方氏出於榆罔之裔方雷比他姓为最先黄帝时有曰明在七圣之列其後有囘为帝舜友历二代方氏不显至周宣王时叔为将伐叛有大勲烈诗人歌之然皆显河洛间至西汉末曰紘者为司马府长史河南尹会王莽簒国遂弃官徙江南居歙於是方氏始来江南紘生三子侪储俨其後子孙甚衆大抵江南之方氏皆紘後而歙其宗邑也今歙山间犹多有方氏祖庙云武昌之有方氏则自元廵检汉祥始繇九江来迁汉祥之先本莆人而莆之方又本闽闽本泉州长史达达歙裔也汉祥之孙鼐以国子生仕于朝三转为通政司参议辑其先之可知者为谱而徵余序呜呼天下之姓多矣孰有若方氏之最先者乎以唐虞以前之氏子孙蔓延江南宜其大显非他姓比然而今北方之人以方氏为鲜有之姓论姓氏者反不熟方氏何哉盖姓贵乎後世子孙之贤彼李氏王氏郑氏崔氏其先非必若方氏得姓之早也以其代有伟人出乎其间人习闻其功名之盛故皆灼然着人耳目方氏自叔以後虽未尝衰絶特以无大显名之人生乎其间故迄兹不甚着闻然则为人之子孙者乌可不勉哉使一宗之中得一人以显其先自在他宗之中亦必有慕效而起者慕者愈多而所勉者滋衆则显于世埀于後者可得也方氏虽欲无传于人不可掩矣如是而立於世上以昭前人之绪下以开後嗣之基岂非丈夫哉鼐有学问多材能善为其軄朝廷咸称之自兹以往使後世谓方氏显于今者自鼐始武昌之方自鼐而着其将在斯乎
溪上会饮诗序
天子在位十有三年诏赦天下免今年田租议寛政数十事行之四海之民靡不举手加额懽呼胥庆是秋禾大熟民愈悦怿中康外熙臻于治安七月庚戌前太史苏公平仲自金华来舍于浦江黄氏翌日辛亥某往见又翌日壬子黄氏之长资善与客游于舍北溪上张饮于西浒觞豆惟蠲疏蓏以时酒行不亟谈说孔洽凉风徐来拂树振衣云容水态涤人心目宾主相乐甚某乃持觞属资善曰君知所由乐乎资善曰惟嘉宾之辱临获周旋於尊俎之间敢不拜贶某曰君辞太谦虽然今日之乐某能言之六合之内吾闳闼黎首之民吾昆弟子侄使昆弟呻于庭子侄不安于室能独乐乎曰不能盗伏於奥奴隶鬬于庑能独乐乎曰不能然则获享此乐者非谓天下晏安兆民各顺其性而吾因得休于此乎斯果谁之赐乎资善拜曰天子之赐也公亦曰子之言是也某举觞寿公曰公尝编摩禁林颂圣治道民和公职也公其可无辞公曰子言诚然某退为诗三百三十言以进公和之已而某又和之而增至五百言请公申之俾能诗者继之而俾黄氏藏之黄氏之从游者曰仲昭曰容
香岩溪亭夜集聨句序
去浦江郑氏之西三里其溪曰香岩有室翼然临乎其上者郑氏之溪亭也郑氏之秀而文者曰叔度爱其旷远邃清即而读书焉今年秋八月甲子余自罗山抵叔度时雨新霁水循石行注于溪潭游鱼相追逐可玩余立视久之叔度闻余至出迎余曰美哉水独有而乐之何不廉也叔度笑曰子欲乐则乐之吾岂子禁耶然观於水而乐水之美未若不观乎水而乐之为美也余未达叔度揖坐亭之次室坐始定闻疾声砯訇若风雨骤至余骇且顾出户视之日色杲如也益异之叔度曰此非昔之所观者耶观之乐在乎目所乐者浅休乎斯危坐而听目忘乎视口忘乎味四肢忘其所宜为而耳亦忘其为听也孰知此声之非天籁乎孰知吾之非天民乎而子何惑乎余曰子可谓善取物矣况夫会万物之全而兼取之者乎叔度曰然乃共饮饮已暮色苍然叔度之季叔鄂歌苏子瞻赤壁赋余益为之喜叔度曰子瞻死三百年世岂复有斯人耶余曰圣人固不可数见孰谓天下果无子瞻乎於是大笑乐甚叔鄂请联句余吟首三句叔度喜继之烛至鄂又继之遂迭次不絶书遇句稍工辄抚掌夜愈深溪声愈厉以为雨真至也以手承檐?无滴水乃知非雨更一烛诗成凡八百言书授叔度寘诸溪亭使人知余之会乎斯者有以乐乎斯也
梅隐诗序
君子不可以忘世亦不可以狥世宜乎道适乎时不失其正斯可矣有忘世之心其过至於太高而无用志存乎狥世其过流於鄙陋而无耻圣贤所以异於衆人以其才足以养民仁足以遂物之性而智足以行之耳有其具而无用世之心是谓之狷负其气不察其时之可否是谓之瞽二者皆非也而狷为愈以其自视者重而视外物也轻故有天下者命之曰隐逸而旌别崇异之後世之士乐其名之可喜而利其物之易售也不察已之有无每以隐自名饰其文辞艺能而奔走乎市朝叫号乎有力者以取禄位及其旣得则阳辞诡逊以为高在位者不知也信其然又从而以隐命之於是天下无隐士非无隐士也隐者不求知於世而载乎人之耳目者不足谓之隐也彼诚有得於心视外物如蚊翼蝇喙方以及其身为累安肯以是役其心哉近世之以隐称者皆古狷士之所弃者也吾尝喜交海内贤俊欲因以致乐隐好遯者而友之求之甚久而所遇不能逮古之所闻意者世固有寓迹衆人之中而不可窥其际者乎故余於恒人未尝敢忽之浦阳郑君仲载为余称会稽刘君伯时慕隐而雅好梅环其舍植之而处乎其间人号之曰梅隐而刘君异时尝仕矣其迹不数数乎隐也余以是异之会稽自昔多隐者梅子真一世奇士至变姓名为吴市门卒不识子真者未必不卒徒视之也谓子真非隐者可乎事有迹甚类而心不同有不求甚似而趣不远者然则焉知刘君非隐者亦焉知其果隐者也此惟刘君知之吾不足识之而谓刘君好梅与慕子真盖皆未可知也夫不期乎当世之知而心独追古人而友之非君子其能然乎刘君审知此则吾不谓天下无隐者也
迎养诗序
人心果足以动天乎疾痛而呼忧患而祈藐焉而不畣者固多矣苟谓果不可感也则诚臣孝子心之所愿天必应之如影响者世多有之是则谓天不可动者非也谓皆可以感而致者亦非也惟事由乎天伦之正而立志坚确者所望必有成而出乎私情浅虑者不能也世之人以不足动天之事而妄意其报及乎弗畣则谓天为幽远而难徵是岂知天者哉若今吏部侍郎东莱侯公景中之於父可谓能获乎天矣公生七年而父坐累谪闽稍长而母氏告以故辄悲痛自誓愿为学立身以赎父入胶水县庠为弟子员劬书攻文昼夜靡懈年二十以高等入太学後二年甲子遂登上第擢给事中以忠愼为上所宠任而念父之心未尝少忘因乘间叩头自陈请纳官代父辞甚哀切上闻而悯之诏还其父皇太子复承诏俾乘传躬至闽迎以归公驰诣谪所见父述诏旨父子相抱涕泣向阙拜舞以为更生廼俱至阙下谢恩上嘉其纯孝眷待日益隆遂累除至今官荐绅士观其事莫不窃叹皇上待下之仁喜公孝思之有成相与为歌诗以美之而友人郑公礼为属官天曹以书属予叙天下之事其初可以力致者人之所能与也非人之所可必者非天莫能与於斯也夫学以淑其身固人之所可为至於学成而仕仕而列乎朝为近臣为贵臣而为圣主所知受知之深而不遗其愿此岂人之所可必哉上不遗其愿矣使父或有疾疚则何以偿人子之志今也父子相离十有五年而一旦高车驷马迎於瘴疠之乡而归致其养非夫诚心之至而天有以相之何能及是哉虽然天道恒与人事相符当海内未定时子之不得养父者衆矣孝思虽切孰从而应之今公幸际太平之时上方以孝为治而用贤恤下重违人子之情是以素愿获伸而无憾虽天有以相之自非圣明在位莫能臻此荣遇也然则公可不思所以为报乎夫孝为万善之原移事亲之心以事君则忠莫大焉推爱亲之心以及人则仁莫厚焉公以盛年处要任当竭诚以辅国家泽天下俾後世不特称公为孝子而为忠臣则长见天道之佑其盛於今者非止一时之光宠而已也盖人恒患乎无志有志而不怠则所为无不成予虽不获识公之为人然观其孝亲而知其有志於忠君之业也故乐称其事而以大者望之
郑氏春夜赏花诗後序
义门诗序
孟子言仁言不如仁声之入人深也先王导民之具详矣政教以约之礼乐以正之刑罚以威之犹以为未足而复宣之以言入之以声言载於书声感於耳斯民之视听莫不有所劝戒宁有不善者乎秦汉以来治道湮熄先王之泽不可复见所存者独诗为粗完传於学者孟子所谓仁声诗盖为近之然其言虽存而不易入人诵说者且不解其意况於闻之者哉盖世远而事异旨微而理密人不为之感者固宜也後世之诗出於一时之言殆若可以感人矣而病於道德不足而辞采有余故虽可以感人而不能使人知性情之正夫人莫不有仁让敬义之心也恒患不能言之以其心之所同然者入其耳戾者化悍者革悔者至於涕泣自讼喜者至於拊手蹈足此仁声之所以为深者乎惜夫其不见於世也久矣予於浦阳王氏得士大夫所为义门之诗而读之喟然为之叹息然後知仁声未尝尽亡也王氏累数世千指合食不以亲踈少异其行信有足称者诗之所言虽辞有不同者而其旨必归於孝悌礼让慈爱敦睦恳恳然有闵俗思古之意使治天下者不用仁声化民则已苟有用者舍是诗将奚取哉天下之不治多始於民不亲睦涵斯民於教化之中使之勇於为善而怯於为暴者岂条法约束显示而明禁之亦惟濡涤其耳目昭融其心志俾自得之耳夫不能使民自得而欲以浅陋之术制之其幸致於安治者鲜哉今天子方兴三代之政必以诗道化民将见王氏之诗采於史官而用於邦国然则此诗也非王氏之诗乃治世之音也非为一时之观美实後世之所法者也
王氏深溪集後
侥幸可以致富贵而不可以得一善之名富贵可以予夺人而不可以得君子之誉天下公言甚可畏也赵孟之之门寒者能使之温馁者能使之饱徒者能使之车马而行然欲使一人称其义终不可得顔囘原宪皆畸穷困厄之士食无稻而居无庐其势不足以诒谈者之口而称仁义者必推而归之人心之公不可以势利夺也尚矣士之致乎美名者舍仁义何以哉一乡之所予一国不予之一国之所予天下不予之而能名乎世者未之见也乡之人曰然国之人和之国之人曰然天下之人和之天下皆曰然而不得当世君子称之苟名矣而能传乎世者未之见也故名发诸身扬於衆人而传於君子岂不较然矣乎婺之浦江在宋中世有郑绮者以义闻当时而教其子孙不异?历元迨今凡十世如其初乡人称之浙水之东又称之旣而天下又称之名贤钜儒遂发於文辞以咏歌之郑氏尝集为书即所居之地名曰麟溪集以传由是郑氏之义闻海内郑氏之里深溪有王氏讳澄者尝慕郑氏名教其子孙取以为法子孙承其志今越五世亦不少变乡人遂亦称之士君子亦从而赞美之王氏乃亦辑而为书即其所居之地名之曰深溪集将刻以示来世呜呼王氏可谓知所慕而善於致名矣世之君子其学术殊其智识亦殊其居之远近又殊至於称王氏之义门如出一口然诚非有其实而衆誉之能若是乎天地之间自斯民之生其为人亦衆矣然至今相传而不泯者其名可得而数又何其少乎盖惟豪杰之士能传而湮没无闻者多故也夫人之生莫不自雄於一世及其死也至与草木同为澌尽岂不诚惑乎故无论富贵贫贱惟善足以不朽仁义之心人孰无之读斯集者非惟王氏後人当思自励有人心者皆知所以鉴矣
御赐广扬卫方指挥明谦五花名马诗序
天之量不可得而测也观乎昼夜之降升则可窥其度日月之形不可得而识也视乎光华之所被则可知其明圣人之盛德其高深博大茫乎不可以私智揣度也苟非因其庆赏政令以求其志意之所属何由而测识其盛哉自昔为治者战伐之世多轻文吏安平之时多踈武臣是虽势使之然而理有不宜然者今天子以神武定四海当攻取之初文武两用各尽其材於封疆介胄之臣宏谟伟烈拔乎千载之上者待以恩礼未尝少忘洪武十八年秋九月广扬卫指挥臣方某有宿卫劳出内廐五花马赐之在廷羣臣咸咨嗟感激或发乎咏歌宣侈上恩以为方氏光荣是岁广扬季弟以事还台谓人言曰吾昆弟无分寸功上以先人之故官之禄之置之左右比诸心膂旧臣天地之德念无以报而今重有此赐顾吾兄弟其何以堪乃传言山中俾某为之序其事以示子孙于无穷某於广扬虽未之识然以圣天子宠锡之隆而推之其致此者盖必有道矣古之贤将治身之道虽非一端然在内而使人君亲之以为安在外而使国家倚之以为重至於後昆而承其遗泽而与国同休戚者自非忠诚神武可以格乎天人其曷能臻此哉某昔於京师闻人言广扬敦硕畏慎而其季子好学有文继今益自奋励殚厥心力处辇毂之下则思尽忠守疆宇於外则思爱民以承禄位于悠久方氏之泽其有艾乎在易之晋曰康侯用锡马蕃庶宠锡之来盖未艾也鲁人美鲁侯之诗曰思无疆斯马斯臧广扬昆弟其尚深思国恩之隆厚载扬天子之宠命哉
卫氏紫薇诗序
人果灵於卉木乎筮而听乎蓍纪日而视乎蓂靡草之死菊之有华历象候时者以为准三秀之茎连理之植论治乱者取徵焉则卉木未尝不灵於人也谓卉木果灵於人乎赞天地之化遂万物之生者惟人为能然而卉木不与然则谓之不灵於人不可谓之果灵於人亦不可盖人苟能尽其性则将与天地比德何卉木之不如苟蔽於私而溺於欲戕其性而谬迷其天诚有不若卉木之足信者矣以周公之圣管蔡至亲而禾乃为之异亩同颖管蔡虽人也而不知周公之可尊禾虽微物而能彰周公之德焉可谓人果灵於物乎哉是知人诱於利欲故往往失其性无知无欲之物其受乎天者不与世俗变迁其能兆气化之衰盛而发祥祯以示人也固宜新安卫氏为三秦令族异时尝有显者正堂之隂植紫薇焉元季之乱百口逃难他所室
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