蒙禮貌，不意聖明一旦有此，臣等匪敢瀆擾，誠恐貧民不堪織造之苦，千百成羣，起而為盜，以擾天下也。亦匪敢以執拗，所執者祖宗之法。望陛下遵而行之，勿取譏後世。陛下謂織造是累朝事例，臣等歷考洪武、永樂，下及天順，並無有此。惟成化、弘治間一行之。憲宗、孝宗，恤民節財，聖德美政非止一端，此蓋非其美者，陞下他不之法，獨取不美之政以為事例乎？臣等不敢撰寫敕書，以重誤國殃民之罪。」上曰：「此事業已差官，可寫敕遣行，第令安靜無擾可矣。」
按：內竪之職，洪武、永樂間止令傳命掃除，而兵政之柄，勿使掌握。蓋恐其恃寵靈而戕害生民也。故太祖時，有內竪侍從日久，而偶言一政事，即遣還鄉，終身不齒。遂宣諭羣臣，永為監戒。自天順後，王振、汪直、劉瑾三大奄用事，以故內則管軍、管匠、置立田宅，外則織造、鎮守，無不受其荼毒。豈知蘇、杭之地，自有撫、按有司，責而成之，自可如式。不然，或設一同知提督，事可辦而費可省矣。若專任內臣，豈獨機戶、絲行以一倍百，即道塗往來，騷擾不貲，民皆不堪命矣。嘉靖初，從中票擬，不由閣下，即一織造之舉，臺諫、該部已不能争。大學士楊廷和兩疏極言，以輔臣之尊，而兼諫臣之責。上曰：「執拗。」而廷和曰：「所執者朝廷之法。」上曰：「故事。」而廷和曰：「洪武、永樂並無有此。」且以為「祖宗美政不之法，而獨法不美之政。」言之可謂懇切至到，止得其安靜無擾之旨。吁，盤根之患，其難解固如是哉！若廷和者，真有大臣風節矣。
丁巳，吏部右侍郎何孟春倣漢魏相因歲不登條奏故事，引漢、魏以下諸臣奏列為八事：一引魏韓麒麟之言， （「一引魏韓麒麟之言」，原作「一引漢魏韓之言」，據明實錄世宗實錄卷三四嘉靖二年十二月庚戌條改。按漢魏韓，史傳不載。韓麒麟，事見魏書卷六０本傳。） 請禁止奢靡；一引唐陸贄之言，請慎重賞罰；一引宋王禹偁奏，請減百官俸皂；一引范鎮奏，請裁革冗費；一引蘇轍奏，請廣聽納；一引范仲淹奏，請勞來安撫江淮百姓；一引廖剛奏，請諸州縣不許遏糴；一引趙汝愚奏，災傷州縣請預免來歲稅錢。上曰：「制祿養廉，朝廷常典。文武官俸勿減，餘如議行。」
嘉靖三年甲申春正月丙寅朔，南京地震有聲。
庚辰，免上元節宴。
壬午，五星聚于營室。
丙戌，南京刑部主事桂萼上正大禮疏，大略言：「皇上非為人後，而為入繼之主。當考興獻帝，母興獻后。」并祿席書、方獻夫之疏以聞。上曰：「此禮關係綱常，便會文武羣臣，集前後章奏，詳議尊稱及合行典禮以聞。」
二月庚子，翰林侍讀湛若水言：「臣以經術事陛下，嘗讀易至屯、否二卦，夫屯者，陰陽始交而難生，君臣欲有為而未遂，此則陛下登極下詔時然也；否則陰陽隔而不通，內外離而不孚，陛下自視，今日於此卦何如哉？夫屯而不濟，必至於否；否而不濟，則將來有不可言者。一二年間，天變地震，山川崩湧，人饑相食，殆無虛日。夫聖人不以屯、否之時而緩親賢之訓；明醫不以深痼之疾而廢元氣之劑。今元氣之劑，急親賢是也。願以賢大臣為之統領，博求明先王之道者而侍文華講磨聖學。」疏下所司。
丙午，大學士楊廷和乞致仕，許之。初以大禮不合，及諫織造忤旨，力求去。再疏，遂允。
戊申，禮部尚書汪俊等上所議禮，極辨桂萼等議禮非是。上諭曰：「正統大義，不敢有違，第本生至恩，情欲兼盡。其參眾論，詳議以聞。」
乙丑，翰林院修撰舒芬言：「昭聖慈壽皇太后聖旦，乃陛下愛日承歡之會，而諸命婦朝賀，則又得天下之歡心以事其親者也。今遽傳免，恐失輕重。況近因陛下於所生有加稱之儀，若此報一出，人心驚疑。乞別降綸音，以彰至孝。」上以芬出位妄言，命奪位三月。
三月己巳， （「三月己巳」，原脫「三月」，據明實錄世宗實錄卷三七嘉靖三年三月己巳條補。） 翰林編修鄒守益等言：「太祖至於歷聖，相接之統不可一日不續，特以武宗為兄，不可以分昭穆。故考孝廟，母昭聖，以纘正統。至於本生之恩，特加帝后之號，則於私親不可謂不隆矣。乃又加以『皇考』之稱，去其始封之號，則于正統略無分別。伏望興獻帝尊號避皇考之嫌，存始封之號，庶于正統不至僭擬。」上不悅，以守益出位妄言，而責唐皋、張翀、鄭本公阿意朋言，各奪俸三月。
四月乙未， （「四月乙未」，原脫「乙未」，據明實錄世宗實錄卷三八嘉靖三年四月乙未條補。） 給事中安盤上疏言：「今欲別立一廟于大內，則是明知恭穆萬萬不可入太廟矣。太廟既不得考，恭穆又不得入，是無考矣。世豈有無考之太廟哉？此其說之自相矛盾者也。」疏下所司。
戊戌，吏部尚書喬宇等合上疏言：「頃罷汪俊，召席書，取張璁、桂萼，黜馬明衡等，舉措異常，中外駭愕。以一二人之偏見，撓天下萬世之公議，內離骨肉，外間君臣，且書不與廷推，特出內降，陞為尚書，百餘年來所未有者。乞收回成命。」疏入，報聞。
兵科給事中陳時明言： （「兵科給事中陳明時言」，文前原有「戊戌」。「戊戌」，上段已見
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