乎？』享玉食之奉，即思曰：『得無有因衣食而不安于田里者乎？』察中外臣工實心愛民者進之，虛浮無實者黜之。又，籍田隙地皆可耕種，官道之傍皆可植桑，自近京、邊地推而廣之。申飭有司，田土荒蕪者，佃人召種而寬其租稅；逃移失所者，招回復業而貸以牛種。有益于農桑者，無一不舉；有妨于農桑者，無一不去。則衣食足而禮讓興矣。」上嘉納之，命所司議行。
二月丁丑，右都御史汪鋐言：「皇上舉行曠典，親視耕蠶，為天下先。又頒示祖約，列為條目，刊布天下。令民于收成之後，樽節愛養，勿得賤棄，以備兇歉。所以導民勤儉、矯俗勵世者，德至渥也。乞以高皇帝大明令及禮儀定式所載，與皇上所諭通行禁約，凡官民服室、器用、宴會、遊玩之類，但踰品式之外者，有司悉以違禁罪之，然法行自近始。若有踰犯而臺臣不舉者，即當以不職論黜。」
上曰：「近者貪官、豪民陵節犯分，日習奢侈，剋剝兼并。職此之由，令在京巡城御史、在外巡按御史，檢舉不法者，具罪以聞。」
四月丙戌，南京御史鄧文憲言：「邇者郊祀親蠶之議，夏言未必是，而霍韜未必非。陛下賞言而罪韜，是獎諛而惡直也。」且言：「天地分祀，則置父母於異處；郊外親蠶，則是失內外之防閑。更乞斟酌裁定。」上責文憲附和狂邪，降邊方雜職。
按：我祖建制初年，倣周禮為南、北坵，既而為大祀殿，以合祀之，蓋亦虞帝類于上帝之意也。國初無親蠶禮，此必太祖于宮中行之，斷非郊外明矣。夏言果何所見，而為此紛更之議哉！四壇創建北郊，親蠶壞太祖之制，縻萬姓之脂，況行之未久，輒賜報罷，則韜未為非也。昔方孝孺行周官之說，議者罪焉，而臣亦甚不滿於夏言之議焉。
五月丁未，御史盧問之條陳選將、練兵、足食事宜。大略言：「今謀臣宿將屢經戰陣者多以坐事廢閒，而領事應敵乃責之少不更事之人，緩急不足賴。宜擇武臣老於邊務曾立戰功者，酌議奏用。今之兵列名冊籍，數非不多， （「數非不多」，「數」原作「類」，據明實錄世宗實錄卷一一三嘉靖九年五月丁未條改。） 然每患於不精。臣聞其中有強力者，多充將官私役，或納辦投閒，或縱使營殖，有終身不經戰陣者。宜申明禁例，嚴法精覈。今邊儲歲費億萬計，而邊臣不以蓄積為急，重以奸商包納自利，客兵詭數冒支，耗損尤甚。宜酌量出納，及時糴買， （「及時糴買」，「糴」原作「糶」，據明實錄世宗實錄卷一一三嘉靖九年五月丁未條改。） 貯之要地，以待徵調。」事下戶、兵二部。詔允行之。
壬子，戶部覆御史熊爵奏：「一請申明預備倉之法，令有司多積穀，以時賑濟，使中、下貧民得沾實惠。因核有司勤惰，以為黜陟。一請令撫、按具奏災傷，勿待報至，先委官覈看輕重，蠲除存留稅糧有差，勿得稽緩。一請令軍民各從約省，所得穀粟不得侈張宴會，靡費麵蘖，犯者罪之。」上從其議。
六月庚午， （「六月庚午」，原作「六月庚子」。按是月干支無庚子，據明實錄世宗實錄卷一一四嘉靖九年六月庚午條改。） 刻大明集禮，書成，上親製序文。
庚辰，先是，陝西、洮、岷等處番夷若籠、板爾等族屢擁眾人犯。總制王瓊會集兵眾，諭以禍福，諸番多聽撫。惟若籠、板爾及喇唧等不服，乃分兵攻之，破若籠、板爾巢穴，喇唧等族震慴，稽首聽命。斬首三百六十餘級，撫降七十餘族，獲牛羊器械以千百計。上嘉瓊功，降敕褒獎。瓊至陝二年，西服土魯番率十國奉約束入貢，北捍俺答經歲無峰火。及是諸番蕩平，西陲無事。河西四郡舊苦土魯番侵暴，恐一旦瓊去，夷患復作，咸詣撫、按鎮守，乞為奏留。
于是甘肅巡撫唐澤、巡按胡明善為言：「土魯番吞哈密經六十餘年矣。 （「土魯番吞哈密……」，「哈密」原作「蛤密」，據明實錄世宗實錄卷一一四嘉靖九年六月庚辰條改。） 先後經營諸臣，持文墨者未效安攘之績，伏節鉞者未伸撻伐之威，是啟戎心，釀成邊禍。皇上特起王瓊而悉任之，瓊殫厥心力，息兵固圉。故久稽夷眾，遣歸故土，新來夷使，准其入貢。其有潛入肆掠者，又奮威武以芟刈之。牙木蘭，虜之心膂，則徙置于內地。帖木哥土巴之爪牙，則羈縻于近邊。安插寄寓，關廂屬番以恤其情。撫馭散亡，山谷屬番以聯其勢。預處曲防，各當其可。此我皇上知人任舊之明效也。乞久留茲土，以慰民心。」上從之。
按：四郡留瓊之情，撫按留瓊之疏，豈非西北之長城乎？乃人言受宸濠之賄，結江彬之心，黨朱寧之惡，激彭澤之怒，則心術奸險而外裕智術。世宗嘗欲用之，而丘九仞、夏言輩劾焉，即楊一清亦曰：「論其才，誠不能及。但其心術，眾不肯信。」夫當宸濠之反，倡言討之者獨瓊一人，則受賄之謗，固未可據，而況處置土魯番、俺答，又皆功之至大者。吁，功高必忌，自古為然。此未可以定瓊也？
八月戊午， （「八月戊午」，原脫「八月」，據明實錄世宗實錄卷一一六嘉靖九年八月戊午條補。） 禮科給事中高金以沙汰生員，因陳不可者有七，大略言：「儲才貴預，求才貴廣。地方人才多寡不同，附學人數豈嫌過於增廣？但當責成提學官嚴加考校，以杜冒濫，不必盡行此法。」上詔：「廩、增、附生員，一體掄選，其附學名色，不必視廩、增、附原數，量準地方人才眾寡為差。」
丙寅，御史孫錦因榆林之荒，上陳備荒事宜：
一言「往時塞下倉廩常盈，後因積貯既多，改為納價之例，歲一不登，食無所出。當如舊例，徵收本色，以備軍餉之需。」
二言「榆林道路崎嶮，一遇倉卒，發銀易米，則民間轉輸費且不貲。宜將內帑發去，年例銀兩，召商糴買，責其如期完納。」
三言「朝廷中塩以為邊計，奈塩引一開，將帥等官即乘時射利。至於豪右，往往占中買窩，而商人不能自中者，又重賂買之，以致窩價日增，兼以米價翔踊，所得無幾，商且遠遯矣。宜嚴革之。」
四言「天下各設預備倉以儲穀，至于邊方獨不講求，乞發內帑銀及所在有司贖罪銀，并虜中所獲馬疋，盡行變賣，以為糴穀之費，貯之各營堡，而命都御史李如圭主其事。」詔從之。
丙子， （「丙子」，原作「丙午」。按是月干支無丙午，據明實錄世宗實錄卷一一六嘉靖九年八月丙子條改。） 處州知府吳仲編通惠河志成，進呈。上命付史舘，採入會典，仍令工部梓行。
甲申， （「甲申」，原作「甲辰」。按是月干支無甲辰，據明實錄世宗實錄卷一一六嘉靖九年八月甲申條改。） 編修廖道南上疏言：「姚廣孝不宜配享太廟。」禮部議當撤去。上從之。移祀于大隆興寺。
九月壬辰，禮科給事中高金奏：「陛下龍御之初，凡法祖、法師、國王、佛子有害正道者，悉從屏逐。近又諭禮官革姚廣孝之配享，天下歎服，以為崇正闢邪。乃今真人邵元節，誤蒙殊恩，以為聖治累。臣願削去真人之號，褫其紫主之貴，奪其親師贈、祭之典，庶乎異端斥而正道崇矣！」上令錦衣衞逮問所使，且令禮部議聞。李時謂：「撤配享者，所以正祀典，而用元節者，所以為祈禳。事既不同，惟上裁之。」
戊申， （「戊申」，原作「戊辰」。按是月干支無戊辰，據明實錄世宗實錄卷一一七嘉靖九年九月戊申條改。） 大學士張璁言：「皇上發下聖母章聖皇太后女訓一卷，首貫以恭穆獻皇帝御製序，次以聖母自序之文，為目凡十有二，宜刊布之，以昭示中外。更乞皇上親灑宸翰，序之卷末，以垂永久。」上從之。已，復以孝慈皇后傳、文皇后內訓，欲與女訓同頒布。璁等以二書亦欲皇上御製後跋。上諭璁曰：「朕惟今也時俗大不古，若況女子，至為難教。欲正其本，當自朕宮中始。凡當行事宜，會議以聞。」
甲寅，大學土楊一清卒。
一清，雲南人，徙居丹徒，以奇童薦為翰林秀才。成化八年中進士，歷官總制三邊軍務。以事忤逆瑾，逮獄，罷歸。寘鐇亂，詔復原職討賊，因留鎮陝。瑾誅，召入為戶部尚書，尋入閣辦事，俄而致仕。嘉靖初，虜入大塞，掠關隴，復起陝西軍務，未幾召還內閣，復致仕，尋削籍。至是卒。一清為人量宏識遠，有文武長才，投之艱大，綽有餘裕。其功烈在陝最著。嘗創修花馬池邊墻，圖復河套，及剿逐西海逋虜，皆畫有成策，事多未竟。張永之誅劉瑾，謀出一清，故以永薦入，多為言者所詆。已而，璁、萼以大禮議合加薦引，上委以心腹，一清亦盡心贊翊，一時廟謨殊有可稱。時璁、萼柄國，一清稍示裁抑，其黨極力攻之，誣以贓罪。一清既去，復興訐獄，證成其罪，革職削籍。一清疽發背而歿，歿之前數日，猶為疏自解，言「身被污衊，死不瞑目。」上聞而悼之。至十二年，以恩詔例復其官。二十七年始贈太保，謚文襄。
按：一清在邊而平定北虜；在朝而贊襄世廟。至于張永協謀以誅劉瑾，縉紳之賴其覆庇者不知凡幾，蓋卓哉名臣也。嘗觀璁、萼議禮既合之時，猶藉一清以為重。至於一清裁抑璁、萼之後，乃言官趨附璁、萼，輒肆詆毀，誣以賄賂，至使去就不明，疽憤而死。今作史者，以一清贓罪而加以「誣」之一字，庶可白於九原矣。
乙卯，初，上釐正郊典，謂「當考定雅樂，博求精曉音律者。」吏科都給事中夏言遂以行太僕寺寺丞張鶚應詔。鶚至，欲定元樂，復古樂，并進所著樂書二部。一曰大成樂舞圖譜，自琴瑟以下諸樂，逐一作譜。一曰古雅心談，以十二圖家、十二律圖，各有說。下禮部詳議。議上，上曰：「音樂即為更定，勿誤廟享之用。」
十月己未， （「十月己未」，原作「十月乙未」。按是月干支無乙未，據明實錄世宗實錄卷一一八嘉靖九年十月己未條改。） 禮部奏言：「宮中一應事宜，合令翰林院撮諸書關女教者撰為詩，必明白易曉。凡內訓、女訓，每月撰成直解各三章，仍引經傳及高皇后傳內事實引證，每章不過百餘字，以便女官記誦。初六日，皇后率妃、夫人詣聖母前聽講；十六日、二十六日，皇后率妃、夫人於坤寧宮中進講。古禮：弦歌周南、召南之詩，不用鍾磬，乃房中之樂，后、妃、夫人之所諷誦以事其君子者。宜令宮中女官將二南之詩被之管弦，以備宮中宴樂，斥去一應俗樂，其於閫德宮儀，尤有裨益。」
壬戌， （「壬戌」，原作「壬辰」。按是月干支無壬辰，據明實錄世宗實錄卷一一八嘉靖九年十月壬辰條改。） 大學士桂萼因章聖皇后御製女訓一書，上推行之序，行之宮中者三事，行之天下者三事。下部議，以「萼所陳胎教之儀、諸母之擇、子師之慎，所以為天下根本之慮，為聖子神孫修德養身之助，其關係甚大，宜書諸御屏，或訓諸宮閫，以為先事之備。其女訓之學、瞽矇之教、媒氏之正，又所以推其教于天下者。但恐聚女子而教于一家，或有羣居之憂，宜崇陰教，以敦女習。其瞽矇之人，不許記誦淫誦，以簧鼓人心。止許記誦古詩及女訓等書，以勸誘風俗婚姻，遵祖訓，嚴禁指腹結襟之弊。」
按：成周盛時，外有朝會燕饗，則用鹿鳴、魚麗之章，內有房中燕饗，則咏周南、召南之詩。其所歌者，非周行德音，則勤儉孝敬，故使人聞之，內消逸志而興起善心。降是而後，則教坊承應哄然歡笑，而閨閫所聞未有歌及古風者。我世宗當冲與之會，追復古典，故元年李錫謂：「當預令演習，須有關國體者，方許承應，禁令嬉戲。」至是，禮部、內閣又欲講女訓等書，弦歌以奏二南，屏去淫辭艷曲，男教婦順，各歸于正，其有關風教者不淺矣。
辛未，致仕兵部尚書伍文定卒。
初，文定忤逆瑾，已陞成都府同知，追還，詔獄為民。瑾誅，補嘉興府同知。後平桃源賊有功，都御史陶琰以異材薦于朝，陞河南府知府。時江西吉安府多盗，復調吉安，至即擒永豐巨盗賴招壽等四百餘人。又平桶岡賊二千餘人，獲渠魁謝志山等。宸濠詐稱奉太后密旨，移檄遠近，人心惶惑。文定曰：「此賊也！」即同王守仁倡義討之，與濠師戰，至為矢石所中，炮火燎其鬚，不為動，已而遂擒濠。陞副都御史，提督操江。屬雲南，有安鳳之亂，命提督川貴，未入境，賊平。時芒部屢不靖，文定請剿之。四川巡按戴金力言其非，上降旨罷兵。文定遂請乞休，許之。至是卒。文定孤忠自許，遇事敢為，而不能與時俯仰，故功名甚著，而以齟齬終其身，為志士所惜云。
按：宸濠之平
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