钦定四库全书
逊志斋集卷十八明 方孝孺 撰
题跋
题大学篆书正文後
大学出於孔氏至程子而其道始明至朱子而其义始备然致知格物传之阙朱子虽尝补之而读者犹以不见古人全书为憾董文清公槐叶丞相梦鼎王文宪公栢皆谓传未尝阙特编简错乱而考定者失其序遂归经文知止以下至则近道矣以上四十二字於听讼吾犹人也之右为传第四章以释致知格物由是大学复为全书车先生清臣尝为书以辨其说之可信太史金华宋公欲取朱子之意补第四章章句以授学者而未果浦阳郑君济仲辨受学太史公预闻其说而雅善篆书某因请以更定次序书之将刻以示後世盖圣贤之经传非一家之书则其说亦非一人之所能尽也千五百年之间讲训言道者迭起不絶至於近代而始定而朱子亦曷尝断然以为至当哉故亦以待後之君子尔世之哓哓然党所闻而不顾理之是非者皆非朱子之意也旧说以听讼释本末律以前後之例为不类合为一章而观之与孟子尧舜之智不徧物之言正相发明其为致知格物之传何惑焉古人之说经略举大义而意趣自备非若後世说者之固也由国家而推之天下大学之所宜为则欲致知者舍听讼而何以哉是语虽异於朱子然异於朱子而不乖乎道固朱子之所取也欤郑君多学而不杂执中而不滞观其所好其传所谓近道者欤洪武十四年冬十二月十二日谨记
书汉三王策文後
武帝朝立三子为王策命之文深淳温雅卓然可述虽三代训诰无以过而诸王或以夭死或以恶终无一人能保其位何邪先王之为治自心而身而推之家国天下行之也有其本事不违乎道言不爽乎行修之者有其常是以有所不言言而人必从有所不为为而天必应武帝穷侈极欲以处其身而严刑重歛以困天下其本固已悖矣乃欲以仁义训其子而望其久存岂人情与天道哉故以言语为教者不若躬行之懿也以制度立国者不若道德之久也
题神异经
东方朔在武帝时谏诤似汲黯文辞似司马相如肆志轻世旷然有麾斥八极之意去公孙弘?甚远特以好为诙谐无实之谈故为君子所薄而後之龎辞怪说多推而归之士之持身择术可不慎乎今所传神异经诞浅不足辩以朔好怪也人或疑其本於朔然尝称淮南子书而文又陋野其非朔着决也其间有穷奇兽事言逢忠信之人则啮而食之逢奸邪则擒禽兽而饲之似有激於逞志失正者而言之呜呼世之可怪者独穷奇也哉
题受禅碑後
曹氏父子以禅让文簒窃其事蹟秽矣当时羣臣侈为赞誉以为舜禹复生着诸金石夸耀来世若诚有足称者岂以一已之故苟污无耻而不自知其恶与将逼於乱贼之威虐虽有君子亦莫能自正而从之与然汉之将亡其渐暴於天下久矣豪杰之士度不能臣曹氏宜若管幼安之踰海洁身以避之不能决去低徊眷顾於利禄勇不足以死节智不足以拨乱包羞取容竞为谄谀以全身斯为小人矣若当时羣臣是也贤士君子者国之本也举国无一人焉其国安恃而不亡乎此碑所着皆曹氏所谓佐命勲臣而实贼汉者也用贼人之国者以立其国国未立而贼与国将继之矣仅一传世弱子竖孙为司马氏所陵刼禅者犹未死而受禅之舜固已先亡以此得者必以此失固可为千古之戒而其赞誉夸耀之虚辞适足取嘲笑於後世耳果何益於败亡哉
题王右军游目帖
余在京师数见右军墨蹟率皆窘束羞澁类鈎摹而成者决知其非真也今观此帖寓森严於纵逸蓄圆劲於蹈厉其起止屈折如天造神运变化倏忽莫可端倪令人惊叹自失世之临者虽积笔成山吾知其不能到非右军谁足以与此哉或以纸笔未故为疑秘阁有唐初诰文纸色如新则此帖之尚完不足怪也浦江郑君仲辨最博雅善书亦谓为右军真蹟无疑相与熟玩久之因识其後
题观鵞图
善用物者天下无遗物夫苟无遗物则凡飞走动息之类接乎耳目者悠然会乎心皆足以助吾天机孰非可用者乎世称王逸少爱鹅鹅何足深爱逸少固有以取之尔事物之变天地之蹟隂阳鬼神之藴奥心之所得写之於书其所取者岂特一端哉盈两间者皆逸少之书法也鹅盖其一物而已观钱舜举之画风流闲远之趣犹溢於目中此岂易与世俗言耶
题萧翼赚兰亭图
唐史称侍臣请集太宗文章太宗不许曰人主患无德政文章何为因斯言而观其用心岂欲以区区翰墨传世者哉而於兰亭一纸之微乃设诈谋命萧翼赚取於辨才溺於嗜好之笃顾与中主无异何其惑也然以人主之尊不以威廹势取而委曲求之於一老僧其用心亦厚矣玩之没身纳诸陵寝石函鉄匣锢於山陵之下其藏护亦固矣而数百年之後不免为有力者所发则夫世之纵意非可欲取之不遗余力而谓可以守而不失者岂非大惑也哉此可见为天下所同欲之物苟非其所宜有虽人主不能长守惟不溺於物者乃能不为物所累图之工否不足论而斯理观者所宜识也图今蓄於【阙】之萧君彦祥彦祥好学之士其尚以是观之十七年二月六日书
书兰亭墨本後
学书家视兰亭犹学道者之於语孟羲献余书非不佳唯此得其自然而兼具衆美譬之德盛仁熟而动容周旋中礼者非勉强求工者所及也此卷刘会孟诸公鍳定以为定武旧本初见未觉其妙久玩之令人有悟入处真可宝也哉
题禇遂良书唐文皇帝哀册墨蹟
晋宋间人以风度相高故其书如雅人胜士萧洒醖藉折旋俯仰容止姿态自觉有出尘意陵夷至於中唐法度森然大备而怒张挺勃之气亦已露矣唐初诸贤去古未远故犹有晋宋遗风观禇公所书哀册岂後人所可髣髴哉古人所为常使意胜於法而後世常法胜於意
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