湖。水經謂之滃湖。秋夏水漲卽渺瀰，勝千石舟，通閣子鎮。
灉湖諸山舊出茶，謂之灉湖茶。李肇所謂岳州灉湖之含膏也。唐人極重之，見於篇什。今人不甚種植，惟白鶴僧園有千餘，本土地頗類此苑。所出茶一歲不過一二十兩，土人謂之白鶴茶，味極甘香，非他處草茶可比，並茶園地色亦相類，但土人不甚植爾。
灉湖井，唐人嘗稱甘水，今荒穢不治，汲者亦少，當不逮昔也。
魯將軍廟，在會泉門外，乃魯肅廟也。孫權使肅守巴丘，後人祀之。
昭烈旣與肅畫湘為界，遂築地烏沙鎮對壘，在州北六十里，俗謂之金門劉備城。
南樓陽公臺皆見岳陽詩咏，今並無，遺跡可踐。或云楚澤門，舊南樓也，今廢。
孟浩然洞庭詩有波撼岳陽城。蓋城據湖東北，湖靣百里，常多西南風。夏秋水漲，濤聲喧如萬鼓，晝夜不息，漱齧城岸，歲常傾頽。滕子京待制欲為偃虹隄以捍之，計成而滕移郡，後遂不果。
江岸沙磧中有冶鐵數枚，俗謂鐵枷，重千斤。古人鑄鐵，如燕尾相向，中有大竅，徑尺許，不知何用也。或云以此壓勝，辟蛟蜃之患；或以為矴石，疑其太重，非舟人所能舉也；或以為置朩其内，編以為柵，以禦風濤，皆不可知。
龍興觀故基，在太平寺東，舊有西閣，為登覽之勝。見滕公詩咏，皮日休、陸龜蒙亦爲觀步之什。今治平寺江路，兩山間林朩邃密，故基存焉，天禧中賜名天慶，昔時觀名，因而冺没。
白鶴老松，古朩精也。李觀守賀州，有道人陳某，自云一百三十六歲，因言及吕洞賔曰，近在南嶽見之。吕云過岳陽日，憩城南古松隂。有人自杪而下來，相揖曰，某非山精朩魅，故能識先生，幸先生哀憐。吕因與丹一粒，贈之以詩。吕舉以示陳，陳記其末云。惟有城南老樹精分明知道神仙過，明日陳行，留之不可。後年餘，李守岳陽，因訪前事，果城南有老松，以問近寺僧曰，先生舊題詩寺壁久巳摧毁，但能記其詩曰：獨自行來獨自坐，無限世人不識我，惟有城南老樹精，分明知道神仙過。後為亭松前曰過仙亭，舊松枯槁，今復鬱茂，得非丹餌之力邪。
隋末校尉董景珍率鄭文秀共立蕭銑為梁後，乃封景珍為晉王，文秀為楚王。今北廟董王廟，南廟鄭王廟也。圖經以鄭王廟為巴陵令鄭德璘，昔遇洞庭君者，非也。海眼池在嵩州夾，舊傳濳通江海，今湖泥湮没，不復如昔。
紫溪臺，亦曰紫荆臺，在灉湖上。下有石，髙四尺，曰紫溪石。
南廟乃孝烈靈妃、孝感侯廟。秦武陵令羅君用因督鐵運，溺水死。其女挈弟尋父屍，不獲，遂相繼赴水死。邦人哀而祀之，謂之羅娘廟，靈響寖著，凡有舟楫往還，祈之利涉。後唐明宗天成二年丁亥，湖南馬殷承制列姊在左，弟在右，元豐中始賜今封，岳人禱祠無虗日。舊在烏龜渡南，祝者以為不便，託言神意遂移今廟。按李瀕寄遠詩曰：化石早曾聞節婦，沈湘何必獨靈妃，其意似與今聞差異。
董景珍、鄭文秀旣立蕭銑爲梁，後築臺城南，今失其處。崔櫓有登岳陽樓、雲夢亭、夜登洞庭樓三詩，今雲夢、洞庭亭樓莫知其處。
太平寺，舊傳為屈原宅，葢屈原被逐寓此。
廣教寺，後唐永安寺，舊為聖善寺故基，昔吕雲卿遇江叟於聖善寺，吹笛召洞庭諸龍，卽其地也。
金雞白石，在船塲舊步，有金雞翔其上。
剪刀池，在郡城東北隅。或云池中有鼎耳，髙數尺，其中容人往來，上有識文，善泅者常見之。
靈妃廟，有銅鼓，元豐中永慶莊耕者得之。圓口，方耳，下有方趺，皆古篆，雲雷文，色正青緑，形制精巧，非近世所能為也。取置於寺。太守李觀用耆舊之説，以為陸賈使南越，嘗以銅鼓獻之於廟，歲久失之，意其必此，遂移置廟中，方移置時，護持不謹，因誤毁損，今巳不完。或云聞初獲鼓時，同獲銅鐸一枚，以其完好，輦致禮部，今藏秘書省。鼓以毁壞，遂留永慶寺李觀之説，似非其實。
沈亞之作湘中怨云：鄭子况為岳陽太守，因上巳日，攜家登岳陽樓，下望鄂渚，鄭追想汜人，俄有所見，聞汜人歌曰：沂青山兮江之湄，泳湖波兮裊緑裾，意拳拳兮心莫舒。舟中人亦歌，非樓上之人所能辨。
洞庭湖岸有石井二，相去數百步，俗號秦皇井，其泉甚甘美。
閣子湖，本角子湖，語訛。以其在洞庭之角，故謂之角子湖。灉湖亦謂之閣子湖。楊行密以朩籠鎖舟之地。或謂瀕湖地卑，歲苦水患，民多重屋以居，故謂之閣子湖。
湘州記云：岳州有昭潭，其下無底，湘水最深處。今岳州無昭潭，昭潭自属潭州。
閣子鎮有隄曰白荆隄，石壁潭在其下，亦謂之釣絲潭。其深莫測，夏秋水漲，一日之間或增或减。土人以為龍出入此潭。其間多蛟蜃，為行旅之患。滕子京作碑隄上，戒往來者使陸行。
啞潭在白荆隄側。歲壞，邦人方完築，忽有大鯉魚躍其中，役夫殺而食之，往往皆死。然瀕江漁人不以魚之長大為竒怪，但釣網不能制者皆殺之，不知此又何也。
《水經》云：“湖水廣五百里，日月出没其中。”大抵湖上舟行，雖泝流而遇順風，加之人力，自旦及暮可行二百里。岳陽西到華容，過大穴漠、汴湖，一日程；又西到澧江口、鼎州、江口，皆通大穴漠、赤沙，三日程；南至沅江，過赤鼻山湖四日程；又東至湘江，過磊石、青草湖兩日程。夏秋水漲，其道如此。冬春水落，往往淺澀，江道回曲，或遠或近，雖無風濤之患而常靠閣。
洞庭山之北，宜春口出焉。韓退之詩《朝發宜春口》即此地也。
鼓樓山上有石室，下瞰洞庭，中容數千人，羣盗逋藏之所，俗謂分金洞。統制官廵捕，後遂少衰息。按《水經》云“洞庭鹿角山西有謹亭戍、萬石戍、糜湖口有金浦戍。"然則屯兵捕盗舊矣。
烏石山在州南，所謂烏頭石也。其地五山相峙，亦名五龍山。下有港曰石墨港，水中石如墨，磨嚥之可愈喉膈壅熱之疾。或云亦可代墨用。
君山在洞庭湖中，昔人有詩云：“四顧疑無地，中流忽有山。”正謂此也。夏秋水漲，皆巨浸不可以陸行；往近年冬深水落，渡江肩舁以遊。上有廟曰“淵德侯洞庭君廟”，舊祠以為湘君。遂以為二妃，誤也。上有野馬數十疋。葢昔之所獻馬歲久滋生。山多古朩少草，夏秋食朩皮多餓死，故其數不充廣。
君山崇勝寺，舊楚興寺也。有井曰柳毅井。按《靈姻傳》始言還湘濵，中言將歸呉國，固無定處。然則前人因事闕文，後人遂以為實。此亦好事者之過也。
《荆州記》言：“君山上有道，通呉之苞山。”今太湖亦有洞庭山，亦濳通君山，故得名耳。山後響沙，頓足聽之有聲。酈善長言：“君山有石穴，濳通呉之苞山。”
郭景純謂巴陵是湘君所遊處，故曰君山。《湘州記》言：“秦皇欲入湘觀衡山，遇風濤漂溺到此山而免。因號君山。”或言秦皇遭風於此，問博士曰：“湘君何神”，曰：“堯女、舜妃也。神遊洞庭之湖，出入多風雨。”秦皇大怒，乃赭其山。漢武帝亦發卒以射蛟，《郡國志》：“洞庭山院，堯女居之，内有君山。”然則君山、洞庭之分耳。《博物志》云：“君山卽洞庭之山，堯之二女居之。長曰湘君，次曰湘夫人。”今黄陵廟，二妃廟也。
庾穆之《湘州記》云：“君山上有美酒數斗，得飲之卽不死為神仙。漢武帝聞之，齋居七日，遣欒巴將童男女數十人來求之，果得酒。進御未飮，東方朔在旁竊飮之。帝大怒，將殺之。朔曰：‘使酒有驗，殺臣亦不死；無驗，安用酒為’帝笑而釋之。”。寺僧云：“春時往往聞酒香，尋之莫知其處。”君山虎洞石穴，夏秋水漲卽沒，春冬水落卽露。朝廷嘗遣使投龍于此，歲旱邦人往往祈禱焉。
君山東對艑山，山多竹，兩山相去數十里。廻峙相望，孤影若浮。湘人以呉船為艑，山形類之，故以名。山上有塔曰啞女塔，舊傳有商女祟病，至此忽能言，指其上可置塔，其家為之置塔，因以名焉。
《通典.州郡録》云：“巴丘湖中有曹洲，卽曹公為呉所敗燒船處。在今縣南四十里。”按縣西有曹公渡。考之地理，與周瑜曹公相遇處絶不相干，不知何所據而言也。
楊潭，岸在荆江，舊大湖也。《水經》云：“江中有觀溠，溠東有大洲。”洲東分為爵洲，南對湘江口，分觀溠口。徐師港在三江口北三十里，爵洲在三江口南四十里。又曰：“湘山迤於巴丘北，謂之射獵磯。”江浦之右岸在城陵山，山有故侯景港，乃侯景泊舟師之所。
雲夢澤，《寰宇記》曰：“半在江南，半在江北”其水中土丘半出，杜預所謂雲夢藪、巴丘湖是也。酈道元謂：“自江陵東界爲雲夢藪。”孟浩然詩“氣蒸雲夢澤”。然則夾江南北皆其地也。
麇子東西兩城，春秋時楚昭王奔隨，王使王孫由於城麇。
永慶寺莊山頂有井，水泉清澈。僧齊巳詩云：“鳥從井口出，僧自岳陽還。”
楓橋堡有古塚，歲久傾圮。耕者得磚，上有文曰“大唐秦公墓堂皇扄固不可發”，縣令秦光享為封完之。
諸邑僧寺，大小百區，多五代時所建。太平興國五年，鼎岳始改賜寺額者乾明寺，舊永慶寺也，昔謂之新開寺。雪竇語録所謂“新開者，乾明祖師也。”
岳陽舊隷武安軍日，有天策府户部下免楚興寺科率帖。開運三年二月二十四日文字。係書吏人稱典、稱副、驅使官、簽書官，桂管觀察處官，王天府學士、鎮南軍節度判内諸司馬，武穆亦自係天策府將軍、江南諸道都統、尚書令、楚王銜，後書押蓋五代時藩鎮行移，百餘紙，如郡椽曹縣令長皆攝。至祥符已後，始書正官稱，有稱天策府知客、元監州發運使，序銜在知軍之下；監州恐今通判職；發運使蓋藩鎮轉輸之官耳，亦恐是監州之類，巳上簽書官稱，乃開運二年帖也。
岳州地極熱，十月猶單衣、或搖扇。蛙鳴似夏，鳥鳴似春，濃雲踈星、震雷暴雨如中州六七月間。
瀕江水退，漁人於沙磧得箭鏃甚多。形製不一，皆銅爲之，歲有得十數者，足以見前代爭戰之衝也。
岳州北瀕江州郡，氣候尤熱，夏月南風則鬱蒸特甚。蓋湖南千里無山，多得日色，故少隂凉之氣也。居民毎至夏秋多病痢瘧，皆暑濕所致也。
洞庭湖中舊有蚌，其大如半席。深夜側立，一殻乗風往來煙波間中，吐巨珠與月相射。漁者百端取之，終莫可得，近久不見。
岳州夏秋水漲卽生飛蛾，蔽空而飛，夜見明卽投，至不可燃燭。雖樽俎之間，須臾徧滿，久之復投水中，俗謂天蛾。
岳州人極重鰉魚子。毎得之，瀹以皂角水少許，鹽漬之卽食，味甚甘美。
江蟹大而肥，實第、殻軟。漁人以為厭，自云“網中得蠏，無魚可賣。”十年前土人亦不甚食，近差珍貴。
岳人以兔爲地神，無敢獵取者。巴陵鴉甚多，土人謂之神，無敢弋者，穿堂入庖厨畧不畏；園林果實未熟，耗啄巳半，故土人未嘗見成實之果，半生半熟採之。
湖湘間賔客燕集，供魚清羮，則衆皆退，如中州之水飯也。
馬援征諸溪蠻，病死壺頭山。民思之，所到處祠廟具存。至今婦人皆用方素蒙首、屈兩角、繫腦後，云爲伏波將軍持服。鼎澧之民率皆如此。巴陵、江西及華容間民有皁者，習俗巳久，不可頓革。問其故，則曰：“去之則神怒，立患頭疼。”殊不知去包裹自畏風寒也。雖云風俗，然用方素蒙首，郡邑亦自當禁止。
江西婦人皆習男事，採薪負重，往往力勝男子，設或不能則陰相詆誚；衣服之上以帛為帶，交結胷前後，富者至用錦繡，其實便操作也，而自以爲禮服。其事甚著皆云：“武侯擒縱時所結，人畏其威，不敢輙去。”因以成俗，巴陵、江西華容之民猶間如此，鼎澧亦然。
湖湘之民，生男往往多作贅；生女反招壻舍。居然男子爲其婦家承門户，不憚勞苦，無復怨悔，俗之移人有如此者。
荆湖民俗，歲時會集，或禱祠、多擊鼓，令男女踏歌，謂之歌場。疾病不事醫藥，惟灼龜、打瓦、或以雞子占卜，求祟所在，使俚巫治之；親族不相視病，而鄰里往往問勞之，謂親戚視之則傳染，鄰里則否；死者多不埋葬，或暴露風日，或置之朩杪，謂之死喪祥葬，多舉樂、飯僧。
鄂岳之民，生子計産授口，有餘則殺之，大抵類閩俗。
湖湘間南風三日，則陂塘積水耗减已盡。土人謂之南馬杓。
舟中有朱砂，過
【打 印】 【来源：读书之家-dushuzhijia.com】
