不足也。傳曰：「國無其人，誰與興理？」亦此類歟。
予觀政工部時，葉文莊公為禮侍。嘗欲取吾崑元末國初以來諸公文集，擇其可傳者，或詩或文，人不出十篇，名曰崑山片玉以傳，命予採集之。若郭翼羲仲林外野言、 （「若郭翼羲仲林外野言」，「羲」字原作「義」，據明朱當■〈氵眄〉國朝典故本、清墨海金壺本改。） 殷奎孝章強齋集、袁華子英耕學稿、 （「袁華子英耕學稿」，「華」字原作「英」，據明朱當■〈氵眄〉國朝典故本、清墨海金壺本改。） 易恒久成泗園集、呂誠敬夫來鶴軒集、 （「呂誠敬夫來鶴軒集」，「誠」字原作「城」，「來」字原作「乘」，據明朱當■〈氵眄〉國朝典故本、清墨海金壺本改。） 朱德潤澤民存復齋稿、偶桓武孟江雨軒詩、 （「偶桓武孟江雨軒詩」，「偶」字原作「傳」，原脫「武」字，據明朱當■〈氵眄〉國朝典故本、清墨海金壺本改、補。） 林鍾仲鏞松谷集、沈丙南叔白雲集、馬■〈鹿各〉公振淞南漁唱、屈昉季明寓庵集、王資之深瑞菊堂集、鄭康文時乂平橋稿之類。 （「鄭康文時乂平橋稿之類」，原脫「乂」字，據清墨海金壺本補。） 不久，予除南京吏部主事，恐致遺失，俱以送還。今欲為終其事，而其子於父積書扃鐍甚固，一切秘恡不出，鄉先輩之美，竟泯泯矣，可勝嘆哉！予既負公之託，而又恐人不知其存心之厚，漫記之。殷、易、屈有刻本，餘皆錄本，平橋稿其子近亦刻板矣。
遜志齋集三十卷，拾遺十卷，附錄一卷，台人黃郎中世顯、謝侍讀鳴治之所稱也，今刻在寧海縣。其二十八卷內勉學詩二十四章，本蘇士陳謙子平所作，誤入方集耳。子平，元末人，張士誠兵至吳，士有突入其室者，脅其兄訓使拜，不屈，刃其胸。子平以身翼蔽，并遇害。平生著述甚富，兵後散亡，獨所著易解詁二卷及古今詩數十篇傳于世。正統間吾崑山所刻養蒙大訓收其詩，予幼嘗見之。京師士人徐本以道亦嘗刻其詩印行，後有國初韓爽公望跋語，韓、徐皆蘇人。
京師東廠者，掌巡邏兵校之地也。弘治癸丑五月，忽風大作，地陷約深二三丈許，廣亦如之。明時坊白晝間二人入巡警舖，久不出。管舖者疑之， （「明時坊白晝間二人入巡警舖久不出管舖者疑之」，原脫「舖久不出管」五字，據清墨海金壺本補。） 推戶入視，但見衣二領在壁下，衣旁各有積血，而不見其人。六月六日，通州東門眾訛言寇至，男婦奔走入城，跋涉水潦，多溺死者。今日聞馬進士慶云。
吏書王公恕，平生耿介有執，頗負時望。然性偏拗，無休休有容氣象，士大夫以此厭之。其在南京參贊機務時，與吏書王公■〈亻與〉相厚，為作大司馬三原王公傳，刻板印行。太醫院判劉文泰與公有怨，奏其變亂選法數事，且言其作傳刻板，皆諷人為之，彰一己之善，顯先帝之惡。以印本封進，乞正其罪。上不罪恕，特以其賣直沽名，令燒毀板籍而已。公遂乞致仕去。予始聞之，竊意公端人也，使其諷人為此，是與王莽何異，不之信。近得印本觀之，其間指斥朝廷失處， （「其間指斥朝廷失處」，原無「斥」字，據明朱當■〈氵眄〉國朝典故本補。） 固人所共聞，而刻板之舉，或出於門生故吏，亦未可知。但傳中於其所奏事，皆云不報，是皆留中不行矣，而奏詞飛語，歷歷備具，非其親授之草，則傳者何從而得之如是之詳？況刻板印行，公未必不知，不復為禁止之，是不能不來謗口之侵，而御筆「賣直沽名」之旨，非誤加也。噫！好名之心一興，求全之毀斯至，以老成得此，不亦深可惜哉！
晦菴先生家墳墓，乃先生自觀溪山向背而為者。面值一江，有沙亘其間。 （「有沙亘其間」，「沙」字原作「江」，據明朱當■〈氵眄〉國朝典故本、清墨海金壺本改。） 先生嘗云：「此沙開時，吾子孫當有入朝者。」其家有私記存焉。景泰間，朝廷念其有功於世，求訪其子孫，於是九世孫梴徵入朝，授五經博士，世官一人主祀。公文未至之數日，其沙忽被水衝開，適中其言。蘇州府通判倪文烜，建寧人，母朱氏，梴之女兄，為予言此。晦菴非術數之學，而其驗如此，偶然歟，抑至誠前知歟？
崑城夏氏，與處州衞某指揮為親舊。 （「與處州衛某指揮親舊」，「親」字原作「新」，據明朱當■〈氵眄〉國朝典故本、清墨海金壺本改。） 指揮聞夏氏有淑女，求為子婦，數年未成。後求之益力，家人皆許之，女之祖獨不許。因會客，以骨牌為酒令，祖設難成之計，謂求婚者云：「鋪牌若得天地人和四色皆全，即與成婚。」一拈而四色不爽，眾驚異，遂許之。太倉曹用文、查用純素友善，適其妾各有娠。一日會飲，戲以骰子為卜，云：「使吾二人一擲而六子皆紅，必一男一女，必為婚姻。」一擲而得渾純。後果查生男，曹生女，查以子贅曹為婚姻。此二事相類而甚奇，蓋亦非偶然也。
江西山水之區多產蛟，蛟出，山必裂，水必暴湧。蛟乘水而下，必有浮菹擁之，蛟昂首其上。近水居民聞蛟出，多往觀之， （「多往觀之」，原無「往」字，據明朱當■〈氵眄〉國朝典故本、清墨海金壺本補。） 或投香紙，或投紅綃， （「或投紅綃」，「綃」原作「絹」，據明朱當■〈氵眄〉國朝典故本、清墨海金壺本改。） 若為之慶賀者然。云蛟狀，大率似龍，但蛟能害及人畜，龍則不然。龍能飛，且變化不測，蛟則不能也。
慶元初，韓侂冑既逐趙忠定，太學生敖陶孫賦詩于三元樓上，云：「左手旋乾右轉坤，如何羣小恣流言，狼胡無地居姬旦，魚腹終天弔屈原。一死固知公所欠，孤忠幸有史長存。九原若遇韓忠獻，休說渠家末世孫。」陶孫方書於樓壁，酒一再行，壁已不存。陶孫知詩必為韓所廉得，捕者將至，急更行酒者衣，持暖酒具下樓。捕者與交臂，問曰：「敖上舍在否？」敖對以：「若問太學秀才耶？飲方酣。」陶孫亟亡命奔走閩。後登己丑第，此出杭志記遺。陶孫字器之，宋慶元五年曾從龍榜進士，奉議郎泉州僉判，其名銜僅見崑山志進士題名中，而不知其何如人。觀此則其為人可知矣。
宋神宗問呂惠卿：「何草不庶，獨蔗從庶，何也？」惠卿曰：「凡草種之則正生耳，蔗種之則旁生。」上喜之。
按六書有諧聲，蔗，庶聲。庶，古遮字， （「古遮字」，原脫「字」字，據明朱當■〈氵眄〉國朝典故本、清墨海金壺本補。） 非會意也。若蔗以旁生從庶，則鷓鴣、蟅蟲亦旁生耶？小人之率爾妄對，類如此。聞本朝天順間，睿皇欲除某為翰林學士，以翰林已有三員，疑其過多。兵書陳汝言適侍側，叩頭云：「唐朝學士十八人，聖朝三四人，何多？」上喜之，遂決。蓋唐之十八人，太宗為太子時，私引文學之士，以為羽翼，非以學士名官也。學士美官，其濫如此，可乎？君人者聞此言，幸而自悟，或詢之有識者，面斥其非而遠之，則小人不得以利口亂聰明矣。惜乎皆不悟也。
中吳紀聞六卷，每卷首題云：崑山龔明之。前有明之淳熙元年自序，後有至正二十五年吾崑盧公武記得書來歷，及校正增補大略。且云：「非區區留意郡志，此書將泯没而無聞矣。」弘治初，崑尹楊子器翻刻印行。攷之宣德崑山志，不載此人。近檢公武蘇州府志，具明之言行甚悉。蓋公武之志人物，間有略其邑里者。崑山志孝文類載馬友直、周津、曹椿年，皆本之郡志， （「皆本之郡志」，「郡」字原作「羣」，據明朱當■〈氵眄〉國朝典故本、清墨海金壺本改。） 而明之獨遺之，豈不以是歟！公武知之稔而欠詳，後人缺其疑而不志，無怪其然也。記以候修邑志者增入之。
米元章以書畫名一時，其文章不多見。家藏故紙中，有露觔烈女碑文一通， （「有露觔烈女碑文一通」，「文一」原作「之文」，據明朱當■〈氵眄〉國朝典故本、清墨海金壺本改。） 辭亦清古，今維楊新志已收入，茲不錄。錄其贊云：「王化煥猗盛江、漢，叔運煽猗人倫亂。一德彥猗昭世典， （「一德彥猗昭世典」，「昭」字原作「照」，據明朱當■〈氵眄〉國朝典故本、清墨海金壺本改。） 情莫轉猗天質善。 （「情莫轉猗天質善」，「質」字原作「子」，據清墨海金壺本改。） 楚澤緬猗雲水偃， （「楚澤緬猗雲水偃」，「緬」字原作「面」，「雲」字原作「日」，「偃」字原作「椻」，據明朱當■〈氵眄〉國朝典故本、清墨海金壺本改。） 煒斯囝猗日星建。 （「煒斯囝猗日星建」，「猗」字原作「其」，據明朱當■〈氵眄〉國朝典故本、清墨海金壺本改。） 此贊每句二韻， （「此贊每句二韻」，「二」字原作「三」，據清墨海金壺本改。） 亦新奇。囝與繭音同，閩人呼其子云然。古韻書無之，蓋後世方言耳。 （「蓋後世方言耳」，原脫「後」字，據明朱當■〈氵眄〉國朝典故本、清墨海金壺本改。） 昔劉夢得以餻字不經見，詩中輒不敢用。囝惟顧況有詩，陸放翁亦有「阿囝略如郎罷意」之句，然用之閩、越，似亦無害。江、淮之俗，故所未聞也。而用之刻石之文，何耶？
本朝文武衙門印章，一品二品用銀，三品至九品用銅，方幅大小，各有一定分寸。惟御史印比他七品衙門印特小，且用鐵鑄，篆文皆九疊。諸司官銜有使字者，司名印文亦然。惟按察使官銜有使字，而司名印文無之，此所未喻也。軍衛千戶所，有中左右前後之別，而所統千百戶印文，但云「某衛某千戶所百戶印」，十印皆同，不免有那移詐偽之弊。此則關防未至而然也。若於百戶上添第一第二等字，則無弊矣。
魏文靖公驥為南京禮侍時，嘗積有文銀百餘兩，置書室中，失去。巡捕者廉知為一小吏所盗，發其藏，已費用一紙裹，餘無恙也。 （「餘無恙也」，「恙」字原作「羨」，據明朱當■〈氵眄〉國朝典故本改。） 當送法司問罪，公憐其貧，且將得冠帶，曰：「若置之法，非惟壞此吏，其妻子恐將失所。」遂寢之。
提督徐州倉糧太監韋通，嘗於桓山寺鑿井，深數丈，聞鍤下有聲鏗然，得獨輪銅車一具。其色緑如瓜皮， （「其色緑如瓜皮」，「其」字原作「者」，據清墨海金壺本改。） 通命磨洗，視之，上有識文云：「陸機造。重三十鈞。」推之，輪轉而可行。遂進於朝，時憲宗方好古器物， （「時憲宗方好古器物」，原脫「時」字，據明朱當■〈氵眄〉國朝典故本、清墨海金壺本補。） 得之甚喜，朝時受賞頗多。成化乙巳歲也。
丘閣老世史正綱唐德宗興元元年書：「始賜有功將士以功臣名號，其目云： （「其目云」，「目」字原作「自」，據清墨海金壺本改。） 所謂奉天定難功臣是也。然其所謂奉天者，以地言也。後世遂襲之，以為奉天命，殊失初意矣。」今按「後世」二字，若指五代及宋、元有此襲號則可，若謂本朝則非也。蓋本朝功臣勳階，固有奉天翊衛等字，然朝廷正殿正門，皆名奉天，凡詔赦及封贈文武官誥敕起語，皆曰奉天承運。其主意正謂天子奉承天命以治天下，故事必稱天，非襲唐奉天之名也。
弘治六年癸丑十二月三日之夕，南京雷電交作，次日大雪。自是雪雨連陰，浹月始晴。考之周密野語，記元至正庚寅正月二十九日未時，電光繼以大雷，雪下如輪。是年二月三日春分。又記略云，春秋魯隱公九年三月，即今之正月，三國吳主孫亮太平二年二月，晉安帝元興三年五月，義熙六年正月，皆有雷雪之異。義熙以前云，皆未攷。至元庚寅，密所親見也。然皆在正月、二月，今癸丑十二月六日大寒，二十一日方立春，尤可異也。
北方有蟲名蚰蜒，狀類蜈蚣而細， （「狀類蜈蚣而細」，原脫「細」字，據明朱當■〈氵眄〉國朝典故本、清墨海金壺本補。） 好入人耳。聞之同僚張大器云：人有蚰蜒入耳不能出，不以為意。久而覺腦痛， （「久而覺腦痛」，「腦」字原作「胸」，據明朱當■〈氵眄〉國朝典故本、清墨海金壺本改。下「疑其入腦」同。） 疑其入腦，甚苦之，而莫能為計也。一日將午飯，枕案而睡，邊有雞肉一盤在旁，夢中忽歕嚏，覺有物出鼻中，視之，乃蚰蜒在雞肉上，自此腦痛不復作矣。又同僚蘇文簡在山海關時，蚰蜒入其僕耳。文簡知雞能引出，急炒雞置其耳傍，少頃，竟有聲鍧然，乃此蟲躍出也。此救急之術，記之。
勿軒熊氏嘗論孔廟諸賢位置，大意謂四配中若復聖、宗聖、述聖三公，各有父在廡下。揆之父子之分，其心豈安？宜作寢殿，以叔梁紇為主，配以無繇、子點、伯魚三人，祀
【打 印】 【来源：读书之家-dushuzhijia.com】
