课全者，事正顺而易。四课不全者，事不正逆而难。大抵见生、合、德、禄、旺、相者，言吉；见尅、害、刑、冲、空、墓者，言凶。
论三传〔发端门、移易门、归计门〕
传者，传课之隐微，发课之几蘖也。故课为体，传为用，传吉课凶事终吉，传凶课吉事少成。初传为发端门，应事之起点。若初传神将比和，上下相生，又逢德禄，举事称心，虽危有救〔此一段论初传〕。
中传为移易门，应事之变迁。若初凶中吉，则移凶为吉；初吉中凶，则移吉为凶。母传子则顺，子传母则逆。鬼主事坏，墓主事止。害为折腰，事多阻隔。破主中辍，空为断桥，又为折腰。皆主事体不成〔此一段论中传〕。
末传为归计门，应事之结束，发用在初，决事在末，最为紧切。若初传受下贼尅，而末传能制其贼尅，终可反凶为吉。末尅初，为终来尅始，远行万里，入水不溺，入火不烧，病苏灾止。若加破、害，则有阻隔，吉凶皆不成。逢空亡，则事无结果〔此一段论末传〕。
初为日之长生，末为日之墓库，则有始无终。初为日之墓库，末为日之长生，则先难后易。初传凶，中末吉，能解之。初中凶，末吉，能解之。三传凶，行年吉，能解之。若三传行年俱凶，不能解也〔此一段总论三传〕。
至于三传、神将，若将尅神〔贵、蛇、雀等为十二天将，子、丑、寅等为十二枝神，将尅神即蛇雀尅三传申酉之类〕，为外战，忧轻，虽凶可解。神尅将〔即三传子丑尅蛇武之类〕，为内战，忧重，虽吉有咎〔此一段论天将〕。
三传皆空，占事了无一实。如两传空，一传实，却见天空，亦作三传空论。如初中空，以末传为主；中末空，以初传为主〔此一段论空亡〕。
三传自干上发用，传归枝上者，名“朝枝格”，主我去求人干事，不得自由。自枝上发用，传归干上者，名“朝日格”，主人来托我干事，易于成合。若神吉传吉，妙不可言。神凶传凶，祸不旋踵。若三传不离干枝，求物得，谋事遂，行人回，贼不出乡，逃不脱。三传不离四课，号曰“如珠走盘”，谋事成，吉则吉，凶则凶。忌占病讼、忧产。三传离日远，凡事难成，惟占避难及讼灾可退〔此一段兼论干枝四课〕。
三传生日百事吉，三传尅日百事凶。若干尅初，初尅中，中尅末者，求财大获。三传日辰，全逢下贼上者，毫无和气，讼必刑，病必死，占事必家法不正，自取其辱。三传日辰互换，三合递相牵连，占事翻来覆去不易妥当。外有三传三合，为日干全脱、全生、全鬼、全财、全兄弟者，俱视天将吉凶，及五行制化何如。假如全鬼为凶兆，若年、命、日、辰四处有子孙爻，则制鬼矣。故脱气要见父母，全生不可见财。三传与日辰上下皆合紧，则不宜妄动，得日月冲破之，方可他求。然又要看三传吉凶何如，若吉则宜合，不宜冲破；凶遇冲破，则凶解散〔此一段论生尅合冲〕。以上所论，乃三传之大旨，学者须详审消息，择其切要者断之，庶免毫厘之差，千里之谬矣。
论发用
太公立三传，极重发端。发端者，发用也。能左右四课之祸福，其力甚大，故特详之。凡用在第一、二课主外事，如天乙顺行，在贵人前，不问吉凶主事速。用在第三、四课，如天乙逆行，在贵人后，不问吉凶主事迟。用在第四课名“蓦越”〔越字俗本误为逢字，此与贵人逆行为蓦越者不同〕，事主蓦然而至〔此一段论四课〕。
用逢上尅下，主卑幼之灾，事从外来，利男子，利先起。用逢下贼上，主尊长之灾，事由内起，利女子，利后应〔此一段论贼尅〕。
用逢上尅下，而天盘又尅天将〔天盘之子寅尅蛇勾之类〕，谓之内战，忧重，凡事将成，被人扰乱。用逢下贼上，而天将又尅发用〔如虎阴尅寅卯之类〕，名“逼迫煞”，主身不自由，受人驱策，或被人抑勒。若夹尅财神，必财不由己而费〔此一段论天将〕。
用逢日财，事因求财；用逢日鬼，动辄得咎；用逢脱气，事属子孙；用逢日比，事属兄弟、朋友；用逢日印，生机蓬勃。用尅日，身危或长上官讼；尅辰，家宅不甯；尅时，忧惊叠至；尅末，有头无尾，先易后难；尅年命，百事难成〔此一段论五行生尅〕。
用逢长生，谋为发达。若长生临墓，又主旧事断而复续。用逢败死，事必毁坏。用逢墓库，事多迟延，占病死，占物在，占人归，占旧事凶。用绝事了，人来、信至〔此一段论生旺墓〕。
用刑、冲、破、害，重逢险恶，卒鲜收成。用空亡，忧喜不成，谋事出旬可望，托人谨防诈骗〔此一段论冲、破、空亡〕。
用逢旺相，则获利获名。用逢休囚，则防灾防讼，其他死主丧失，尤应烦恼〔此一段论王相〕。再看其生我、比和、我尅则旺相为宜，尅我、盗我则休囚不忌。
论遁干
干枝课传之亨屯，现于外也。干遁〔旬遁〕元遁〔五子元遁〕之否泰，隐于内也。现于外者易为力，隐于内者难为功，是当兼察者也。甲为数之始，冠万物以为尊，占者多主革故鼎新，重谋别用。乙为日精，丙为月精，乙丙所至，妖邪伏匿，凶恶潜藏，故婚姻得之而成，家宅得之而甯，盗贼得之而倾，利明不利暗也。丁为玉女，为星精，能变化，能飞腾，能通灵，故逃亡得之而远遁，盗贼得之而潜藏，婚姻得之而奸淫密订，病讼得之而幽暗难伸，利暗不利明也。又云：丁主动，乘蛇、马则远行，乘虎、常则忧丧，乘阴、后则女人走，乘天空则奴婢逃，乘玄武则盗贼遁，乘朱雀则远信来，乘勾陈则兵革起，乘青龙则丈夫得志，乘六合则子弟远游。戊为阴伏隐遁之象，最利逃亡远行。己为六阴之首，只宜保守静观。庚辛主肃杀之气，动必死伤，惟宜捕捉渔猎。壬者天一生水，为五行之始，寄位乎乾，为八卦之始，故易以乾为首，课以壬为名，此万物之祖，动之机也。占者得此，利于勇为。癸为数之终，下法乎地，象主安静，事贵收藏，此乃十干大义，仍当会通课、传、年、命，以决之。
按：《六壬说约》云：壬数倚伏视遁干，倚伏者，暗中祸福也。然只视旬遁之干，不应推五子元遁之干，此说有理，宜从之。且免顾此失彼也。
论空亡
甲子旬中空戌亥，甲寅旬中空子丑，甲辰旬中空寅卯，甲午旬中空辰巳，甲申旬中空午未，甲戌旬中空申酉。盖十干分统各枝，甲子旬至癸酉而止，遗戌亥二枝不在统内，故名空亡，余旬仿此。皆以日干为主，失时为真空〔死、休、囚〕，得时为半空〔旺、相〕。课传吉神真空，则吉减十之七，半空则吉减十之三；凶神真空，则凶减十之七，半空则凶减十之三。如有扶助，则真空同于半空，半空则吉凶如故。更逢冲尅，则半空同于真空，真空则吉凶俱无矣。旧书谓阳日空阳，阴日空阴，如甲子日阳干则空戌，阴干则空亥，此亦近理。又谓天盘空亡，转盘则实，乃游行空亡，吉凶尚有七八分；地盘空亡，乃落底空亡，吉凶乃主十分。又谓日干不论地盘空亡，而天盘反以空亡论，如甲子旬中壬申日，壬寄亥宫，而地盘亥上，不作空论；惟天盘之亥为日禄，乃是真空。又谓太岁、月建、月将、年、命虽值空亡，不以空论，此即空亡填实之义。惟占时值空，百事不成，又谓空遇冲则实。然空则无气，冲之恐益破散，岂反实乎？至于十二神中之天空，虽另有说，其大旨与此相通。
论五行生尅定名
生我者为父母，我生者为子孙，尅我者为官鬼，我尅者为妻妾，同类者为兄弟，此五行生尅之定名，虽变化无方，要亦不出人情物理中也。《毕法赋》云：财爻现卦，必忧父母。如庚辛金日，以木为财爻，土为父母。今三传中木多尅土，故必忧父母也。又云：父母爻现，必忧子息。如戊己土日，以火为父母，金为子息，今三传中火多尅金，故必忧子息也。又云：子息爻现，必忧官事。如丙丁火日，以土为子息，水为官星，今三传中土多尅水，故必忧官事也。又云：官鬼爻现，必忧己身及兄弟。如甲乙木日，以金为官鬼，木为己身兄弟，今三传中金多尅木，故必忧己身及兄弟也。又云：同类现卦，必忧妻妾及耗财。如壬癸水日，以水为同类，火为妻财，今三传中水多尅火，故必忧妻妾及耗财也。虽然日、辰、年、命上，果得制伏之神，亦可化险为夷，当忧不忧。制伏者何？如木多尅土，则金为制伏；火多尅金，则水为制伏；土多尅水，则木为制伏；金多尅木，则火为制伏；水多尅火，则土为制伏是也。若夫生我为扶助，盗我为脱耗，尅我为官讼，我尅为财利，同类为劫耗，乃是概论。必须视占时干、枝、三传、年、命，及所乘天将，消息盈虚，始可决其休咎。
论十二天将〔十二枝神定名附〕
六壬吉凶，全凭生尅，万事否泰，皆责贵神，虽神将各具五行，而断课多以乘神为主。假如贵人本属土〔贵人己丑土、螣蛇丁巳火、朱雀丙午火、六合乙卯木、勾陈戊辰土、青龙甲寅木、天空戊戌土、白虎庚申金、太常己未土、玄武癸亥水、太阴辛酉金、天后壬子水，此为十二天将之五行〕，若乘神后〔子为神后、丑为大吉、寅为功曹、卯为太冲、辰为天罡、巳为太乙、午为胜光、未为小吉、申为传送、酉为从魁、戌为河魁、亥为登明，此为十二枝神之定名〕，则论水矣，必须视其所乘之神〔如神后子之类〕，及所临之地〔须兼看阴神〕，乃定从违。以龙、合为最吉之神，太常次之，虎、蛇为至凶之神，玄、勾次之。天乙虽贵，黎庶难当。后、阴平和，惟嫌幽暗。朱雀文字之祥，所防者口舌。天空吉凶无成，独宜于奏对。大抵吉将虽吉，而受制则不为吉；凶将虽凶，而被尅则不能凶。是故吉将如生合日干，则吉者愈吉；凶将如刑尅日干，则凶者加凶。
论年命〔变体门〕
课、传，人所同也。年、命，人所独也。有课传凶而年命得救者，竟可转祸为福。有神将吉而年命刑冲者，反令喜处生忧。往往同占一课，论断各异，此皆年命不同之故，先贤以年命为变体门者，盖谓此也。大要不得与岁、月、日、干相伤，如年命上神与太岁相刑，常人主官讼忧疑。若太岁乘天乙，君子主天庭恩诏。年命上见月将，能解诸凶。年命上见传送〔申〕乘白虎，主疾病争端。见登明〔亥〕乘元武，主覆舟溺死。年命上见辰戌乘凶将，百事不利。年命上见二马〔驿马见返吟注。天马：正七月午、二八月申、三九月戌、四十月子、五十一月寅、六十二月辰〕，主奔驰远动，官职升迁。年命上见死绝，主人鬼相侵，惊危百出。年命上见财，又遇德合，主财禄盈庭。年命上见官鬼又乘虎勾，主田土官非。其他见父母、兄弟、子孙者，俱依法论，自可谈言微中耳。
论阴神〔类神之阴〕
凡神之阳者，见其大象，而其隐微，则又归于阴。盖有阳不能无阴，阴神乃事之归宿，苟不详观，岂能判吉凶之底蕴哉。查十二贵神中，惟天乙贵人，昼夜互为阴阳。如甲日贵人乘未，则丑为阴神，甲夜贵人乘丑，则未为阴神，其余各以本家所乘为阴神。如螣蛇乘申而临子，则申上之辰，为螣蛇之阴神。朱雀乘酉而临丑，则酉上之巳，为朱雀之阴神。如占谒贵之事，及升迁徵召，视贵人之阴神〔日贵视夜，夜贵视日〕。占小儿之病及物怪，视螣蛇之阴神。占考选及文书口舌，视朱雀之阴神。占交易及婚姻子孙，视六合之阴神。占词讼及田土，视勾陈之阴神。占天雨及财利官爵，视青龙之阴神。占天晴及僧道奴仆，视天空之阴神。占道路及死亡疾病，视白虎之阴神。占印绶及衣服宴会，视太常之阴神〔占父母亦视太常之阴神。《心镜》云：太常衣服兼娘父是也〕。占捕获及盗窃，视玄武之阴神。占婢妾及阴私，视太阴之阴神。占妇病及求妻，视天后之阴神。惟必须发见于课、传、年、命之中，旺相不空，而又与日辰德合相生，始可言皆有物，所谋皆通。若刑尅日、辰、年、命，虽入课传，终归失败。若不入课传，谓之类在闲地，如值休囚空亡，谓之无类，所占更少结果矣。
论太岁〔月建同〕
太岁，即岁枝也。乃五行之标，岁功之本，主事于天庭，乃至尊之神。如作贵人，即不入传，亦能助福，公讼尤得贵人之力，惟不救病。如入传而为日鬼者凶甚，月建次之。故太岁在传，主一年吉凶之事。如今年亥，传见酉戌亥，乃是隔年旧事，或传见申酉戌，即是三四年前事。若月建在传，则为三四月前事〔亥月占课，乃如此论〕。行年上见太岁，即尽今年一年事。若
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