叩缶以为节将有天育神化之意矣不然虽后夔之器尚存而欲其和胡可得也浦江戴先生名其子曰乐问字於太史公公字之曰和之盖勉之以德也古人於乐无所不用而今也惟有天下国家者得备而用之其於无位者宜若无与焉然君子礼乐未尝斯须去於身者非有器之乐之谓盖无器之乐也有器者固有今与古之殊不待器而和者今何异於古哉视於其身慈让忠信之色晬如视於其家亲睦信顺之意翕如此乐之本也奚待於器乎戴氏自德圣以礼乐为学先生学焉而至者也和之试求乐之本於身推之於家怿乎其无乖秩乎其有仪则凡接於耳目者皆乐也余将於是而考其德
傅氏字说
古人之於字名所以自别而称於人不计其美恶也商以前质略盖有徒名而无字者周之文盛矣周公孔子文之所从出也其加字名於子宜有异焉而乃禽鱼称之斯二圣人岂不欲其子有美名称哉而卒不然者以人之美不在乎名字也德诚足尊矣虽微字以代其名人犹不敢名之苟无足尊者虽极字之美人不之字也尽名之美终不能名于後世也学者亦勉乎德而已何以名字为哉然今之人不敢忽乎名字者以为因是或可以勉其德曰仁而践仁焉曰义而思义焉果能因名字之美而服行之则名字不为无益矣乌伤傅君循淳慤有士行其族之兄武昌守伯长字之以希道其号甚美也而愿余发之夫道之在天下岂以言而着哉顾知之审与略行之至与否耳知之而审也行之而至也道固将积乎身岂特希之云乎如使知之未审行而未至虽欲希之安可得也千仭之木不自言而人称其为千仭号柽椐以梧檟人必柽椐之是岂名之为贵哉有其实之为贵也希道因名字也而益进乎其实则为希道也较然矣不如是名字且无与於人余言安所益乎
陈野翁字说
天下之事不患其未备而患其太备方其未备也有才智者皆可因其迹而继之及乎既备而至於无以加倾於极盛之余而蠧於至饰之後自非圣人矫而持之鲜有不为大患者故帛之未绘也五色虽未着而黼黻文章之质已具为玄为黄无所不可恒有余美焉或者不察而采色绘画之炳然溢乎目者固若可爱而物之至美亦穷若先王之治天下常养斯民至美之朴於政教之先使之不以物迁不以习变而不至於不可继是以安化而易使和柔而易制苟为不然笼之以智巧诱之以权诈彼将各逞其所长以驰骛于世纷纷狙伺乎上者日新而无穷而上之所操者已殚矣国家之亡罕或不在乎此昔者孔子每病周末之文而欲从忠厚之先进孔子岂恶乎文哉恶乎朴之散而文无措也去先王之世益远是朴不知其所在者久矣求之於通邑巨都茫乎其不可致也求之於华显之位邈乎其异於斯也反而求乎深谷穷山之间盖犹有可徵者焉苟无好古之君子与不溺於习俗之弊者天地之至美几何而不至於胥亡也哉常观乎闾里之会凡耆旧老成之士发言履行多质实近厚有古昔之遗风而少年英鋭往往饰智以相诈挟奇以相高可喜者既过而可悲者继之吾以是知孔子之叹有以也四明之南有邑曰奉化奉化之桐炤里有士曰陈先生性高守介类古卓行君子年六十余矣教其子甚严待乡人有礼而和始名曰文而字为允章既老而观先进者之日微也复更名质而字野翁余违古人亦已久矣持其身以行乎今之世心恒惴然恐为浅薄之归而不获闻故老之仪刑何幸乃得先生乎今之俗可覩矣革既弊之文而复乎野以全斯民之朴宜必自东南始东南文之胜处也然则先生更字之意焉知非其兆乎余虽鄙且贱犹及预闻之
王子文字解
人非名字则不能自别於衆人然其异於衆人者不在乎名字之美也视其德与行焉耳虺虫之厉者也而仲虺为良臣蠋蝡动之微也而王蠋为贞士灭恶徵也而子羽为君子疾不祥也而樗里以智闻夫岂在乎美其名字乎贤圣仁义惠哲忠孝此八者天下之美号世之人以之自名者多矣人未必以是称之而蓄德谨行者虽未尝用之为名字人必以是号加焉故以美言为称谓不若践之於身见诸行事之可宝也自有名字以来人以美言加其身者宜亦衆矣而传於世者可得按籍而计岂非躬行有不至乎士或能以名字达于一乡而不能达于通国或称于一国而不足达于天下然有达于当时而不闻于後世者焉百年传之久而遂亡者焉盖其名世若是之难也沮溺谓孔子为鲁孔丘则是时与孔子同姓名奚特一二哉然惟孔子传後世为学者师而彼咸无闻由是知名字之不可恃苟无足称虽袭圣人之名以自号无益也而况於美言乎人不修其可传者惟名字之务美宁非惑欤浦阳王君其名曰江而其师友以子文字之其字信美也然斯文也周公孔子之所终身学焉如不足贤人大儒竭心思智能欲庶几而不敢望者子文乃取以自别于人其可不懋於德乎水不必皆若湘沅也惟能自达于海者则皆谓之江浦江其一也其水不可容舟楫浴牛马而以江名者取其不资巨川之助而能趋海尔夫由衆人而视圣贤何异水由遐荒而趋海乎然而水无微而不至於海者以其不息也思是名也学圣贤之道审能如浦江之於海则谓之子文也无惑
黄晏仲晦字说
浦阳黄君晏其生之时当元至正中四方兵起天下大乱民伥伥在干戈之间奔走伏匿无一朝宁其父孩而抱君曰是儿之生庶其有晏乎遂名之曰晏及乎真人应命而起扫除残贼宇内晏然十五年间遂至平治而君适当加冠方斯时士之扬材露技以干世者又皆骚然不得安其居其宾赞相与言曰欲晏者惟自晦而已於是字之以仲晦而俾予畅其义夫士之生大之欲显功名於天下着誉闻於後世次之犹欲显于一国下之犹欲显荣于乡邦而奚愿於晦哉盖晦者显之根也曷不观於大泽之龙蛇乎
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