大中三年己巳岁，至昭宗景福二年癸丑岁，五福太乙在中宫，凡四十五年。中更僖宗广明黄巢之变，中国之祸甚惨。既曰「五福所临」，何为又却如此？
本朝兴国九年，有方士楚芝兰言「五福今照?分」。上命建太乙宫于京城外之苏村，命芝兰为春官正，又命宰臣张齐贤醮享之。然其所以不应者亦有说。王湜跋肘后备检，立论甚通。其说云：「后羿、寒浞之乱，得阳九之数七，赧王衰微，得阳九之数八，桓、灵卑弱，得阳九之数九，炀帝灭亡，得阳九之数十。周宣王父厉而子幽，得百六之数十二，敬王时，吴、越相残，海内多事，得百六之数十三，秦灭六国，得百六之数十四，东晋播迁，十六国分裂，得百六之数极，而反于一。五代乱离，百六之数三，此皆所应者也。舜、禹至治，万世所师，得百六之数七，成、康刑措，四十余年，得百六之数十一。小甲、雍己之际，得阳九之数五，而百六之数九，庚丁、武乙之际，得阳九之数六，不降享国五十九年 【 原注：案「不降」商刻「武丁」误。】 ，得百六之数八，盘庚、小辛之际，得百六之数十，明帝、章帝，继光武而臻泰定，得百六之数十五，贞观二十三年，近世所谓太平，得百六之数二，此皆所不应者也。福应集云：『唐武德七年甲申，五福太乙入中宫洛阳之分，继有贞观之治。』遂以此为福应。然宣、懿、僖、昭之际，再入中宫，而贞观之治，何不复举？又云：『唐昭宣帝天佑四年丁卯，四神太乙入六宫雍州之分，而昭宣禅位于梁。』遂以此为祸应。然开元十六年，亦入六宫，乃太平极治，与贞观比。以至夏桀放于南巢，商纣亡于牧野，王莽篡汉，禄山乱唐，阳九百六之数，皆不逢之。此其故何也？余尝深究其所以然。昔周公问太公，何以治齐？曰：『举贤而尚功。』周公以之为强臣之渐。太公问周公，何以治鲁？曰：『亲亲而尚恩。』太公以之为浸弱之基。是以圣人推三代损益，而百世可知。大抵天下之事，因缘积袭，固有系于人事，未必尽由天理。通天、地、人曰「儒」，通天、地而不通人曰「技」。然拘执此以为不可改易，乃术士之蔽，非儒者之通论。善言天地者以人事，善言人事者以天地，岂可蔽于天而不知人乎？古之善为政者，尚以知变为贤，况冥冥之中，奉行天地号令，或主吉，或主凶，皆本于天地之一气，安有固而不知变者。以尧、舜、禹为君臣，文、武、周公为父子，虽遇阳九百六之数，越理而降以祸，必不其然。自此而下，其它不能详知者，皆可以类推也。色不过五，五色之变，不可胜观。声不过五，五声之变，不可胜听。太乙不过十神、十精、四计之类。彼其周流于天地间，始而有终，终则复始，古既不异于今，今亦不异于古。然上古至治，终不可复，又中间盛衰兴废，亦不可循前而取。岂非人事之不齐，故应之者，亦不一耶？术固有之。太乙考治人君之善恶，临有道之国则昌，临无道之国则亡，有天下国家者，可不谨哉。」已上皆王说。
盖太乙数中，专考阳九、百六之数。以四百五十六年为一阳九，二百八十八年为一百六。阳九，奇数也，为阳数之穷。百六，偶数也，为阴数之穷。大抵岁运值之，终有厄会。洪文敏公五笔中，载阳九、百六之说，与此不同。
本朝康定 【 庚辰、】 庆历 【 辛巳】 间，西羌方炽，天下骚动。诏求有文武材可用者，参政宋绶，侍读林瑀，皆以徐复荐。复至，仁宗访以世务，复曰：「今年气运，类唐德宗居奉天时。」上惊曰：「何至尔耶？」复曰：「德宗性忌刻，其德与凶会。陛下恭俭仁恕，屈己容物。虽时与德宗同，而德与德宗异，运虽凶，无能为也。」此说正与王湜之论合，故并纪之。
游宦纪闻卷八
黄公铢字子厚，富沙浦城人。与朱文公为交友，长于诗。刘潜夫宰建阳，刻其谷城集于县斋。黄之母，笔力甚高。世南尝见黄亲录词稿，今载于此。云：「先妣冲虚居士，少聪明，颖异绝人，于书史无所不读，一过辄成诵。年三十，先君捐弃，即抱贞节以自终。平生作为文章，诗辞甚富。晚遭回禄，毁爇无余。此词数篇，皆脍炙在人者，因访求得之。适予与景绍主簿兄有好，且屡见索，敬书以赠。绍兴三年中春二十有四日黄铢识。」景绍，则大参郑公昭先也。
其一滴滴金云：「月光飞入林前屋。风策策，度庭竹。夜半江城击柝声，动寒梢栖宿。等闲老去年华促，祇有江梅伴幽独。梦绕夷门旧家山，恨惊回难续。」
其二序云：「力修宝学贤表，宴胡明仲侍郎，遣歌姬来乞词，作醉蓬莱令歌之」：「看鸥翻波溅，苹末风轻。水轩消暑，云迭奇峰。破桐阴亭午，列岫连环，溜泉鸣玉，对幅巾芒屦。况有清时，风流故人，剧谈挥麈。才冠一时，论高两汉，书扇豪纵。吐凤辞语，昼锦归来，庆长年老母。且尽绿尊，莫怀归兴，听扇歌高举。会见登庸，泥封诏下，促朝天去。」
其三菩萨蛮：「阑干六曲天围碧，松风亭下梅初白。腊尽见春回，寒梢花又开。曲琼闲不卷，沈燎看星转。凝?小裴徊，云间征鴈来。」
其四序云：「葛氏侄女子告归，作少年游送之」：「雨晴云敛，烟花澹荡，遥山凝碧。驱车问征路，赏春风南陌。正雨后梨花幽艳白。悔匆匆，过了寒食。归家渐春暮，探酴醿消息。」
其五序云 【 原注：案「其五」句下，疑脱「忆秦娥」三字。此首不似妇人作。】 ：「季温老友归樵阳，人来问书，因以为寄」：「秋寂寞，秋风夜雨伤离索；伤离索，老怀无奈，泪珠零落。故人一去无期约，尺书忽寄西飞鹤；西飞鹤，故人何在，水村山郭。」
其六醉思仙：「晚霞红。看山迷暮霭，烟暗孤松。动翩翩风袂，轻若惊鸿。心似鉴，鬓如云；弄清影，月明中。谩悲凉，岁冉冉，蕣华潜改衰容。前事销凝久，十年光景匆匆。念云轩一梦，回首春空。彩凤远，玉箫寒；夜悄悄，恨无穷。叹黄尘久埋玉，断肠挥泪东风。」
朱文公晚年居考亭，便于野服，有客位榜云 【 便于野服，有客位榜云 此二句稗海本作「便着野客服，有位榜云」。】 ：「荥阳吕公，尝言京、洛致仕官，与人相接，皆以闲居野服为礼，而叹外郡或不能，然其指深矣！衰朽无状，虽幸已叨误恩，许致其事，而前此或蒙宾客不鄙下访，初未敢遽援此例，便以老大自居。近缘久病，艰于动作，诎伸俯仰，皆不自由，遂不免遵用旧京故俗，辄以野服从事。然而上衣下裳，大带方履，比之凉衫，自不为简。其所便者，但取束带足以为礼，解带可以燕居，免有拘绊缠绕之患、脱着疼痛之苦而已。切望深察，恕此病人。且使穷乡下邑，得以复见祖宗盛时京都旧俗，其美如此，亦补助风教之一端也。至于筋骸挛缩，转动艰难，迎候不时，攀送不及，区区之意，亦非敢慢。并冀有以容之，为大幸也。」
世南从三山故家，见朱文公一帖云：「讲明正学，其道必本乎人伦，明乎物理。其教自小学洒扫应对以往，修其孝弟忠信，周旋礼乐。其所以诱掖激励，渐磨成就之道，皆有节序。其要在于择善修身，至于化成天下；自乡人而可至于圣人之道。」先生教人，自致知至于知止诚意，至于平天下；洒扫应对，至于穷理尽性，循循有序。病世之学者，舍近而趋远，处下而窥高，所以轻自大，而卒无得也。
世南于纪闻首端，尝论「期三百有六旬有六日」之说，以求教于白鹿胡堂长泳。胡云：「周天三百六十五度四分度之一，天左旋，日、月、五星右转，此古今历家之说皆然也。天左旋之说信然矣！日，一日行一度，月，一日行十三度有零。日者，阳之精而行迟；月者，阴之精而行反速。大抵阳健而阴顺，阳刚而阴柔；健而刚者，运行当速；顺而柔者，运行当迟。今不特反是，月之行乃过于日十有二倍，其理不通。从来无人推见其所以然。近时晦庵朱文公解毛诗正月篇，亦用旧说；惟于楚词天问篇发其端，而不详其实。天左旋，日月亦左旋，一昼夜以日之明晦为节。日之行，三百六十五度四分日之一，则比天之旋少一周，逐日所不及。天之运，以二十八宿计之，分为度数。盖二十八宿，乃经星，附天而行，凝然不动，可从而纪其度数。亦犹量地之里云，至某州，某郡若干里。州郡有定所，人莫不知，姑借之以为限节也。高丽国有九执历 【 原注：案商刻误「几执」。】 ，正如此。窃意历家以数之少者易算，日、月、天左旋，数之不及者少，取其易算，故假日月右转也。「?三百六旬有六日」，其原起于此。其实「?三百六旬有五日又四分日之一」，尧典特举成数而言耳。以之均为十二月，则多六日无所归，故又每岁作五、六小尽，取其赢而凑足多之数，是以五年必有两闰，以足每岁三百六旬有六日之成数也。虽是除闰月，每岁只三百六旬有四、五日。只有二十四气，前后相去，皆三百六十五、六日也。胡、学于文公者，多见前辈论议，皆有所本，故复纪于此。
云林先生黄长睿云：「馒头，当用『米曼』字 【 原注：卢文弨曰：案馒头本作「曼头」，不作（米曼），字书无「米曼字」。】 。见束皙饼赋。兴元关表诸郡，食肆所货姜豉，用『僵』字最为有理。」予于菊礀高九万处，见苏绍叟手书忆刘改之摸鱼儿一阕云：「望关河试穷遥眼，新愁似丝千缕。刘郎豪气今何在？应是九疑三楚。堪恨处，便拼得一生寂寞长羁旅。无人寄语；但吊梦伤桃，边松倚竹，空忆旧诗句。文章事，到底将身自误，功名难料迟暮。鹑衣箪食年年瘦，受侮世间儿女。君信否？尽县簿高门，岁晚谁青顾。何如引去？任槎上张骞，山中李广，商略尽风度。」
又赋雨中花一阕云：「予往往忆刘改之，作摸鱼儿，颇为朋友间所喜，然改之尚未之见也。数日前，忽闻改之去世，□□□□怅惘殆不胜言。因忆改之，每聚首爱歌雨中花。悲壮激烈，令人鼓舞。辄倚此声，以寓予思。凡未忘吾改之者，幸为我和之」：「十载尊前，放歌起舞，人间酒户诗流。尽期君凌厉，羽翮高秋。世事几如人意，儒冠还负身谋。叹天生李广，才气无双，不得封侯。榆关万里，一去飘然，片云甚处神州。应怅望家人父子，重见无由。陇水寂寥传恨泪，淮山宛转供愁。这回休也，燕鸿南北，长隔英游。」绍叟有冷然诗集十卷行于世。
三山之俗，立春前一日，出土牛于鼓门之前。若晴明，自晡后达旦，倾城出观，巨室或乘轿旋绕。相传云：「看牛则一岁利市。」三日游贤沙，四日游天宁，六日乌石山之神光寺，西湖之水晶宫，逮暮始散。此皆图志所不载也。
洪文敏公容斋随笔，论人君寿考，自三代而后，惟梁武帝八十三，以侯景之祸，幽辱告终。至光尧太上皇帝之福寿，真可于天人中求之。
国朝大臣如枢相张升、宫保赵?，皆八十六。陈文惠八十二 【 原注：案商刻误「八十三」】 。杜祁公八十一。富郑公八十。文潞公独九十二。张文定公八十五。范蜀公、曾宣靖、苏文定，皆余八十。渡江后，惟史越王八十三。周益公八十云。
朱文公移简辅汉卿云：「得赵昌父书，以致政大夫见呼，此甚真实，而又雅驯。可为报同社诸人，今后请依此例也。」
何贤良名致，字子一。嘉定壬申游南岳，至祝融?下。按岳山图，禹碑在岣嵝山。询樵者，谓「采樵其上，见石壁有数十字」。何意其必此碑，俾之导前，过隐真屏，复渡一、二小涧，攀萝扪葛至碑所。为苔藓封，剥读之，得古篆五十余，外癸酉二字 【 原注：案句误。疑是「癸酉二字外」。】 ，俱难识。韩昌黎所谓「科斗拳身薤倒披，鸾飘凤泊拏蛟螭」。而其形模 【 原注：「而」字疑误。】 ，果为奇特。字高阔约五寸许。取随行市买历辟而模之 【 取随行市买历辟而模之 「辟」稗海本作「碎」。】 ，字每摹二，虽墨浓淡不匀，体画却不甚模糊。归旅舍，方凑成本。
何过长沙，以一献曹十连彦约，并柳子厚所作及书般舟和尚第二碑。以一揭座右，自为宝玩。曹喜甚。牒衡山令搜访柳碑。本在上封寺，僧法圆申，以去冬雪多冻裂。禹碑自昔人罕见之，反疑何取之他处以诳曹。何遂刻之岳麓书院后巨石，但令解柳碑来，匣之郡庠而已。
绍定癸巳七夕后一日，予甥董若金忽语予云：「适有自弋阳来者，言县境桃花步渔人，入水见一物，长八尺，博四尺有五寸，约四百余斤。两头如燕尾，腰有眼，其二圆，其二如半月。非铁非石，图形以示云。渔人舁至县市，
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