股食之」，原無「之」字，據明歷代小史本補。） 陸甦。王聞，益憫，召見，賜金幣勞遣之，子遂引出，至旅而卒，歸襯先墓。大夫士多作吳孝子傳記詩歌。子名璋，生子起進士，歷顯仕，即今南京刑部尚書洪也。
國初，司天之官猶候氣測景，測用八尺之表，而郭守敬用四十尺，故號精密，今並廢矣。聞後來候氣者具文，亦置灰坎中，潛通地，遂按時以沸石灰湯從彼穴灌之，湯至而飛灰也。
南極入地三十六度，北極出地三十六度，皆以地盡處言。今南京乃入二十度，至蘇殆十五度，北京地出十五度， （即南之南，北之北，視此九州，不啻各有三之二，海內之小可知。然二極如許，二十八舍何以只臨內九州？又崐崘為數度之中，四際相若，亦應近此，即佛氏所談，亦未可縣決為誕。 （「亦未可縣决為誕」，「决」原作「訣」，據清元和祝氏本改。） 又吾里有鄧老 （「又吾里有鄧老」，「吾」原作「五」，據明朱當■〈氵眄〉國朝典故本改。） 宣德中下西洋，為予言歷數國至極遠處，仰視三光，大小次第一切與中國不異，斗柄亦只如此。予又知舊以二十八宿只隸內九州者殊非。 （「予又知舊以二十八宿只隸內九州者殊非」，「內」原作「由」，據明朱當■〈氵眄〉國朝典故本改。） ） 月下於日如人下於月。 （此最捷數。）
郭守敬說古日舒長，今日漸促，此義在度數之外無傷也，不可以語泥者，每百年短一分也。鬻熊曰：「運轉無已，天地密移，疇覺之哉？」元之授時曆逆之前千載不差，而順之後四十年已爽一度。大統曆即用授時，特改太陰行度耳。
雲唯本朝祭，前代不然，以為雲即雨也。
國初議郊禮，主分合者各有之，久不决。太祖曰：「非天子不議禮，朕决為合祭。」并壇屋，諸制一日悉定。
上敬天，無敢毫未怠。 （「無敢毫末怠」，「敢」原作「復」，據明朱當■〈氵眄〉國朝典故本改。） 以樂生不娶顓潔，創神樂觀居之，贍給優裕，所轄錢穀不刷卷，曰：「要他事神明，底人不要與他計較。」常瞻外，復予肉若干，曰：「毋使饑寒亂性。」郊壇武舞，執干盾，後易楮甲，繪兵其上，曰：「為後世防微。」
國初，羣神尚仍舊稱，洪武二年即詔更之。城隍神亦始有封爵，府為公，州為侯，縣為伯，皆號「顯佑」。其制詞曰：「帝王受天明命，行政教於天下，必有生聖之瑞，受命之符，此天示不言之妙而人見聞所及者也。神司淑慝，為天降祥，亦必受天之命，所謂明有禮樂，幽有鬼神，天理人心，其致一也。朕君四方，雖明智弗類，代天理物之道，實罄於衷， （「實罄於衷」，「罄」原作「鑒」，據明朱當■〈氵眄〉國朝典故本改。） 思應天命，此神所鑒而簡在帝心者。君道之大，惟典神天，有其舉之，承事惟謹。某府城隍，聰明正直，聖不可知，固有超於高城深池之表者，世之崇於神者則然，神受於天者，蓋不可知也。茲以臨御之初，與天下更始，凡城隍之神，皆新其命。睠此府郡，靈祗所司，宜封曰『鑒察司民城隍顯佑公』，顯則威靈丕著，佑則福澤溥施，此固神之德而亦天之命也。司於我民，鑒於邦政，享茲祀典，悠久無疆，主者施行。洪武二年正月某日。」
國初，官名有更制，後人鮮知者，謾記一二，未之盡也：曰尚賓大使、曰都諫官、曰知驍騎衞指揮使司事、曰詹事府贊讀、曰儒學提舉司校理、曰侍禮郎、曰引進使、曰翰林院直學士、曰翰林院應奉、曰起居注、曰左、右正言、承天門侍詔、閣門使、觀察使、侍儀司通贊舍人。後罷中書、四輔、諫院、儀禮司及改御史中丞、大夫之屬，不復其餘。
洪武初，嘗命翰林院編修、檢討、典籍、左春坊左司直郎、正字、贊讀考駁諸司奏啟，如平允，則署其銜曰翰林院兼平駁諸司文章事某官某人，列名書之。
洪武十三年九月，諭禮部左侍郎張衡、左都御史詹徽等：「有司公宴擾民，今後支與官鈔，布政司一千貫，以下另詳。」十月，衡等奏行遵守，凡遇正旦、聖節、冬至，公宴錢於本處官錢內支給，無府、州、縣都司、衞所移文附近有司關用。每節，布政司一千貫， （在城都司、衞所附郭大小衙門官吏、師生、耆民俱赴本司筵宴。） 府， （有都司七百貫，以下各有差。） 州， （有衞五百貫，以下有差。） 縣， （有衞四百貫，以下有差。） 無有司衙門。 （此條可參見明太祖實錄卷二０四洪武二十三年九月癸丑條。） （衞四百貫，所一百五十貫。） 十九年，又賜有司朝覲，每員給盤纏鈔一百貫，在任歲支柴炭鈔五十貫。又定引錢，為堂食費。
太祖命圖大辟囚造罪被刑之狀於錦衣衞外垣，俾人得見為懲戒，亦象刑懸魏之義。
太祖平亂國用重典，當時政刑具有成書。及輯古事，勸懲諸王百官，往往今人少見之，如彰善癉惡錄、逆臣錄、清戒錄、永鑑錄、志戒錄、世臣總錄等甚多。
國初，犯大辟者，其家屬多請代刑，上并宥之，如五倫書所載是也。其後繼請，乃一切許之為多，既以杜奸譎，且因成其孝弟，非迂細者所知。吾蘇戴用代其父，王敬代其兄，餘未殫紀，至有都文信代婦翁。
高祖惡頑民竄跡緇流，聚犯者數十人，掘地
【打 印】 【来源：读书之家-dushuzhijia.com】
