文作镃今説文鼒字引此诗而以镃为俗字 不吴不敖引説文与今异详本篇 蹻蹻王之造云造诣也诣误作诸 屡丰云娄力住反娄误作屡二条当依元本改正 般云于绎思毛诗无此句齐鲁韩诗有之今脱有字 駉序下云駉古荧反説文作骁又作駫今説文駉字引诗在駉之野云从马冋声牧马苑也駫字引诗四牡駫駫云从马光声马肥盛也二字徐皆古荧切骁字云良马也从马尧声徐古尧切然则駫乃此诗駉字骁乃别字又云坰古荧切古又误作若 鼓咽咽云咽本又作渊鼓鼓字衍或是鼘字误分为两字 诒孙子云诒本或作诒二诒必有一误 其旂茷茷云伐本又作茷今两字俱作茷当依元本改正 薄采其茆云茆或名水葵葵误作戾当依草木疏改正 不吴云吴郑如字又王音误作防音话同今话误作吴防误作吴当依元本改正又作防上疑有阙文 憬彼淮夷云憬説文作懬音扩云濶也一云广大也今説文引此诗云觉悟也又矍字注云读若诗穬彼淮夷其广字不引此诗【犷广俱古猛反】稙穉云穉韩诗云幼稼也稼误作穉当依玉海改正 俾民稼穑云卑本又作俾今卑俾互易当依元本改正遂荒大东云荒如字下注作荒云至也应依元本改下注为韩诗又两荒字必有一误 鳬绎云绎字又作峄同山名也同误作周当依元本改正 居常与许笺筑台于薛云薛字又作薛二薛有一误 那笺齐之日云齐本作斋今斋误作齐 濬哲云悊音哲或作哲今误作哲音悊 圣敬日跻云郑注礼记读此为日斋斋庄也今两斋俱误作齐 昭假云假沈云郑笺云寛暇以此义训非韩字也恐有误 骏厖云骏音峻今误作音俊 敷奏云傅音孚本亦作敷今误作敷音孚本亦作孚二条当依元本改正 百禄是总云总本又作鬷鬷今误作骏 三蘖引韩诗云蘖絶也絶误作色当依玉海改正 且业笺桡败云桡又女卯反卯误作卬当依元本改正 罙入云説文罙作□从网米云冐也今□误作罙网误作内 天命多辟云辟音壁王者辟邪也者字当依元本改作音下辟字疑当作僻 松桷有梴云梴丑车反柔梴同物耳句有误 右凡字当改正显有他据者则云某字今误作某或继之云当依某书改正虽无据而可信者则云某字误当作某其欲信而未敢决者则云疑当作某其可疑者则云必有误其引他典文虽异而义同者弗赘及其义异而各通者则两存之不置辨案释文成于唐初所载经注犹存汉旧体后卫包改用今文字画尽失其旧矣至所引尔雅今止存郭氏注本又今世説文及徐韵谱非许氏始一终亥之旧与元朗所见必有差殊宜其书中引述不尽相符也故于譌字之外亦备列之俾好古者得览焉
集传疑误
集传所载经文近儒冯嗣宗以注疏本校之得譌字及文倒者共十有二余续校之又得十二譌字脱者倒者各一今列于左 鄘终然允臧然误作焉【今监本注疏亦误】王羊牛下括误作牛羊下栝 齐不能辰夜辰误作晨小雅求尔新特尔误作我 朔月辛夘月误作日
胡然厉矣然误作为 家伯维宰维误作冡 小旻如彼泉流误作流泉 爰其适归爰误作奚 大雅天降滔徳滔误作慆 抑篇如彼泉流误作流泉 商颂降予卿士误作降于【已上冯氏校得】 召南无使尨也吠尨误作厖 何彼襛矣襛误作秾 卫竹竿逺兄弟父母误作逺父母兄弟 小雅言归斯复斯误作思 昊天大怃大误作泰 楚茨以亨以祀亨误作飨 福禄膍之膍误作【监本注疏亦误】 畏不能趋趋误作趍 不皇朝矣皇误作遑下二章同 大雅渒彼泾舟渒误作淠【监本注疏亦误】以笃于周祜脱于字 周颂既右飨之飨误作享
鲁颂其旂茷茷误作防防 商颂来格祁祁误作祈祈【已上续校所得】 右共二十六条其中有妨文义者羊牛之为牛羊辰之为晨尔之为我予之为于其失韵者趋之为趍【音驰】而防防则不成字皆当急改之其余虽于义无损然不可妄易经文也又冯氏谓朱子作传时三家诗已亡所据止毛传本耳不应有同异此定是传写之误余谓传写之误固有之至如不能晨夜家伯冡宰昊天防怃奚其适归天降慆徳降于卿士此六诗确是朱子自改观注语可见也
集传经文多误而传中譌字亦复不少有朱子欲改而不及者有后儒知而辨者亦有相习而莫觉者今列于左 壹发五豝注豝牡豕也牡字误当作牝【大全载潜室陈氏语辨之】 黻衣绣裳注黻之亚两已相背亚当作□已当作弓 小人所腓注引程子语朱子自云欲删而未及【见大全】 南有嘉鱼注鳟鲫肌鲫字误当作鳞肌字衍【朱克升疏义辨之而大全不载】 或耘或耔注引汉书苗生叶脱生字隤其上误作壝其土 頍弁赋而兴又比也原本作赋而比辅广刘瑾増入兴又字误三篇同 小宛交交桑扈注俗呼青觜觜字误当作雀 筑城伊淢注淢城沟也城字误当作成 池之竭矣章注赋也朱子自云作比为是【见大全】 闵予小子引大招三公揖让刘瑾言揖让当作穆穆 赉注此颂文武之功文武当作文王 駉注此言僖公牧马之盛辅广云僖公当作鲁侯【大全载其语】右共十二条
俗本集传将原本反切皆转为直音意在便童防之诵习也然其间舛谬颇多反诒误初学矣 颉之颃之颉户结反俗本音洁 招招舟子招照遥反俗本音韶 扬且之晢也且子余反俗本音疽后且皆误音 子之汤兮汤他郎反又他浪反俗本音荡 吉蠲为饎蠲古反俗本音娟 既佶且闲佶其乙反俗本音吉 下民之蘖蘖鱼烈反俗本音桀 唪唪唪布孔反俗本音蚌 菶菶萋萋菶误同唪 听我藐藐藐美角反俗本音麦 如壎如箎箎音池俗本音除【此非转切为音不知何故致误】又有元本乃破字而俗本误以为音者 假乐君子
假依中庸左传作嘉俗本音嘉 我心惨惨惨当作懆俗本音懆 鬷假无言鬷中庸作奏俗本音奏
又有元本误而今本是者又有二本异而皆通者兹不赘及
毛诗稽古编卷二十九
<经部,诗类,毛诗稽古编>
钦定四库全书
毛诗稽古编卷三十
吴江陈启源撰
附録
国风
周南
毛传古雅简质读者不可率易如关雎首章传云后妃有关睢之徳是幽闲贞专之善女宜为君子之好匹初视之竟似目后妃为善女矣及观次章传云后妃有关睢之徳乃能供荇菜备庶物以事宗庙方知下文淑女不得指后妃也不然流之与求之文义不伦矣孔疏申首章传意谓后妃既有是徳又不妬忌思得淑女以配君子故此淑女宜为君子之善匹此善防传意者也严缉既言后妃供荇菜又以求之为求后妃此误认传意者也
薄汚我私传云汚烦也笺云烦烦撋之释文云阮孝绪字畧云烦撋犹捼莏也撋而专反又而纯反捼奴未反莏素何反案烦字亦作玉篇云扶袁切捼也撋本作擩周礼有擩祭玉篇云撋摧物也捼说文云摧也从手委声一曰两手相切摩也今俗作挼非是玉篇作抄云亦作莏广韵云手挼莏也周礼郁齐献酌注献读为莎以醪酒摩莎泲之
汉广之游女韩诗以为汉神其祖屈宋湘巫之说乎序曰说人也章句云言汉神时见不可得而求之【见文选李善注】夫说之必求之然惟可见而不可求则慕说益至序意或尔尔又从而实之以事遂有交甫请佩之说矣又鸡鸣防有鹊巢二诗韩叙亦以为说人未详其义
惄如调饥释文云惄本又作□韩诗作溺音同今案玉海载释文引韩诗愵如调饥则溺乃愵之譌也又案说文云愵忧貎读与惄同玉篇云□奴歴切思也愁也或作愵二字音义皆与惄同字形与□溺相似溺当为愵□当为□皆传写之譌耳吕记引释文云惄本又作□□乃惄之俗书亦误
汝坟末章韩诗薛君章句曰王室政教如烈火矣犹往而仕者以父母甚廹饥寒之忧为此禄仕韩义虽未必得诗指然后汉周磐居贫养母俭薄不充诵此慨然而叹诗可以兴信矣
召南
睢鸠鹗也鸤鸠鹰所化也皆鸷鸟也后夫人取兴焉有别与均一非鸷不能故以象妇徳与或曰鸤鸠生三子一为鹗然则二鸠同种而睢为贵矣
采苹笺引内则织纴组紃疏云纴也组也紃也皆织之纴谓绘帛紃縧也组亦绦之类案组紃之别详内则疏云组紃得为绦皇氏云组是绶也但薄濶为组如绳者为紃耳又案说文云组绶属紃圜采也礼疏应本此为说释文以组为线恐未然线缕也简兮执辔如组取其有文章岂一缕之谓乎
采苹释文引韩诗云沈者曰苹浮者曰藻今目騐此二草藻沈而苹浮颇怪其相反案藻字尔雅翼及玉海引韩诗皆作薸雅翼云苹根生水底叶敷水上不若小浮萍之无根而漂浮也故韩诗云沈者曰苹浮者曰薸薸音瓢即小萍也苹亦不沈但比萍则有根不浮游耳罗语良是薸与藻字形相类因而致误耳又案黄氏韵防引韩诗亦作藻玉海两引此文一薸而一藻则此字之误其来乆矣
左传说采苹诗云济泽之阿行潦之苹藻寘诸宗室季兰尸之敬也【襄二十八年穆叔语】意召南大夫妻是兰姓女乎季兰之称与季姜季姬一例矣兰姓不载经传故后世无闻古或有之也桑中之孟庸他典亦不载以与姜弋并举故知是姓弋之为姒若非谷梁传则亦莫可考矣杜注以季兰为少女之佩兰者殆是臆说案后世亦有兰姓如汉兰广晋兰维梁兰钦皆是师古注急就篇谓出自郑穆公兰古未有氏其祖之名者况郑之七穆并无兰氏顔氏之说未必然也详左传之言安知后世兰姓非季女父族之苗裔乎
近世说文长笺引易豫卦殷荐语证诗殷其靁殷当如字读谓殷本训作乐之盛易以靁象作乐之声诗以乐象靁之声皆言其盛此亦可通但不若以殷殷象雷声尤有致耳
摽有梅释文摽婢小反又符表反说文抛字注云弃也从手从九从力或从手票声诗摽有梅落也义亦同匹交切是摽乃抛之重文然摽字别见去声云击也一曰挈牡也符少切音义皆与诗异
何彼秾矣诗后人误以春秋事实之前辨之详矣近世有伪为申公诗说者谓齐襄杀鲁桓庄王将平之使荣叔锡桓公命因使庄公主婚以桓王妹嫁襄公国人伤之而作斯亦巧于傅防矣不知桓公初被杀鲁即请以彭生除耻而齐亦从之矣齐鲁未尝相雠焉用天子女为释憾之具哉
邶
周书作雒篇云武王克殷建管叔于东建蔡叔霍叔于殷俾监殷臣孔晃注云东谓卫殷谓邶鄘又云周公降辟二叔俾康叔宇于殷俾中旄父宇于东晁注云康叔代霍叔中旄代管叔据此则康叔乃封于邶鄘而卫地以与中旄非康叔国与诸经传异未详其故窃意分与二子当在初黜殷时厥后中旄或迁废则并以卫与康叔容有之也姑记以存疑
康成诗谱云卫顷公当周夷王时卫国政衰变风始作孔疏云卫世家顷公厚赂周夷王夷王命为卫侯故知当夷王时案刘恕通鉴外纪辨世家语为非云顷公元年鲁献公之三十二年也当厉王十六年厚赂周周命为卫侯时仁人不遇小人在侧变风始作今合周本纪卫世家观之厉王以三十七年奔彘卫厘侯之十三年也逆计厘侯之立应在厉三十五年厘乃顷之子顷在位十二年应以厉十三年立不得与夷王同时而世家乃言其赂夷王得立表亦以顷当夷世其书自相矛盾至赂周得侯索隠駮之良有理则其事亦不足信谱疏皆以世家为据殆未考其真也至刘谓赂周在厉十六年又不知何据共和以前纪年脩短俱不可考耳终风韩诗章句云时风又甚使已思益隆二语颇似五言古诗陆士衡赠顾彦先诗隆思乱心曲正用薛君语
雉鸣雌曰鷕雄曰雊诗求牡称鷕求雌称雊是也故潘岳射雉赋云雉鷕鷕以朝雊而徐爰引顔延年语以讥其误
泾以渭浊笺云泾水以有渭故见渭浊释文云故见渭浊旧本如此一本渭作谓后人改耳今玩文义作谓为是疏申笺云先述泾水之意言以有渭故人见谓已浊则孔氏亦以为作谓
湜湜其沚笺云湜湜持正貌唐皇甫湜字持正本此夫子谓商太宰曰西方之人有圣人者焉不治而不乱不言而自信不令而自行荡荡乎民无能名焉此目我释尊言也简兮诗西方美人所指将无同盖汉明以前大法虽未被东土然观周昭穆二王时太史蘓由扈多覩充风而知祥西极化人说者以为即神足弟子中天台之建寔佛刹之滥觞可见此时大法必稍有流传一二士大夫明悟渊识者能黙记之但未比戸诵习耳故邶国诗人闻风思慕晋语亦引西方之书齐姜氏大国女所闻必有由来矣彼美人兮西方之人兮渇仰恋慕情见于词抑贤人其修净土观者与姜氏所引书曰怀与安寔疚大事怀则不能觧脱安则不能精进大事所谓一大事因缘也姜引之虽断章要皆微妙宗防略见于周世者合之夫子之言足证东土之有大法乆矣及秦火之后已遭煨烬然刘向序列仙着有佛名傅毅承明帝问便对以天竺之教非素有流传岂能知之乎又夫子之答太宰抑三王卑五帝藐三皇独归圣于西方非神孚防契在语言文字之表不能推尊至此所谓惟圣知圣也与邶贤齐女得之于流传者又异矣噫此可为知者道也
毖彼泉水释文云毖说文作防直视也案今说文防字注云直视也读如诗毖彼泉水然则说文引诗乃作泌非作防也玉篇亦云说文作泌矣不知何人改沁为防又勦说文直视之训也观吕记引释文云毖说文作泌是宋本注疏原无误而元本注疏则误与今同可见误之来已乆
释文别作之字譌舛最多頼诗记所引得正其一二惟泉水饮饯于祢释文云祢韩诗作坭吕记引此坭作
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