佛说大乘十法经
梁 僧伽婆罗译
佛说大乘十法经
梁扶南三藏僧伽婆罗译
如是我闻：
一时佛住王舍城耆阇崛山中，与大比丘五千人俱，无量菩萨众。尔时彼大菩萨众中，有菩萨摩诃萨，名曰净无垢妙净宝月王光，集彼菩萨大众中。
尔时净无垢妙净宝月王光菩萨摩诃萨，即从坐起，舍莲花台往至佛所，偏袒右肩，右膝著地，合掌白佛言：“世尊！世尊！大乘比丘，住大乘比丘者，何故名住大乘比丘？复以何义故，此大乘名曰大乘？”
尔时世尊告净无垢妙净宝月王光菩萨摩诃萨言：“善哉，善哉！净无垢妙净宝月王光！汝能问如来此甚深妙义。善男子！善思念之，吾当为汝分别解说。”
尔时净无垢妙净宝月王光菩萨白佛言：“世尊！如尊教！”
尔时世尊告净无垢妙净宝月王光菩萨言：“善男子！菩萨摩诃萨成就十法，名住大乘。何等为十？所谓成就正信，成就行，成就性，乐菩提心，乐法，乐观正法，行于正法及顺法，远离慢我慢等事，善好通达诸微密语，不乐声闻及缘觉等。善男子！菩萨摩诃萨成就如是十法，名住大乘。善男子！菩萨摩诃萨成就不谄曲、柔和行、柔和行，彼能信诸佛如来正真正觉无上菩提，善能信一念中三世诸佛智，信如来藏不断常、不老死、不可尽，亦信实际法界、一切种智、一切种智相、诸力、无畏、不共佛法。复信诸佛如来不可灌顶，亦信三十二大人之相、八十妙好、圆光等法。复信声闻所说，或缘觉所说，菩萨及余所说，亦信世间及出世间，复信正行行者，顺行等沙门及婆罗门，亦信诸善根业报，最胜上爱果，若天、天王，若人、人王。复信不善业报最下恶，不可乐闻，不爱甚重粗过，或地狱、畜生、饿鬼等处。彼如是信已，远离三法。何等为三？所谓疑、惑、不决等事。善男子！菩萨成就如是诸法名为正信。”
尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：
“信为最上乘，以是成正觉，
是故信等事，智者敬亲近。
信为最世间，信者无穷乏，
是以信等法，智者正亲近。
不信善男子，不生诸白法，
犹如焦种子，不生于根芽。”
“善男子！云何菩萨摩诃萨成就诸行？善男子！菩萨摩诃萨剃除须发，以被正服，殷重信心，舍家出家。出家已，习学菩萨威仪戒等诸行，或复声闻威仪戒等诸行，亦学缘觉威仪等行。彼如是或以所有身口意等同习烦恼，彼一切同灭。是中何者身所有同习烦恼？所谓杀生、偷盗、恶欲邪淫，刀杖瓦石等执悭吝于他动手足等，往来逃走等事，是名身有同习烦恼。是中何者口家同习烦恼？所谓妄语、两舌、恶口、绮语，恒说恶语，毁谤甚深诸典。于诸尊长修梵行中广说恶名，是名口同习烦恼。是中何者意家同习烦恼？所谓悭贪、邪见、嫉妒、乐著名闻利养，亲族姓慢、色慢、幼年慢、无患慢、长寿多闻慢、思惟慢，欲觉、妄想觉、恶觉、亲觉、土觉，饮食、衣服、卧具、医药、资用等觉，著处、著乘、著床，著诸饮食、妻子男女，营作犁耧奴婢等，钱财、谷麦、仓库、贮积等事，乃至著种种资用之具。彼如是吝著已，所说事中，若失一事，便生其忧苦恼妄想等事。彼如是远离爱润心已，生于思惟。善男子！略说意业，犹如世间轮转，故说意业同习气烦恼。
“彼如是离身口意业同习烦恼已，于和上所起其尊想，其阿阇梨所起和上想，于同梵行若老若少，起殷重恭敬。彼独在空闲之处，作如是思惟：‘我不应作如是，我为度一切众生，为解一切众生，为令安调伏静定众生故发诸行。然我自不调伏，不隐诸根，未为寂灭。我必修正行，令有见我者，必得成受调伏，亦顺诸佛微妙等教，复令欢喜诸天神、龙、夜叉、乾闼婆等。’善男子！此名为菩萨惭。彼作如是思惟：‘勿有令我，若道若俗，于诸威仪行中取诸过失，所谓行戒，行不正中，或见形，或威仪行，或行资用，寿命行等。’彼如是惭愧已，日夜之中六时观于持戒等法。彼善持戒已，无复疑悔，令入住如来佛法中，无有休息。善男子！此之名为菩萨愧。善男子！是名菩萨成就如是诸行。”
尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：
“诸佛行为本，及声闻弟子，
是故智者修，行行常坚固。
诸菩萨大智，行诸无畏行，
令证离垢道，诸佛所赞叹。”
“善男子！云何菩萨成就性？佛子菩萨性成，少欲、嗔恚、愚痴等，不妒、不吝、不恼、不说粗言、不欲嗔调戏、不轻动、调和柔，已软近亲可性，能成就上妙供具供养诸佛，所谓资用等财，惠施与他，具足成就手足头目等。若见如来或如来弟子，见已即生恭敬欢喜之心。善男子！菩萨如是名为性成就。”
尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：
“相烟即知火，鸳鸯以显水，
复相知诸性，菩萨大名称。
柔和、不谄曲，舍离悭、嫉妒，
愍念一切众，名之为菩萨。”
“善男子！云何菩萨摩诃萨喜乐菩提心？若有菩萨摩诃萨，体性微发菩提心时，值佛菩萨或声闻、
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