止。」按：此言蠡進美女，獻寶器，以啟滅吳之謀；私西施，殖貨利，而無潔身之義。大率皆前人所嘗道。其言吳有三高，人未之思一段，則前人所未發也。
釋氏之有佛、菩薩，猶吾儒之有聖賢。今人凡遇道家所祠神像，一切皆稱菩薩，此亦識者所笑也。
先儒謂詩傳有本韻不必叶而叶者。今細察之，信然。如吉日三章：「其祁孔有」，「或羣或友」，「悉率左右」。皆叶羽已。然有、友、右皆從又，吳人自來呼又為以音，但不通於天下耳，不必叶也。又如隰桑「遐不謂矣」，傳云：遐與何同。若以聲音相同，則今常熟吳音稱何人為「遐箇」是已。 （「則今常熟吳音稱何人為遐箇是已」，「熟」字原作「然」，「音」字原作「奇」，均據清雍正四年鈔本、墨海金壺叢書本改。） 其引鄭氏云：遐之言胡也，則又以義不以音矣。
嘗讀周禮註疏，厭其太繁。後得周禮集說，頗愛之。然缺地官一策，惜其未為全書。近得周禮句解，乃先儒朱申周翰所緝，成化間陝西提學僉憲伍福天錫所刻板也。愛其簡民時留左右以備考。按間有舊記一二，求之不得。乃取周禮本文校勘之，脫漏甚多。如天官脫獸醫、夏采二條， （「如天官脫獸醫夏采二條」，「醫」字原作「臣」，據周禮(中華書局影印十三經注疏本，下同)改；又，「二」字後原衍一「十」字，據周禮刪。） 共九十三字，又各條共漏一千一百五十四字。地官脫漏誦訓、 （「地官缺誦訓」，「訓」字原作「詞」，據周禮改。） 山虞、林衡、川衡、澤虞、掌染草、 （「掌染草」，「染」字原作「梁」，據周禮改。） 掌炭、掌茶、掌蜃、 （「掌蜃」，「蜃」字原作「唇」，據周禮改。） 囿人、塲人，凡一十一條，共四百三十六字， （按周禮，以上十一條為四百三十九字。） 又各條共漏一千三百五十二字。春官脫冢人、墓大夫、職喪、喪祝、詛祝、司巫、男巫、女巫，凡八條，共五百一十三字， （按周禮，以上八條為五百一十四字。） 又各條共漏一千五百六十三字。夏官脫服不氏、射鳥氏、羅氏、掌畜、方相氏、隸僕、巫馬、牧師、圉師、 （「圉師」，「圉」字原作「因」，據周禮改。） 圉人，凡十條，共三百一十字， （按周禮，以上十條為三百三十一字。） 又各條共漏一千一百三十六字。秋官脫罪隸、蠻隸、閩隸、 （「閩隸」，「閩」字原作「問」，據周禮改。） 夷隸、貉隸、蠟氏、冥氏、庻氏、穴氏、翨氏、哲蔟氏、剪氏、 （「剪氏」，「氏」字原作「人」，據周禮改。） 赤龍氏、 （「赤龍氏」，「龍」字原作「交」，據周禮改。） 蟈氏、 （「蟈氏」，「蟈」字原作「■〈虫因〉」，據周禮改。） 壺涿氏、庭氏、銜枚氏、伊耆氏，凡十八條， （「凡十八條」，「十八」原作「八十」，據上文文意改。） 共六百三十八字， （按周禮，以上十八條為五百九十二字。） 又各條共漏二千三百四十七字。考工記脫冶氏、鮑人二條， （「考工記脫冶氏鮑人二條」，「記」字原作「說」，據周禮改。） 共二百三十九字， （按周禮，以上二條為二百四十五字。） 又各條共漏三千七百九十七字。共計脫漏一萬三千七百零七字。 （按漏字總數，如據原文中各處數字相加，為一萬三千五百七十八字。若據周禮校正後的數字相加，則為一萬三千五百六十三字。） 前人說九經字數，周禮字凡四萬五千八百六字，今脫漏如許，決非原本缺文。意者伍公繕錄之時，只知付託能書之人，更不問其賢否。彼偷薄山人，視此為不急之務，是以厭繁取捷，刪節至此，彼特欲行其姦嬾之計耳。負人之託，壞人之事，皆不顧也。由是觀之，則凡整理文事，不宜但委才幹之人，必須察其素有德者付之，庻能忠謀敬事，不負所託也。常欲求完本補之而未能，故記之以俟好古君子。
巡撫周文襄公初至崑山，甫登岸，盛怒撻一人，儒學教諭朱冕叱皂隸令止。進白公曰：「請姑息怒，至衙門治之可也。」公從之。至寓府，入見後，公召冕問故。對曰：「下車之初，觀瞻所繫，恐因怒傷人累盛德耳。」公謝之。未幾，太倉開設衛學，公奏保冕為教授，且語二衛武職云：「吾為爾子弟得一良師，宜隆重之。」冕，字士章，嘉興人。在崑庠時，季考月試， （「季孝月試」，「季」字原作「年」，據水東日記(中華書局點校本)卷八興學勤教條改。） 賞罰明信，弟子多所作成。至今論師道者，必首稱之。詳見葉文莊公水東日記。
嘗聞中官談漢府事，因問漢庻人所終。 （「因問漢庶人所終」，「終」字原作「中」，據清雍正四年鈔本、墨海金壺叢書本改。） 云：初，庻人被執，鎖縶逍遙城。一日，宣廟欲往觀，左右止之，不聽。及至，熟視久之，庻人出其不意，伸一足勾上仆地，左右急扶起，久而神思乃寧， （「久而神思乃寧」，「久」字原缺，據清雍正四年鈔本、墨海金壺叢書本補。） 始自悔，亟命壯士舁銅缸至，覆之，缸約重三百斤，猶覺頂負而動， （「猶覺頂負而動」，「覺頂」，原作「寬項」，據清雍正四年鈔本、墨海金壺叢書本改。） 積炭缸上如山。然炭逾時，火熾銅鎔，庻人亦不知其處矣。
成化二十一年乙巳二月初五日丑時，泰山微震。三月一日丑時，大震。本日戌時，復震。初五日丑時，復震。十三日、十四日相繼震。十九日連震二次。考之自古祥異，所未聞也。
凡軍前紀功，南蠻首三級為一功，北狄首一級為一功。凡婦人首級，受賞而已，不升官。北狄婦人面與男子無鬚者不異，故報功者多雜以婦首充數， （「故報功者多雜以婦首充數」，「首」字原作「者」，據清雍正四年鈔本、墨海金壺叢書本改。） 莫能辨也。嘗遇都督馬儀，談及此。儀云：「辨之亦有法，紀功多文臣，不知此法耳。第投水中，仰者婦人，俯者男子。」予嘗聞水中浮屍，男俯女仰，此陰陽定體之妙。雖人力翻覆之，終歸其舊，未知人首亦然。儀在邊最久，必嘗試知其然也。
蘇之閶門一店家，專舘賣玉石回回。一回回寄財其家，去不復至，店家疑其無後，以其財營置產業，俄成富翁。及回回之子至，店家匿其財之數，其子亦不知虛實，欲質於官，無據也。乃量資路費而遺之。後生一子，嗜酒輕財，凡敗家之事，無所不為，父不能禁，縛之空室中。有一母戀之，從壁隙窺見，乃回回也，急報其夫，共窺之。夫歎曰：「此天筭我耳。」遂縱之。後數年，家貲蕩盡，而此子亦死。吾聞之浦貢士云。此事雖涉荒唐，然亦可警昏匿人財者。
積書不能盡讀，而不吝人借觀，亦推己及人之一端。若其人素無行，當謹始慮終，勿與可也。世有借書一癡，還書一癡之說，此小人謬言也。癡本作瓻，貯酒器，言借時以一瓻為贄，還時以一瓻為謝耳。以書借人，是大賢之德，借書不還，是盗賊之行，豈可但以癡目之哉！
通政司所以出納王命，為朝廷之喉舌，宣達下情，廣朝廷之聰明，於政體關係最重也。洪武、永樂間，實封皆自御前開拆，故奸臣有事即露，無幸免者。自天順間，有投匿名奏本言朝廷事者，於是始有關防。然其時但拘留進本人在官候旨意，出即縱之，未嘗窺見其所奏事也。後不知始於何年，乃有拆封類進及副本備照之說。一有訐奏左右內臣及勳戚大臣者，本未進而機已泄，被奏者往往經營倖免，原奏者多以虛言受禍。祖宗關防奸黨通達下情之意，至是無復存矣。可勝嘆哉！或云汪直專政時， （「或云汪直專政時」，「時」字原作「司」，據墨海金壺叢書本改。） 恐天下議己，故有是舉。若果始於直，是非出於朝廷意，言者當議復之可也。
成化末年，太監梁芳輩導引京師富賈，收買古今玩器進奉，啟上好貨之心，由是倖門大開。富家子弟，各以珍異投獻求進而無名，乃於各寺觀聚寫釋道星命等書進呈，遂得受職。內原任中書序班者，得陞職至太常、鴻臚、太僕少卿等階，白身人得受鴻臚主簿、序班等職。生員、儒士、匠丁、樂工、勳戚厮養， （「勳戚廝養」，「養」字原作「奏」，據清雍正四年鈔本、墨海金壺叢書本改。） 凡高貲者，皆與竝進，名曰傳奉。蓋命由中出，不由吏部銓選，故曰。名器之濫，無踰此時。未幾，以星變修弭，廷議革之。稽其數，原有職傳陞者三十六人，白身授職者五百三十八人，悉革職，勒令原籍閑住，不再錄用。 （「不再錄用」，「再」字原作「在」，據清雍正四年鈔本、墨海金壺叢書本改。） 軍職傳陞者，數當倍蓰，未暇籍也。
林司寇聰家，一日火起鷄窠，不為意。後起屋壁、器物、?褥間不已，甚至起于衣袖。林曰：「相煎何太急。」未幾病故。崐山布衣沈誠學家嘗煑粉團，一鑊盡變色如血，家人懼，不食。取以飼狗，狗亦不食。誠學不久故。太倉郭指揮梁家，煑猪頭，二鼻孔中湯歕起高尺餘，氣臭不可聞，無何梁故。
鴨腳樹實如杏，而其核中之仁可食，故曰仁杏。今云銀杏，似是而非也。
陸展染白髮以媚妾，寇準促白鬚以求相，皆溺於所歡而不順其自然者也。然張華博物志有染白鬚法，唐、宋人有鑷白詩，是知此風其來遠矣。然今之媚妾者蓋鮮，大抵皆聽選及戀職者耳。吏部前粘壁有「染白鬚髮藥」，「修補門牙法」。觀此可知矣。
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