钦定四库全书
逊志斋集卷十一明 方孝孺 撰
书
复郑好义三首
景常来辱书见招爲山中之游适贱疾未可出未获承教月初欲到邑与医商议服药当取道石实到精舍听高论也朋友日少鄙心岂敢一日忘诸公耶愿各勉旃使斯道不至於落莫拳拳之望也伯礼斋丈昆季前幸爲致意余怀非面言莫究不宣
惠书以先府君学行不传爲仆责吾兄辞业不修爲仆罪始而恐既而惑巳而思之斯二事也固有任其过者而非菲陋无状所敢任也夫古之君子於亲之存既竭其志力以爲养迨其殁思其姓名德烈不昭于天下於是修身饬行务自树立以显扬之善称于时功及于人使人推其所本而归德於其亲曰夫人之所立其父之教也而其亲之名以传若孔子孟子於古昔圣贤遗佚赞述之者衆矣而未尝一言及其亲夫孔孟岂不爱其亲哉知夫己之所立者大亲之德不待言而显也己可以言之而且不言况肯以人之言爲重乎若夫以人言而传者自汉魏以来铭墓者始然其初也作於门生故吏故其事爲可信其後门生故吏不敢自作则请於世之闻人其文苟传则其事亦因以不忘仆於先公不幸弗获同时执几杖在门生之列学业固陋又不能与世之闻人者齿而古君子之所务以爲亲名者吾兄之所知也今不以自责而责之仆无乃非其任也乎且仆求於吾兄者古人之学也古人之条教具存其事始於通万物之理而终於尽性知命始於正身及家而终於仁民育物由少至老而不以爲远由中人至圣贤而不以爲诬有未至焉自讼於心有未讲焉资益於友未尝敢乖本末之叙而施怨於人也今吾兄所图以显亲者不以道而曰以辞所引以爲未至而归罪於仆者亦不以道而曰以辞如果以美其辞而已则亦奚取於学而仆焉敢承是罪哉虽然仆交於吾兄几何年而吾兄之期於我者辞也取益於我者辞也则仆之爲罪可知矣嗟乎仆少之时妄自许与谓圣贤之道爲可速成学不得其术企而望之茫然无所归行乎衆人之途恤恤乎其自悲先人之殁天下未有所闻每一念之若不欲生於世是心也其与吾兄有异乎夫内不足光昭其先人而谓其言可以取重於後世人皆知其不能也吾兄何辱命焉虽然继自今不敢不勉吾兄其益懋乎古人之学相与讲其非是而惟道之趋则仆之获罪於吾兄者尚可赎于他日而吾二人先德之传其必有在矣幸安之无遽不宣
前日相聚虽甚驩而谈道讲古之余时杂以嘲谑私心颇不喜以爲谑虽古人所不废然不若无出诸口之爲美故尝僭爲吾兄?之临别时又以相属盖朋友之义在我者宜然而言之从与否则非所敢与也兹辱惠书陈述夙昔摅发志意恻然引咎词义恳笃且谓自此当絶不复爲览之惊喜不能自己夫以吾兄之信道嗜学於改过之勇特其细事固不足异而未免於惊者盖习俗益降交友以谀说爲忠爱间有及於其身劘切过阙辄頳尔变色以爲发己之短或阳受而隂踈之今不特不加以怒而引咎不惟不忍踈弃而又归德焉此其越於衆人也远矣且片言之失未爲深过使好辩者处之必援引古人以自解释不笑之以爲不足听则忽之以爲不足改不务自讼而谓同浴讥裸者虽名士大儒不能免此今吾兄独痛自惩创若负不洁然惟恐刮涤之不亟假而事有大於一言者其有闻人之言而不改者乎仆之所以惊且喜者此也然吾兄之意则美矣而书复谓自归乡里所接见者皆俗子庸人故德不加进此於义爲未善孔子曰三人行必有我师焉又曰鲁无君子者斯焉取斯圣人之厚乡党而不敢诬衆人若是近时士大夫喜高自大瞋目抵掌有孩抚一世之态皆弃於孔子者也仆甚闵之甚厌之每自省察恐或蹈其失以爲狂愚之归故与人处未尝敢萌慢易意虽号爲无知者亦与爲礼务尽其情盖资性才器之不齐其势然也所贵乎君子者以能兼容并蓄使才智者有以自见而愚不肖者有以自全故天下无遗弃之怨必待与吾类者而友之则吾亦将爲人所斥矣胜己者宁肯容我邪宁海虽小邑着籍之民至三十余万才且贤者必衆矣如仆者安足道今以仆故而卑乡里之人甚非所望於吾兄也夫因人之见信求辞语之过而言之不止其迹若好胜者然能受言如吾兄倘隐默所疑而不以告则爲不知言而失人矣故终一发之惟吾兄察焉正蒙一书乃张子穷深尽变之论间有可疑者先儒己言之学者信其易知者而缺其难通处可也必曰定是非得失置去处於其间则乌乎敢若编集成书者以参同契隂符经置诸太极图通书之未此则甚非朱子本意耳热甚喜雨躬书不谨余留面谈不宣
与章伯礼
足下奋不溺於流俗眇然深思欲以礼义振其家声收既析之昆弟合?而食爲制成法以淑後人此世之所仅有者仆虽庸陋固愿观德于左右以佐末议相其不及导扬盛美爲闾里光荣况足下有意乎振之其何说之敢辞然不幸爲祖母所弃虽踰时越月以岁事之不易柩犹在堂未获襄举方从父兄之後抒晨夕之哀徒奉教命冒以衰服请见则人谓我何以吉服请见则葬尚未毕释哀凌礼谅亦非足下所以招之之意是以仰德虽深而未敢承命者此也抑足下见招者岂以於圣贤君子之道不有闻乎仆学甚陋言甚讷使胷中果有所蓄造次未能发明而况真无有邪终日与人居未尝一啓口或稍启口辄触人而共譁之坐是自惩创弥不乐言语纵欲时出片言料无明其旨者复断舌中止足下虽雅好士将焉取於此乎虽然於足下则不敢隐盖自古非言之难能知言者难也知言固难而能行之者尤难也足下所欲则者金华郑氏郑氏之师太史公尝爲仆言郑氏初合食甚久而元之中世有曰某卿者勇於适义於人言无不立行其心所向万夫莫能回之以故其所爲事多数百年士大夫家所未能行者
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