不满之对象愈觉其“不行”，而所感的苦痛乃愈益难堪。倘能平心静气，从“自量”二字上多用些工夫，也许可以把“不行”的感觉减低，因此把由不满而发生的苦痛程度减低。我们提出这层意思，当然不是暗示何君绝对不应离婚，也不是暗示何君离婚后一定娶不着较胜于现在的夫人，不过因何君心目中似以爱翡女士为标准，所以很直率的提出这层意思，区区之意，不过以为在此等处，无论何人都应在“自量”上加以相当的注意，然后庶几可免“自扰”的烦恼。
订婚是在我刚会走路牙牙学语的时候！是我外祖母做的媒，因为她（我最不满意的她）是我外祖母的邻居，那时候我尚不知天多高地多厚，那懂得这件人伦起点的重案呢？到我十九岁的时候，父亲就替我们强牵到一块儿了！那时我在高小三年级，因为功课要结束，在家仅有七天，也是马马虎虎的过去。回到学校，凭我良心说丝毫不怀念她！
高小毕业后，因经济关系，那一年（我二十岁）未能升学，在本镇教小学生，我住在校里，回家吃三顿饭。那时亲友的太太们都揣出我的不满之意，劝我回家去住，家父也常对我解说“不孝有三，无后为大”的古训。我因为环境关系，而我又是个独子，所以并未坚持不允，又马马虎虎的同居了！
她今年二十八岁，乡下人，不懂事务，就是煮饭洗衣调养人抚育小孩都不佳，性情粗暴，绝无情感，不识道理，不讲卫生，不听劝诲！其实七年来并未同她谈过心，同榻时都不谈话，那有工夫劝诲她！不错，我责任上是应当教导她，但是我赤裸裸的心叫我告诉先生，我不愿教诲她；我不拿她当做妻！其所以这样的，就是我本节上面说的她不好的几点。先生！你看了这一切，或者以为我没有情感，其实我是一个最富于情感的人，不过她谈不到接受我的情，所以我绝对待她冷冷的！
根据上面她的不好几点，所以我想“离掉她”。可是我同少数要好的朋友谈起来，他们说：除了环境家庭问题外，于官厅方面有两大难点：第一是自小定的婚，恐怕官厅不能准许，因江北现代青年乳婚的居大多数，并且居大多数都不满意的，一开先例，则将来社会不安，官厅事繁。第二是即使完全能达目的，也要供给她生活费。先生！这在我是一个大问题！因为我父亲并没有多少财产，况且我又不能直接支配财政，那里来钱给她呢？先生你看这两层于我个人有无关系？乞你切实赐教！
阳菊庐
答：对于婚姻不满意的来信，我们每日接到的总有几十封，除有特殊情形，我们须遵嘱代为严守秘密者外，许我们公开的信里，阳君这封信可算是写得特别深刻沉痛，愤懑之气透纸背。专事横蛮不讲理，惯用专制手段包办儿女婚姻的顽固家长，读此疾首痛心哀怨动人的呼吁，不知在良心上能否引起一点儿反省或惭疚！我常以为做父母的最大责任在教育子女，在尽其力量使子女获得较完备的教育，给子女养成将来可以自立于社会上的能力。至于婚事，尽可处于顾问的地
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