位也柔四也夬柔在上姤柔在下今則居中而又柔居陰位是為柔得位柔在姤為巽柔在夬為兌今則互兌正巽仍見夬上下降而應四姤初上升亦應四是為上下皆應陰既得位又有陽應豈能畜止既不能畜又何由亨而又云亨者以卦德卦體見之也乾陽德健巽以行權五陽剛中志在行道志行則通故曰亨也夫惟亨乃見畜道之成而既名畜則又不能遽亨蓋兌澤為雨今互兌而居乾天之上澤不及地是尚未雨而祇為雲我四也四為卦主故曰我也西郊者互兌正乾也密雲不雨雨尚未降而雲自往自我西郊雨已欲施而尚未行雲與雨陰象也西郊陰地也陰陽雖異久則漸合雨隨雲降萬物棣通如王者欲去小人推誠以馭之用賢以遠之久則頑梗格非凶暴漸退海內承平至於刑措此剛中志行之義故曰小畜亨也
象曰風行天上小畜君子以懿文德
九家易曰風者天之命令也今行天上則是令未下行畜而未下小畜之義也懿美也乾為德德之文外見而德之美內藏以懿文德有畜象焉
初九復自道何其咎吉
陽剛畜陰貴有時位初位卑下是不能畜四者雖與四應而在姤卦原相對易姤四既易為初即是由四反初反復其道小畜之卦成焉姤之初上往居四小畜之四遂下來居初來者復也四自道以復初初豈能上往以畜四安初之位不肯妄畜何有於咎吉矣
象曰復自道其義吉也
九二牽復吉
二非四應亦不相對易何有於復而又云復者則以為初所牽故也牽復居下雖乾德至健亦不能上行畜四故吉夫小人在位朝野共疾而不在其位不謀其政激之者無人禍不至於驟起居上位者庶得從容密籌無僨事也初二皆繫曰吉聖人憂患之心微矣
象曰牽復在中亦不自失也
初與二皆與四遠不能畜四初以復道為吉二以牽復得吉初不自失二亦然也
九三與說輹夫妻反目
三與四比而位亦漸高可以畜矣而三適當乾上馬氏曰乾為車象輿輿有輹則輿乃堅輹車軸縛也乃三又當互兌之中兌為毀折是為說輹之輿夬卦三上相應陰陽相配是為夫妻而易為四陰陽乖錯且互離為目而在內卦外卦之交九家易曰離既不正五引而上三引而下故反目輿說輹則不能行夫妻反目則不相親其何能畜矣
象曰夫妻反目不能正室也
在夬三與上應為夫妻是三以上為室今易為四四自有夫三不能正之矣
六四有孚血去惕出无咎
四為互離之中離體中虛象孚離與坎反坎為血卦反坎則象血去坎為加憂坎反則象惕出夫陰廁陽中每易得咎而能積誠以處亦自不至罹患害而招罪愆聖人雖不為小人謀而亦未嘗不欲生之也所以全小人之術無加於此矣
象曰有孚惕出上合志也
四與五同為互離即同為有孚五居四上四上孚五是志合也
九五有孚攣如富以其鄰
攣係也五與四同有互離之孚又牽巽繩以攣之則畜彌固巽為繩直故云攣如夫陽實陰虛陽有富象而巽為近利市三倍五固自富四為五鄰故富波及於鄰蓋五四同體為巽即同體為富積誠以感之又厚實以養之此何如畜者
象曰有孚攣如不獨富也
不獨富兼富鄰也
上九既雨既處尚德載婦貞厲月幾望君子征凶
互兌在乾上猶之雨在天上故卦辭祇曰密雲至於上九兌澤在上位之下故曰既雨陽動前行上爻已盡無可行矣虞氏曰巽為處故曰既處卦僅一陰幾乎純陽陽德至此亦云極盛乾為德是為德積載四為互離互兌中女少女也至上則成巽是為長女為婦五陽畜陰陽眾陰寡婦雖貞正而亦危厲夫易夬之上陰為四坎象隱現坎為月月陰無光借陽之光以為光巽餘一陰陽光微缺有似月之幾望然者則是九仞之山一簣未覆九仞之井一掘逢源畜道至此亦幾成矣特恐君子自生異志不欲固結同心而望望然去之天下事有初鮮終以致凶者正不少也
象曰既雨既處德積載也君子征凶有所疑也
虞氏曰巽為疑恐君子以猜疑致凶蓋戒辭也夫眾陽畜陰何難立決然此為柔得位者言也柔既有權在下位者不可清 【 清：輕】 議以招危而為君為大臣者亦不可妄動以激變惟宜積誠感服擇賢任能君子同心輔治小人自孤立遠避不可自生釁隙致小人得以乘間復入聖人立言誠萬世之龜鑑也
○履
【 兌下乾上中互巽離】
姤夬履為一陰五陽卦自姤夬二卦來姤初升三夬上降三虞氏上九爻注曰三上易位故其旋元吉蓋謂自夬來也
履虎尾不咥人亨
一陰見二陽之上曰兌兌下乾上卦名為履者言兌往上履乾也履躡也咥齧也卦中有虎象虎為咥人之物履其尾而人不為所咥故亨通也
彖曰履柔履剛也說而應乎乾是以履虎尾不咥人亨剛中正履帝位而不疚光明也
此卦何以名履履者以下履上之謂乃兌柔履乾剛也而又曰虎者何也五以乾剛而居君位乾為龍虎故乾卦兼言風虎君既象龍而又象虎故革五又言虎變且大君之威懍然難犯故韓子曰批龍鱗而卦象曰履虎尾也五為虎四為尾兌柔履之夫虎尾可履而虎口宜防虎尾掉則首回虎口張則必咥上乾為首下兌為口虎口咥人豈不謂凶而曰不咥人者蓋以兌為口而又為說兌說應乾以柔事剛不攖其怒故致亨也然下履五則謂之履虎尾而五自履則謂之履帝位帝者君也乾為君即帝也九五剛而不柔中而不偏正而無私有此三德以履帝位何有於疚疚病也為其居乾之中乾為大明陽光炳燿故無隱慝耳
象曰上天下澤履君子以辨上下定民志
爾雅曰禮履曰天尊澤卑上乾下兌之卦禮文秩然故君子體此卦象辨上下之分以定民之心志互離文明故曰辨兌為附決故曰定禮曰君臣上下父子兄弟非禮不定是其義也
初九素履往无咎
卦之所以名履者謂以兌履乾而卦之所以成兌者謂以姤初升三姤之巽易為履之兌則此履而前往者巽之素也初距五遠無履尾之危能安其素往不踰分故无咎
象曰素履之往獨行願也
九二履道坦坦幽人貞吉
二五俱陽不能相應是能擇道以自履者二為兌中兌於地為剛鹵鹵地平衍故道曰坦坦坦寬平也兌位正西西地多陰則為幽人履坦坦之道是幽人能正其履不肯蹈危故吉
象曰幽人貞吉中不自亂也
不自亂言不自亂其履也
六三眇能視跛能履履虎尾咥人凶武人為於大君
三以陰柔而居陽位是妄履者三在卦為正兌兌為小僅得離目之半是目眇也眇小目也三在姤為正巽巽為股今易為兌兌為毀折則股已傷是足跛也既眇且跛而欲恃互離之目互巽之股以為能視能履陰僭自用而履虎尾適當兌口口必咥人其凶立見夫智能避險固為保身之哲而志在犯難亦為致身之勇剛健果敢不懼虎咥捍衞社稷視死如歸為大君得其宜矣蓋兌在西為金又互離為甲冑戈兵故曰武人也三與上應上為乾乾為大君也
象曰眇能視不足以有明也跛能履不足以與行也咥人之凶位不當也武人為於大君志剛也
位不當者陰居陽位也陽居陰位義同志剛者剛不避危武人事君志宜如是也
九四履虎尾愬愬終吉
五為虎三履之四亦履之同在五後即同履虎尾而三凶四吉者以三柔而居剛位則躁妄四剛而居柔位則謹畏是四之所以終吉者以愬愬故也愬愬孟氏作虩虩懼貌繫辭傳曰四多懼春秋傳曰天威不違 【 脫顏字】 咫尺可於履四見之
象曰愬愬終吉志行也
九五夬履貞厲
五以剛中而居陽位所應所輔無一非剛有斷決而無游移此卦辭所以曰虎也于 【 于：干】 氏曰夬決也居中履正為履貴主萬方所履一決於前恐夬失正恆懼危厲故曰夬履貞厲
象曰夬履貞厲位正當也
位正當者陽居陽位也後放此
上九視履考祥其旋元吉
考稽也旋轉也履為以下躡上五為履主下爻皆履五者至上則在五前故不能上履而祇宜下視上於夬為兌上與三易則下為兌而上轉為乾三為互離之中離目主視三上正應是以離目而視我之祥善也虞氏曰乾為祥乾為大始是謂之元然夬上原非乾而今之為乾乃由夬上與三一旋轉得之兌轉為乾故元吉也
象曰元吉在上大有慶也
以夬之三易為履之上陽為元故吉吉不在三而在上也
○泰
【 乾下坤上中互震兌】
陽息陰消卦此卦為乾坤合體而主之者乾乾消坤也
泰小往大來吉亨
六爻俱陽為純乾為四月卦得乾之半上猶為坤為正月卦然乾在坤下則陽上息卦名為泰泰通也天氣上升地氣下降陰陽合和 【 合和：和合】 故通也小謂陰大謂陽自內之外曰往自外之內曰來小者外往大者內來故吉亨
彖曰泰小往大來吉亨則是天地交而萬物通也上下交而其志同也內陽而外陰內健而外順內君子而外小人君子道長小人道消也
卦何以謂之泰以小者前往大者下來也乾為天坤為地乾在內為下坤在外為上乾剛為健坤柔為順乾陽為君子坤陰為小人君子居內則漸進是長也小人居外則漸退是消也陽長陰消運會昌盛國家太平故曰泰
象曰天地交泰后以財成天地之道輔相天地之宜以左右民
荀氏曰坤氣上升以成天道乾氣下降以成地道天地二氣若時不交則為閉塞今既相交乃□泰鄭氏曰泰通也財節也輔相左右助也以者取其順陰陽之節為出內之政春崇寬仁夏以長養秋教收斂冬勑蓋藏皆可以成物助民也虞氏曰震為左兌為右坤為民
初九拔茅茹以其彙征吉
初與四應四為互震震為蕃鮮象茅初居互震之下是茅之茹也茹茅根彙類也三陽連類如茅茹然陽動前行象茅之拔是茅以有所引而居地上也夫茅之拔也連其茹如賢之征也以其彙謂二三前往連及於初也前征交陰故吉
象曰拔茅征吉志在外也
外外卦應四也
九二包荒用馮河不遐遺朋亡得尚於中行
二為乾中五為坤中二上應五有似乾天覆坤地者坤地曰荒故曰包荒二為乾陽五為坤陰陰水象是謂之河坤地廣遠曰遐朋同類也荀氏曰河出於乾行於地中陽性欲升陰性欲承不用舟航自可濟之故曰馮河二陽自二升五道雖遼遠而乾剛善行不能止之故曰不遐遺三陽為朋二不為同類所□故曰朋亡二為內卦之中上往交五故曰中行夫包荒則量寬馮河則力勇不遐遺則敏朋亡則公此所以能上交成泰也
象曰包荒得尚於中行以光大也
乾為大明陽光大也
九三无平不陂无往不復艱貞无咎勿恤其孚於食有福
宋氏曰位在乾極應在坤極地平極則險陂天行極則還復是治極亂萌盛極衰伏不可不預為之防也惟宜持之以人事保之以小心艱難守正又何有咎雖外與陰接若可憂恤而有孚信以感之積誠中實亦自獲福飲食俱安三為互兌之中兌為口故云食虞氏曰乾為福從知保泰之道在乎能盡人事不可徒諉之天運矣
象曰无往不復天地際也
際交際三為坤乾之交也
六四翩翩不富以其鄰不戒以孚
下既連彙上往上亦翩翩下應翩翩羣飛向下貌四為坤陰陽實陰虛虛則不富夫富所以致養陰虛不富未有不欲藉陽之富以為富者四應初比三初三皆鄰而初三又皆陽以鄰為富陰之所孚陽實為孚陰虛亦為孚故不待告戒而自孚也上欲交下蓋如此
象曰翩翩不富皆失實也不戒以孚中心願也
陽為實上卦皆陰故曰皆失實中心願者願下交也
六五帝乙歸妹以祉元吉
五為坤中又為互震下應互兌有帝乙歸妹之象虞氏曰震為帝坤為乙帝乙紂父歸嫁也震為兄兌為妹祉福也九家易曰五應於二當下嫁二婦人謂嫁曰歸二欲上行五欲下歸陰陽和合其交彌固受乾之福以得乾元吉也
象曰以祉元吉中以行願也
五為坤中中行於下願交二也
上六城復於隍勿用師自邑告命貞吝
虞氏曰隍城下溝有水稱池无水稱隍坤為城陽息至上坤象毀壞故曰隍夫築城鑿池所以防亂至太平已久則有聽其傾圮者是城復於隍泰極象也坤又為師為邑乾為言曰告命陰將消盡勿用坤師惟自坤邑以告乾命蓋陽息至此始為純乾不宜貞固守之以致羞咎泰為陽息陰消卦四五兩爻義取天地相交而消息之旨乃獨於上發明之詳繹經文可見也
象曰城復於隍其命亂也
亂治也書曰惟以亂民又曰予有亂臣十人言命之治亂也
○否
【 坤下乾上中互巽艮】
陰息陽消卦此卦為乾坤分體主之者坤坤消乾也泰否皆母卦凡三陽三陰卦皆自泰否來
否之匪人不利君子貞大往小來
六爻俱陰為純坤為十月卦坤乾分立為七月卦然坤在內乾在外乾消坤息卦名否否塞也天氣上浮地氣下沈陰陽隔閡故塞也陰結逼陽 【 陰結逼陽：陰往結陽】 小人用事君子欲守正則不能利 【 脫和字】 焉匪人即小人也
彖曰否之匪人不利君子貞大往小來則是天地不交而萬物不通也上下不交而天下无邦也內陰而外陽內柔而外剛內小人
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