捷而过於华僻在险隘者则椎鲁俭固而近於陋宁邑居郡之东北与会稽四明相衔而为往来之冲有山溪竹木之美稻麦鱼盐之饶故其大家多优裕和雅喜学而好文其小民力业寡求鲜争而罕讼其俗最为得文质之中然东西两际巨海异时番樯贾舶骈集竞凑之所染习异俗人居其间或失其常惟县之北乡风气奥密视诸邑为最善北乡有聚落曰泉水山秀而川回土地沃衍冈阜绵亘有若环焉者葛氏世居之葛氏之先在宋初自东阳仁寿乡之葛岭来迁当端平咸淳之际读书取科第得官者数人然官止丞尉不大显而讳午炎字南仲者笃志为善有惠及人厥後子孙日衆多蓄财积粟以给乡闾之求者相望屋之榱角相交田之疆亩相错延袤数里皆葛氏之族其地至於不能容则分而出居於外故其仕者厚重逊让讷於言而敏於事其隐伏耕作者咸知自远於法而保其家故其俗视县为尤美今十五世矣诸孙之文者养心以为族既大而不复辑之则异日或至不相亲也谋於诸父昆弟辑其支派分别名字年寿卒葬之详为书徵予为之序天下之俗不能自成由乎一国之俗国俗之所兴由乎一乡之俗乡俗之所起由乎一族之俗苟非有君子长者出乎其类而表率之何以保其室家而昌其後哉予尝观世之名族子孙相传閲数百载而不坠者其祖必有盛德余善以为之基而又能防范扶植以维持其变是以薰涵渐渍以成其风俗及俗之既成耳目之际皆足以化其心固能不夺于世故而有以守其遗业苟无德以培其本无法以贻於後人虽以天下之大而犹惧其弗能保而况於家族乎葛氏之先基以奕世之善而养心复为之谱以图睦其族人此其为宗族计也不亦远哉自兹而往将见俗益淳传益盛非特若今而已也予亦有意於斯事每谓非谱无以收族人之心而睦族之法不出乎谱窃尝折衷古道之宜於今者欲与族人行之德不敏而力不逮盖久而未之试也养心昆弟多才而有志能不慨然於此乎审能因是谱而行古之道则古之俗复见於世则吾之族亦有所效矣盖事或患於有志而势不获为或势可以为而患於用非其道然则吾於葛氏谱也其能无所感也夫其能无所望也夫
范氏族谱序
爲子孙以奉先祀亦难矣为常人之子孙非难而为名人之子孙难也为名人之子孙固难而为大贤之子孙尤难夫严蒸尝守冢墓保上世之所传以自立於闾里常人能是亦足矣而欲继名人之门者岂止於斯而已乎行焉必端也言焉必信也学必有以过於人而才必有以用於世也求无愧於名人庶乎其可也而欲卓然立於大贤君子之後以求无沗焉则此何足以慰天下之望哉故言乎家世之可贵则莫尚乎为贤者之子孙言乎道德之难全亦莫难乎为圣贤之後也美才笃行之士子孙能世其家者未尝絶而孔孟之胄千载无显人非无显人也祖德崇高难乎其为显也蜀之范氏在宋盛时忠文公景仁以危言高节为海内所宗而正献公淳夫以直道正学为元佑名臣正献之子元长复能继先业为建炎良史官声猷之美後先相照可谓盛矣元长七世孙焕卿值元季之乱图谍散亡重缉所知自忠文公高祖而下至於今凡十五世为家谱以示将来焕卿之子彦良从予游因以序为属古之贵乎修谱者非特以着世次纪官位而夸于人也盖将使後世观之而考世德之淳疵明流泽之广狭而益思所以自立云尔在忠文之时秉国柄以好恶荣辱当世士者莫如王安石吕惠卿在正献时莫如章惇蔡京张商英林希之流此数人者方其志得气盛视贤士大夫不啻其敌讐必欲摈废窜殛之而後快由今观之彼之祸心虐焰销灭无遗而凶声恶闻不可掩匿人至不忍言之於口而其遗胤亦未闻有存者纵或有之非惟人所恶见而为之子孙亦羞称其世而不慊其为人范氏二三公虽不获富贵於时或遭窜斥以死然至今尊仰思慕愈久而益隆而其後人犹能嗣诗书礼乐之传久而弗变则夫人亦何乐为小人而不思为君子之归哉范氏子孙观乎谱而师先祖之善戒小人之恶则为君子也可冀矣夫有君子而无禄位族虽衰犹盛也禄位光荣而君子无闻焉族虽盛犹衰也焕卿年八十余学行敦慎乡人称之而彦良亦好学有志所谓无忝於贤者之子孙其将在是乎
徐氏谱序
徐氏出於伯翳之裔偃王为江南着姓其在大末者为尤着大末支县曰开化宋微宗时名深始迁居之子孙虽不大显而能世其善修其谱不废国朝有天下其十五叶孙生以诸生入太学擢给事中乃以谱来徵序世之号徐姓者皆称偃王为诸侯未尝受命仁义修於躬而隣国之君皆甘心北面事之及见征於周天子遁去不敢较其民相率而从之者甚衆则其德之盛盖有太王文王之风焉宜乎其後之昌而乐祖之也与偃王俱为诸侯者以千数今不能皆有後其名亦无若偃王之盛者以此知富贵而湮灭者何限惟为善乃足传于後世偃王虽不王其遗厥後者大矣今吴越有杨氏皆大业之诸孙问其所宗则赧然讳称之虽其谱亦讳而不书顔渊曾参未尝有位天下之顔氏曾氏咸慕而祖之以夸於人又可见善不足者虽贵盛不容於子孙德义之士布衣以死犹为万世所慕不特偃王为然也然则徐氏之祖偃王者其可不思勉哉君子泽埀後世者有时而既偃王去今三千余年矣盖不可恃也有志者居田里则率仁义以化其乡守爵禄则率仁义以行其官如此则善为徐氏矣苟不能然而曰祖偃王其如偃王何哉
吴氏宗谱序
宋之迁於江南婺去国都为甚迩其地寛衍饶沃有中州之风故士之自北至者多於婺家焉于时婺之俗比他郡为最美为学者先道德而笃行谊尚亷洁而崇气节修谱谍而谨名分暨宋之衰而至于失国老儒先生多感慨奋激深衣大冠处林壑甘贫贱而不肯少狥于世今百余年矣余不及见其全而喜与士游者乐其故俗而思其遗风庶几乎得有若昔之君子者而事之也昔年见太史公于京师心乐焉以为不愧乎宋之士考其所为无不合者而恨世不能深知公之为人视其德行读其文章而不知公非今世之士也学于公者多矣智足以知公者盖衆求其内而不失士之行者其吴彦诚乎彦诚质厚而志笃有司尝以其才应荐彦诚以亲辞不可荐者闵其贫谋于县人合数十缗赆之却不取卒辞于大臣以归太史公致政家居以事获谴就逮故人亲厚者畏祸及多避匿散去独彦诚左右公如平时及公事竣归蜀彦诚又将告诸闾里知义者以周公余以是知彦诚过於恒人甚远也士当无事时崇言侈论莫不重自许或诋之为恒人必拂然怒及临财利遭变故能小异於恒人者寡矣此宋之士所以为难能余於太史公而益信彦诚之善学也彦诚它日修其家谱示余知其先在宋为儒家而彦诚欲予序以告其族人余言不足为吴氏告也若乡邦之故俗与彦诚志行之大端则後人所宜知也
楼氏宗谱序
先王之世井田之法行百姓知相拯恤一国犹一族一里犹一家况其同姓之人乎然犹恐其未至也复立大宗小宗之法以维持其心是以上下亲睦风俗和厚历世长久六七百年而不坏岂非治之得其道故耶自井田隳废人各顾其家家各务其私至於兄弟且相攘夺况他人乎井田王制之大者吾末如之何可以稍见先王之遗意者惟谱系之法可为耳一乡之中一姓之人少者数十家多者数百家其富贫贵贱强弱之不同至相悬也苟无谱以列之几何富者之不侵贫贵者之不凌贱强者之不暴弱也乎得其人谨书之于谱取而閲之曰是虽贱与吾同宗也是虽贫与吾同祖也是虽弱亦吾祖之子孙也默而思之盖恍然悲而惕然惧矣匪惟一乡一姓者为然也同邑同郡之一姓皆然岂惟郡邑之一姓者为然一国之中其始徙必本於一人人能思之则虽相去千里可合为一宗视之如一家也奚有争夺哉是法也先王之遗意存焉而废也久矣亲亲之道息而风俗寖衰一乡而同俗者且不思其本况郡国乎郡国之不可知而合者势远而无徵也势吾亦莫如之何幸而可谱者惟同乡者尔尚古之士间能为之则又往往循私而失实或谬制字名加於不可考之世或旁援贵显之人加诸其谱之首而弃其所出之祖者衆矣是不亦愈失古之意哉乌伤楼希仁盖知此矣楼在晋宋间尝有显者希仁皆不敢取信独自十世祖以下书之凡生仕卒葬之详苟有闻者无不备载阙其所不知而信其所知也呜呼是不亦有识而合於古者乎公侯将相之生夫宁有种在人之自修耳希仁第训诱其族人自修而为善苟为善後世不患无显者斯谱不患无传也余窃有志於先王善俗致治之道而力未足以见之观希仁之为而慊乎志故序其末简抑亦有所感也夫
丁氏复姓序
吾邑丁先生谱其宗为图以书言於予曰吾之先本丁氏世为越之新昌人所居之地曰南州始迁之祖曰某传十三世诸孙数十家其讳某者吾之曾大父也不幸少孤母夫人来归宁海陈氏遂从而家焉陈氏因而子之历吾祖吾父三世百年承陈氏祀虽知吾先之氏丁而不知其所由来新昌之族知吾祖以孤童适异邑而不知其所攸托盖俱至於忽忘也久矣赖天之惠先祖之灵迨於吾躬获遇宗人宜民於逆旅宜民丁氏之文者与予语族姓书余告之故宜民惊喜出其谱稽余言皆信乃以其谱授余余奉以归率昆弟子姓祗告祖考易神主为丁氏祀礼所得祀者如常仪然而陈氏子育吾先为恩甚大吾亦不敢遽忘而遗其祀俾承嗣之嫡祀奉之於礼其宜子尚为序其故以示後之人使自兹母重至於忽忘也余受书视图为之叹曰先王治天下之具与世变灭尽矣所传而不可尽变者独姓氏为尚存然而自秦汉降或更於俗主之赐或以避仇而易或以避嫌而变或以委身他族而弃其族籍籍乎纷乱如禾黍?稗之相杂使人莫究其本根所存者未必可考可考者未必可信安在其为弗变也哉当其初乱之时苟有稽古尊祖之士出而正之其变未至是极也因焉而不革冒焉而不去及其岁久地远而益讹虽有欲正之者文献残缺亦终不敢果其是非此姓氏所以为难言也今也丁氏之为陈幸而地之相接为甚近世之相违为未远先王有尊祖之美旧宗有可正之文宜其正之不难也虽然人之自异於同类者姓也斯外也命於人者也所由异於物者性也斯内也命於天者也外失之而不正不失其为人内失之而不察则与物几矣故善尊祖者莫先於知其姓尤莫大於尽天之性丁氏祖齐丁公丁公之先尚父也尚父之训曰敬胜怠者吉怠胜敬者灭义胜欲者从欲胜义者凶此尽性者所宜勉也丁氏之子孙其尚无忽忘也哉
族谱序
昔天地未分名曰混沌混沌以後名曰太乙太乙以後名曰太始太始以後名曰太初太初以後名曰开辟开辟之时始分天地清气上而为天有日月星辰浊气下而为地有山川草木其气清浊以成形结而为人禽兽万物之象清气结而昇者为圣人浊气混而下者为凡庶其类各有四大之形同禀五常之性性者情也有情则受命并受天地自然之气结为男女则有夫妻旣有夫妻则有父子旣有父子则有兄弟则有朋友旣有朋友则有爵禄则有諡号则有封邑则有茅土旣有茅土则有亲踈则有宗族旣有宗族则有谱序姓者生也共相生长宗者总也总统相连族者聚也非类不聚各相尊荣三皇已前无文无纪五帝已後典籍兴焉莫不书其附策扬其德行典诰书其姓名显其禄位序述千古所验则明其世代者可序曰谱者普也普载祖宗远近姓名讳字年号又云谱者布也敷布远近百世之纲纪万代之宗派源流序述姓名谓之谱系条録昏宦谓之籍状天下书之谓之纪诸侯书之谓之史大夫书之谓之传总而言之谓之谱谱者补也遗亡者治而补之故曰序得姓之根源记世数之远近父昭子穆百代在於目前郑玄曰谱之於家若网在纲纲张则万目具谱定则万枝在今恐一枝之上枯荣有异则强弱相凌一祖之後贵贱不同尊卑相滥今举大纲以明衆目是以四海各流乃东出而西归九河分趣虽道异而源同是以树有凋荣之干羽有长短之毛或短褐轻裘咸出公卿之胤佩玉负薪不废连枝共叶诗云独行踽踽岂无他人不如我同父父子相因不比他人之姓岂是百裔同居一祖千叶同生一株株强则叶盛根弱则干微分之五世之谓族元祖是称之为宗宗族同姓记之在此谱考究乎先世之踪以示万代之孙也胤者绳绳不絶之义可谓不忘亲也虽然散在九州而踪元无二分居百国而祖祢攸同但记之世数则尊卑可定必须忠孝於君亲敬顺於师长和睦於夫妻信义於朋友亲睦於乡闾恭勤志慕然後位进於公卿名扬於後世孔子曰从我於陈蔡者皆不及门也人之基业子孙根本不以无位门户失次人善则门荣人恶则门贱所以敬二尊远四恶敦五美修六艺九思十善弗忘於须臾故常积学藴心明以听视先世之叙皆记於胷襟乃有孙不识祖字子不识父讳问其由序则默然书其家传则阁笔如此之徒非绍隆後世之子也或曰富贵运所招何用先人之?圣人自生不由父母中人以上皆有承籍至如曲木直枝顽父哲子但取当时之用岂有祢祖之业而不记乎在心而睹之目者也盖闻谱者姓名之经纬昭穆之纲纪导一宗之根源提九族之总统人伦根蒂君子贵之是以充者着之斯用之急也世数绵远枝叶难分时运盛衰苗胤辽隔谱牒若存则依凭有据记注精显则品类无差今古相承班序俱定次长幼之高卑累官阶之大小问源则不惑问世则不疑传之记之以续後生无令断絶勿有疑焉凡明十条例之于后
一序得姓之根源 二记族数之远近三明爵禄之高卑 四序官阶之大小五标坟墓之所在 六述妻妾之外氏七载适女之出处 八彰忠孝之进士九扬道德之遁逸 十表节义之乡闾方氏谱序
方
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