中坚者。白气也。黄气者。大块之土地。白气者。江湖溪涧之水气也。白气介于黄气之中。并行而分道。黄气所至。遇白气辄止。白气为城垣。黄气为云烟。白气为橐龠。黄气为餱粮。地理家依水立局。乘止气也。白气为引。黄气为随。众引所交。其随则聚。故水欲其合。白气直流。黄气直随。白气蠕动。黄气潆洄。直随则散。潆洄则聚。故水欲其折。白气一遇。黄气一止。白气再遇。黄气再止。如是三四。如是五六。以至于无穷。少遇则薄。多遇则厚。故水欲其重。白气长梗。黄气虽止。无所依恋。无所扳援。乃从左右背走。止而终散。必有枝条槎枒。气乃得留。故水欲其界。界平而直。止而复行。故水欲其欢环。左右并归。若水断际。反为水源。黄气为众水所拘。遇断得门。众气从门而出。无所得获。不出则无所不获。故水欲其通。小水在南。大水在北。我虽依南。不专于南。小水在东。大水在西。我虽依东。不专于东。亲疏分情。宾主分势。当知亲。亲而等疏。主主而礼宾。故大江大湖之旁。外气内气交横于此。建都立邑。置宇安茔。参酌均衡。有不可废。非独水也。高山茂林。巍居峻郭。皆足以回风返气。自高及下。迫黄气之来归。桥梁街道。车马人迹之所往来。亦足以振动黄气。动则引之使来。静则限之使止。斯非至精。孰能于斯乎。
局气章
局气之理。水注土受。亲水于离。坎脉斯有。亲水于兑。震气入口。以及八宫。宫宫可祖。土雌水雄。相为牝牡。亦有变化。以疏夺亲。浮光露影。地气转轮。亲水在乾。疏水在坤。内气是巽。外气艮分。八宫化见。二偶三邻。但即水见。气即交侵。两枝连理。骈母双娠。莫纠一局。失命丧身。大小轻重。以别主宾。亲者宫气。疏者照神。照神有二。接目斯真。满照潴积。照动通津。照本宾位。宫是主人。主势刚强。骄客伏驯。宾势盛大。主权不振。主宾交劲。此谢彼新。详其远近。以时屈伸。来气之法。莫为汝泯。
冷谦曰。八宫立穴收气之法。本以贴身。接气之水为注受。。雌雄交媾而成穴也。亲离水为坎气。亲兑水为震气。八宫例同。亦有变气为局者。局外特出疏远之水。浮光露影。夺其局中之气。如贴乾水立局。本是巽气。而坤宫复有水见。则为内巽外艮。凡八宫中立一局。有他局水相见。不能夺本局之气。至于三三两两。参差互见。无不皆然。若只就近穴一节而论。倘如葬兑变震。葬巽变兑。中元必败。求生得死。求盛得衰。未有不失身丧命者。今人但知有合元之地。岂知有失元之气。以夺之乎。其中必要审其大小轻重。以断宾主相胜之数。盖亲水内局。是为宫神。疏水外局。是为照神。照神亦有二等。流通曲折者为动照。荡漾积潴者。为满照。二照力均以总目所见者为真神。望之不见者。则无论矣。夫宫神为主。照神为宾。本是定位。然须宫神。水道深阔。更是重重息道。聚气之局。而后主势刚健。外来照神。终是浮气。不能夺之。故主局元中。不能被害。若照神之气。过于宫神。则宫神微薄。弱主不能制强宾。虽当主局旺。元亦难求发。直待照神所旺之元。乃始畅达。亦有宫神照神主宾齐劲。则一局萎谢。一局更新。反成三元不败之地。更须参其尺度远近。以决发福之先后。大抵地气之应。自近者始。宜于本元水近。他元水远。然后下葬。自近及远。以渐荫发。若本元之水远。他元之水反近。则初葬之时。虽有照神控制。终嫌本局不得旺气。难求速效矣。
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