（菽園雜記，十一卷，明太倉陸容撰。容（一四三六──一四九四），字文量，號式齋。成化二年進士。陸容少有文名，學識淵博。官至浙江布政司右參政，另著有式齋集三十八卷。傳見明史文苑傳。此書通行者為十五卷本，如明嘉靖間毛仲良刻本，清雍正四年鈔本，墨海金壺叢書本，守山閣叢書本。惟本叢書將原書之卷十二至十五更名為蓬軒類記。參見卷六十八第一五一五頁第一個注釋，此本詳實，多有通行本所未收錄者。）
菽園雜記十
予未第時，未嘗作詩餘。天順己卯赴會試，夢至一寺，老僧出卷求題，予為一闋與之。既覺，猶記其半，云：「一片白雲，人留不住。一坐湖山，人移不去。翠竹吟風，蒼松積雨， （「蒼松積雨」，「積」字原作「漬」，據清雍正四年鈔本、墨海金壺叢書本改。） 此是怡情處。」及下第歸，讀書海寧寺，僧文公出白雲窩卷求題，宛如夢中。然癸未會試，嘗夢人贈詩云：「一篙春水到底渾，入指不見波濤痕， （「入指不見波濤痕」，「指」字原作「持」，據墨海金壺叢書本改。） 霹靂為我開天門。」至期貢院火，蓋術家有「霹靂火」之名，而「到底渾」、「不見痕」如其兆矣。成化癸巳，初入職方，夢訪李閣老，題其壁云：「浴日青山雨，文天碧海霞。臣言甘主聽，騎馬夜還家。」戊戌在武庫時，夢為小詞云：「風剪剪，花枝偃，鈴索一聲驚臥犬。可人期不來，半窗明月朱簾捲。」乙巳居憂時， （「乙巳居憂時」，「憂」字原作「夏」，據清雍正四年鈔本、墨海金壺叢書本改。） 夢為一詩云：「海中種珊瑚，遠意為兒女，十年失採掇，一枝遽如許。」俱未解其何謂也。
郊壇天地合祀，自唐、宋已如此，而制度有不同耳。唐合祭非定制，宋南郊北郊，各有壇壝，每歲祭天凡四舉。如祈穀大雩之類，皆不合祭。惟冬至合祭天地，三年一舉耳。本朝無北郊，每歲孟春，天地合祭於南郊，名天地壇。壇上又有大祀殿，以為行禮之處。聞議禮之初，高皇以義起之，儒臣莫能奪也。宋臣最多名臣碩儒，而其制禮亦多難曉。如祭天於圜丘，而從以五方之帝，則凡本乎天者，無不在矣。又有所謂感生帝之祭，感生謂如以火德王，則祀赤帝也。祭地於方澤，而從以岳鎮海瀆，則凡麗乎地者，無不在矣。又有所謂神州地祇之祭。神州地祇，即京畿土地也。程子常言：既祭社，則城隍不當祭。不知於此等大處，何獨無議論，抑嘗言之而莫能回耶？
嘗讀召南，至野有死麕一詩， （「至野有死麕一詩」，「麕」字原作「■〈鹿外角內〉」，據墨海金壺叢書本改。下文中「麕」字，亦同。） 以其類淫奔而疑之。然以晦菴先生之所傳註，不敢妄生異議也。近觀王魯齋二南相配圖， （「近觀王魯齋二南相配圖」，「相」字原作「祀」，據清雍正四年鈔本、墨海金壺叢書本改。） 乃知古人先得我心之所同然矣。數年之疑，為之一祛。蓋魯齋以二南篇名各十一篇，召南之甘棠，為後人思召伯而作。何彼穠矣為王風之錯簡，野有死麕為淫詩，皆不足以與此。其大意以為今詩三百五篇，豈盡定於夫子之手？其所刪者，庸或有存於里巷浮薄之口，漢儒取以補亡耳。於是配以為圖，其見亦卓矣。使魯齋生於晦菴之時，得與商確，能不是其言乎？甘棠、何彼穠矣二篇，則非予識所能到也。
醫書言瘦人驟肥，肥人驟瘦，皆不久。同年薛為學登進士時，體甚肥，及為御史，忽爾瘦削。未幾，公幹鄖陽，一疾而歿。聞歿時，身軀縮小如十餘歲小兒，此尤可異也。
徐州百步洪、呂梁上下二洪，皆石角巉巖，水勢湍急，最為險惡。正統間，漕運參將湯節建議於洪傍造閘積水，以避其險，閘成而不能行，遂廢。成化六年，工部主事郭昇，鑿百步外洪翻船石三百餘塊，又鑿洪中河道， （「又鑿洪中河道」，「洪中」原作「中洪」，據清雍正四年鈔本、墨海金壺叢書本改。） 累石修砌外洪堤岸一百三十餘丈，高一丈。八年， （「八年」，「年」字原作「尺」，據清雍正四年鈔本、墨海金壺叢書本改。「年」字後除「闊一丈」三字外，原缺一百四十三字，據清雍正四年鈔本、墨海金壺叢書本補。又，「闊一丈」之「闊」字原作「門」，據清雍正四年鈔本、墨海金壺叢書本改。） 主事謝敬修砌呂梁上洪隄岸三十六丈，闊九尺，高五尺；下洪隄岸三十五丈，闊一丈四尺，高五尺。二十一年，主事費瑄修砌呂梁上下牽纜路若干丈。皆便民美蹟。而三人皆遭謗議，遂至坎坷。蓋志於功名者，多不避小嫌；無所建立者，輒生妬忌。當道者不能察，則輒信不疑，而廢棄及之。知巧者遂有所懲，而因循歲月，難有當為之事，一切遜避，以免謗議矣。嗚呼！仕道之難如此夫。
王忠肅公翱，一日入內府，主事某從至左掖門，附名。主事書云：「吏部尚書王、主事某入。」忠肅叱之云：「汝知敬我，不知敬朝廷邪？君前臣名，是如何說？」使書名而入，立候東閣下。主事在左順門傍與一舊識內監談笑自若。公遙見之，呼主事問曰：「曾讀論語鄉黨第十篇否？」主事以曾讀對。公曰：「『過位，色勃如也，』如何說？此地豈是你嬉笑處？後生如此輕薄邪。」蓋奉天門御榻在焉，左順去奉天不遠，故忠
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