平，孫、許厲其節，王、伍大其勳，而中其機宜，奮其忠勇，則文定力也。昔雷萬春面中六矢而不動，文定火燎其鬚而不驚，以故保全睢陽，與勘鋤寧賊者曠世一例。至于桃源等寇屢平，安鳳等亂聞風而即解，彼芒部不靖，剿之宜矣。而戴金非之，毋乃不知文定乎？卒使罷兵乞休，謂之何哉？噫，古來忠臣烈士不能依媕淟涊，苟身能為國建功，志已畢矣。若文定者，又何憾焉！
十一月辛丑， （「十一月辛丑」，原脫「十一月」，據明實錄世宗實錄卷一一九嘉靖九年十一月辛丑條補。） 初大學士張璁奏言：「孔子祀典，自唐、宋以來未有能正，今宜稱先聖先師而不稱王，宜稱廟而不稱殿，宜用木主而撤土像，籩豆用十樂，用六佾。叔梁紇宜別廟以祀，用三氏配，公侯伯之號宜削，只稱先賢先儒。其從祀申黨、公伯寮等宜罷祀，林放、蘧瑗等宜祀于鄉，后蒼、王通、歐陽修、胡瑗、蔡元定宜增入。」上命禮部會議。御史黎貫等辨其非， （「御史黎貫等辨其非」，「黎貫」原作「蔡貫」，據明實錄世宗實錄卷二九嘉靖九年十一月癸巳條及明史卷二０八黎貫傳改。） 許誥謂貫等妄言，上褫職為民，凡璁所議俱准行。
按：孔子為萬世宗師，而文廟乃百王憲典，誠不容不釐正也。唐、宋以來，乖繆甚矣，而張璁此議要亦述前人之成議耳。記曰：「凡始立學者，必釋奠於先聖先師。」又曰：「祀先賢于西學。」夫曰聖、曰師、曰賢，蓋尊之也。生平未嘗為王侯，而歿後加之以封號，毋乃非其分乎？洪武時，大學士宋訥碑文有「百年夷習」之語，而像不土繪，祀以木主，固已正矣。至弘治戊申，程敏政言：「顏、曾、子思配享于上，而父在兩廡，非以明倫，宜別立啟聖一祠，而以顏無繇、曾點、孔鯉、孟孫氏配，程晌、朱松從祀。」至於去申黨、公伯寮而祀林放蘧瑗於鄉，此皆成議而未見諸施行者，至是，璁乃合其議而上之，世廟大悅，名正言順，無復他說。其昭代之鉅典乎！
己酉，冬至，上祀天於南郊。還，御奉天殿，文武羣臣行慶成禮。是日，詔天下，列欵皆上所親定。
十二月甲子，臘節，以御製蠟樂詩賜大學士張璁。
乙酉，易先聖孔子神位，用木主，奉安于文廟。
宸濠之叛，江西左參議黃宏、主事馬思聰死焉。上即位，令配享旌忠祠，後革之。至是仍覆二臣死節狀，請復之。于是以許逵慷慨面折，受禍甚慘，精忠大節，鮮有比倫，孫燧與之同死，蓋未有二，請逵左燧右，而以宏與思聰配焉。上加逵禮部尚書。後十年，更定燧左逵右，如初制云。
嘉靖十年正月幸卯， （「嘉靖十年正月辛卯」，原脫「正月」，據明實錄世宗實錄卷一二一嘉靖十年正月辛卯條補。） 行祈穀禮于大祀殿，以太祖高皇帝、成祖文皇帝配。
壬辰，先是上問禘祫之禮，禮部議曰：「我太祖高皇帝四時享祭，壓于德祖不得正南面之位，成祖文皇帝而下同堂而祭，每東西相向，不得受特享之禮。親王、功臣分為臣子坐于堂上，而天子跪拜于下，皆于禮不合，於情未安。茲必正南面之位，以尊太祖；孟春行特享之禮，以尊列聖；季冬，舉大祫之禮，以合祀祧廟之主。移親王、功臣配食于兩廡，以別尊卑。情順理安，真可以補舊制之未備，垂萬年以常行矣。」
按：五年一舉謂之禘。禘者，王者之大祭。朱子謂：「追遠之中又追遠，報本之中又報本。如虞、夏禘黃帝，殷、周禘帝嚳是也。」王者初有天下，祭可及遠，故於始祖之外，又推始祖之所自出。我明天下，始于太祖，則太祖為創業之始祖矣。若太祖禘祭，又當以上古之始祖為始祖。臣以為德祖非上古之始祖也，廖道南之議可採也。夫太祖為顓頊之後，則禘祭宜用顓頊矣。至祫，則有歲祫，有大祫。歲祫，歲一行之。大祫，則三年一舉。當以太祖為始祖，以統七廟之主，合羣廟之主而俱升焉。大禘當以德祖為始祖，而以顓頊為始祖所自出之帝，如此則祫與禘各有所主矣。臣故竊其近似者，以俟聖明考焉。
二月戊午，上諭：「考選歲貢入監，務遵監規，由廣業堂漸陞率性堂， （「由廣業堂漸陞率性堂」，「由」原作「申」，據明實錄世宗實錄卷一二二嘉靖十年二月戊午條改。） 然後積分出身，果有才學超越，奏聞擢用。」
壬午，大學士張璁以名有嫌于御諱，請改之。上賜名曰孚敬，字曰懋恭，又書「孚敬懋恭」四大字以賜。
乙酉，太子太保、兵部尚書胡世寧卒。
世寧，仁和縣人。歷官江西按察司副使。時宸濠有逆謀，要結權幸，中外側目，莫敢言者。世寧慷慨上書，悉發其奸狀。逮詔獄，幾死，謫戍瀋陽。濠誅，起為四川巡撫。未幾召入，為吏部侍郎。後以疾乞南京，為兵部尚書，引疾而去。後召不起，至是端坐而逝。世寧為人丰采峻整，負經濟遠猷，貞諒自持，有恙羊之節。初橫犯逆藩，幾陷不測，海內士想見其風采。嘉靖初，既典大政，侃侃持論，多所建白。其議禮是張孚敬，而立朝殊與抵忤。至若建開留城新河、入閉關以棄哈密二議， （「至若建開留城新河閉關以棄哈密二議」，原作「至若建開留都新河入閉關以棄哈密二議」，據明實錄世宗實錄卷一二二嘉靖十年二月乙酉
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