钦定四库全书
逊志斋集卷六明 方孝孺 撰
杂着
毁誉
一人之所好可以信其为善人乎一人之所恶可以信其为非善人乎未可也一人易私也衆人之所好可以信其贤乎衆人之所恶可以信其不贤乎亦未可也衆人易诬也然则恶乎从从其时之君子其为人也君子其是非也必明其去取也必当其为言必可信而无阿一君子之所好恶不问可信其为贤否也衆君子之所好恶不问亦可知其为贤否也何者恒人有衆寡君子无衆寡也通齐国之人皆恶匡章孟子独取之而齐人之言皆废衆诬而孟子直也举滕国之民皆信许行而孟子独斥之而滕民皆以为然衆私而孟子公也苟非君子虽衆不足信而况其寡乎苟为君子虽寡不可忽而况其衆乎然则听言之道亦可知也君子之守不可移也一人曰是可罪君子不信也必察焉称人之善也亦然不惑於恒人之毁誉故足以为君子人毁而毁焉誉而誉焉於恒人也何择呜呼今之君子何其易於毁誉也不贤人也或告之曰某也贤则从而贤之果贤人也或告之曰某非贤则从而不贤之贤与否人也贤之否之者吾心也奚不以吾心贤否之而以毁誉之言为贤否乎曷为不思也恒人之毁人也有端其誉人也有由有忌而毁者五有忌其才而然者有忌其名轧已而然者有忌其位高不及而然者有忌其赀多不分而然者有忌其为世所重而然者恶而毁者四恶其直谅不比也或毁之恶其正而不可以私动也或毁之恶其贤而彰已之恶也或毁之恶其得君而不获自肆也或毁之恒人之毁不出乎此者鲜矣出乎此而信之以行诛责焉行威怒焉则贤者遇祸而不贤者得志矣其誉人也有二利之而誉者四利其德已也利其赐已也利其势可倚也利其名可衒也畏之而誉者六或卑而畏之或以其贵而畏之或以其临而畏之其势盛也或胁之其党衆也或使之其名震也或讋之由是而誉非其本心也不察而信之庆赏因之而施爵禄因之而颁则不肖者愈炽矣邻乎号道乎吠而从之者鷄犬也取於物而不求诸心斯其为物也焉有君子而可以毁誉动乎虽然以毁誉易心者不知人者也以毁誉自变其行者不自知者也古之君子信道也审而自知也明其中无缺万人毁之所【疑当作漠】如也其中未至也万人誉之确如也彼岂以外易内哉人知之也未尝喜人之不知也未尝愠其心方师友乎圣贤而以百世为旦暮蚋集而蛆散者於我何哉呜呼不以毁誉观人者吾弗得见之矣能不变屈於毁誉於道也其庶矣乎
乡原
或曰乡原奚谓德之贼也曰以其伪也奚为其伪也曰务同乎衆而不知道也一乡之中有善人焉有不善人焉君子惟取乎善人而已不善者虽强附以从不取也怨怒以谤弗顾也於善如是也於不善如彼也斯为君子已矣使善不善咸悦而无殊焉宁知非不善人之徒哉乡原者欲人咸悦而不择义理者也欲人咸悦者乡原之情也君子不可以利悦小人可以货诱者天下之势也以其私情动天下之势必不可兼致而偏胜焉则与乡原合者必毁君子不合乎汗者必恶乡原之人乡原之不善於君子则思所以挤排摈斥之於是视君子如仇讐而善人之类销矣其贼德也孰大於是曰若是则盗也奚原乎曰以名则盗凶而原吉也以言其祸与其原也宁盗虎皮而虎质可备也羊其外而虎其中不受其祸者鲜矣方大刚直者其内必疏通而不回诡佞而下人柔和而易喜者其险且戻莫测也故能饵人以甘言者必能中人以危法饰小谨以钓名者必能为巨虐以厉民以乡原致位者胡广也以乡原窃国者王莽也无他由伪也
闵俗
何曾於晋非名相公孙五楼於南燕为乱臣赵括於赵氏为败子然括能读父书传五楼料刘裕用兵曾知晋室将乱後世称材智者有所不若也呜呼岂特贤者不如古哉
斥妄
君子之於衆人其生与死同惟生而有益於世死而无愧於心者为君子其不能然者为衆人此其所由异也使饮且食焉以养其生而於世无补虽有乔松之夀犹无生也不能奉天之道尽人之性自致其身於无过虽谈笑而亡犹不得其死也古君子所以汲汲若不及者未尝以生死入其心惟修其可以无媿之道焉耳天之全以赋我者吾能全之而弗亏推之俾明养之俾成扩而施之泽於天下後世於人之道无所愧虽不幸而乖於天迕於人死於疾病患难何害其为君子哉不能尽人之道而欲善其死者此异端之惑也异端之徒其立心行已固已大畔於君子视伦理之失夷然以为宜尔而不怪其身虽生其心之亡已久矣而犹务乎不死或尸居以求其所谓性命或饵金石服草木而庶几乎坐化而立亡以预知其死为神以不困於疾病为高彼既以此夸眩於世愚者惑者又从而慕效之不知其所云性命者果何道而预知不困者果何益耶孔子曰穷理尽性以至於命斯圣贤所以为教而人所当为者也穷天下之理而见之於躬行尽乎三纲六纪而达之於天道尧舜禹汤周公孔子之所传人之为人不过学此而已生者知此而後可生死者明此而後可死入乎此则为人出乎此则为鸟兽不可毫髪去也异端者果足以知此乎其所云性命者果不异於圣贤之所云乎其去禽兽果远乎皆不能然而惟缓死之求审如其言能阅千载而不死与木石何异曾何足胜於人而效之耶况其生死亦与恒人同其不为疾病所困而预知其死之期特寡慾清心使然耳不足以为异也苟以隐几而死为异则植物皆立枯苟以预知为神则鸟有知死而哀鸣者此二物者亦足异耶故不能尽人道虽不死而无益尽人之道虽不得其死犹不死也记礼者称孔子将终曳杖负手而歌圣人之於生死宜先知之然不若是不害其为圣人也圣贤之於道不苟同於人於迹不苟异於俗道欲其同则枉已迹欲其异则
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