夫妻
《释名》曰：夫妻，匹敌之义也。
又曰：士庶人曰妻，妻，齐也；夫贱不足以尊称，故齐等言也。
《易□家人卦》曰：夫夫妇妇，而家道正。
又《序卦》曰：有天地然後有万物，有万物然後有男女，有男女然後有夫妇。夫妇之道不可以不久也，故受之以《恒》。恒者，久也。
《毛诗□衡门》曰：岂其食鱼，必河之鲂；岂其娶妻，必齐之姜；岂其食鱼，必河之鲤；岂其取妻，必宋之子。（何必大国之女然後可妻，亦取贞顺而已。）
又《草虫》，大夫妻能以礼自防也。要々草虫，阜螽。（兴也。要々，声也。草虫，常羊也。，跃也。阜螽，{樊虫}也。卿大夫之妻待礼而行，随从君子。）未见君子，忧心忡忡。（忡忡犹冲冲也。妇人虽适人，有归宗之义。）亦既见止，亦既觏止，我心则降。
又《采》曰：《采》，大夫妻能循法度也。能循法度，则可以承先祖、共祭祀矣。（女子十年不出，姆教婉娩听从，执麻，治丝茧，织组纟川，学女事，以共衣服。观于祭祀，纳酒浆笾豆、菹醢，礼相助奠。十有五而笄，二十而嫁。此言能循法度者，今既嫁为大夫妻，能循其为女人时所学之事以为法度也。）于以采？南涧之滨。于以采藻？于彼行潦。于以奠之？宗室牖下。谁其尸之？有齐季女。（尸，主也。齐，敬也。季，少也。）
又《硕人》曰：硕人其颀，衣锦衣，齐侯之子，卫侯之妻。
又《氓》曰：女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。
又《棠棣》曰：妻子好合，如鼓瑟琴；（好合，志意合也。合者如琴瑟之声相应和也。）兄弟既翕，和乐且湛；宜尔室家，乐尔妻孥；是究是图，其然乎？
又《南山》曰：艺麻如之何？横纵其亩。取妻如之何？必告父母。（娶妻之礼议于生者，卜于死者，此之谓名。）析薪如之何？匪斧不克。取妻如之何？匪媒不得。（此言娶妻必待媒乃得也。）
又《韩弈》曰：韩侯取妻，汾王之甥，蹶父之子。韩侯迎止，于蹶之里。百两彭彭，八鸾锵锵，不显其光。诸娣从之，祁祁如□。韩侯顾之，烂其盈门。（如云，言众多也。诸侯一娶九女，三国媵女。诸娣，众妾也。顾之，曲顾道义也。）
又《思齐》曰：刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。（言文王以礼法接待其妻，至于宗族。又能为政治于家邦也。）
《礼记》曰：天子之妃曰后，诸侯曰夫人，大夫曰孺人，士曰妇人，（妇之言服也。）庶人曰妻。（妻之言齐也。）
又《内则》曰：子甚宜其妻，父母不说，出。（宜犹善也。）子不宜其妻，父母曰：“是善事我，子行夫妇之礼焉，没身不衰。”
又曰：女子二十而嫁，有故二十三而嫁。（故谓父母丧。）聘则为妻，（聘，问也。妻之言齐。以礼见问，则得与夫敌耻。）奔则为妾。
又《坊记》曰：取妻不取同姓，（为其近禽兽也。）所以附远厚别也。
《左传□隐公》曰：郑公子忽如陈，逆妇妫。辛亥，以妫氏归。甲寅，入於郑。陈钅咸子送女，先配而後祖。钅咸子曰：“是不为夫妇，诬其祖矣。非礼也，何以能育？”（礼，逆妇必先告祖庙而後行。郑忽逆妇而後告庙，故曰：“先配而後祖”。）
又曰：《桓公》曰：郑祭仲专，郑伯患之，使其婿雍纠杀之，将享诸郊。雍姬知之，谓其母曰：“父与夫孰亲？”其母曰：“人尽夫也，父一而已，胡可比焉？”（妇人在室则天父，出则天夫。女以为疑，故母以所出为本解之。）遂告祭仲曰：“雍氏舍其室而将享子于郊，吾惑之，以告。”祭仲杀雍纠，尸诸周氏之汪。公载以出，曰：“谋及妇人，宜其死也。”
又《庄公》曰：初，懿氏卜妻敬仲，其妻占之曰：“吉。是谓凤凰于飞，和鸣锵锵；有妫之後，将育于姜；五世其昌，并为正卿；八世之後，莫之与京。”
又《僖中》曰：狄人伐咎如，（赤狄之别种。）获其二女叔隗、季隗，纳诸晋公子。公子以叔隗妻赵衰，生盾。文公取季隗，生伯。后以妻赵衰，生原同、屏括、楼婴。（原、屏、楼，三子之邑也。）赵姬逆盾与其母，（赵姬，文公女也。盾，狄女叔隗之子也。）子馀辞，（子馀，赵衰字也。）姬曰：“得宠而忘旧，何以使人？必逆之！”固请，许之。来以盾为才，固请于公，以为嫡子，而使其三子下之；以叔隗为内子，而己下之。（卿之嫡妻为内子。）
又《昭元》曰：郑徐吾犯之妹美，公孙楚聘之矣，（楚，子南，穆公孙也。）公孙黑又强使委禽焉。（禽，雁也。纳采用雁。）犯惧，告子产。子产曰：“是国无政，非子之患也。惟所欲与。”犯请于二子，请使女择焉。皆许之。子盛饰而入，布币而出；（子暂，公孙黑也。）子南戎服而入，左右射，超乘而出。女自房观之，曰：“子信美矣，抑子南，夫也。夫夫妇妇，所谓顺也。”适子南氏。
又《庄公》曰：宋华父督见孔父之妻于路，目逆而送之，曰：“美而艳。”
又曰：楚子灭息，以息妫归，生堵敖及成王焉。未言，（未与王言。）楚子问之，对曰：“吾一妇人而事二夫，纵不能死，其又奚言？”
又《成下》曰：晋三害伯宗，谮而杀之。
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