陽伏居陰中陽光內耀是尊而且光艮居坤下而艮山隱崇地中雖卑而不可踰彼盈者必中蹶而謙德可終身是以君子有終也虞氏曰乾為盈坤為虛乾為福為好坤為害為惡乾為神坤為鬼卦有一陽多取乾象卦有一陰多取坤象此易例也
象曰地中有山謙君子以裒多益寡稱物平施
劉氏曰地中有山以高下下故曰謙謙之為道降己升人山本地上今居地中亦降體之義故為謙象也裒取也陽多陰寡剝以上益三復以初益三故曰裒多益寡剝復兩陽上下居之則偏易之居中則平故曰稱物平施也
初六謙謙君子用利涉大川吉
初居下位謙也乃以復之初陽讓歸於三則又為謙陰柔居下謙也乃以陰柔上承陽剛則又為謙故曰謙謙謙而又謙惟君子能之雖二至四為互坎卦之通體亦象大坎坎水為川初以復之下陽往三成坎是三之為謙由於初之涉川以成者故曰用涉大川吉也
初六謙謙君子卑以自牧也
牧養也初位下故曰卑
六二鳴謙貞吉
謙之德有於中而謙之名己聲於外二與三比陰陽唱和故謙曰鳴前又為互震震為善鳴以遙為之應是謙不必自白而稱譽已遠播矣故貞吉
象曰鳴謙貞吉中心得也
謙得於心貞以守之二得中故以謙鳴也
九三勞謙君子有終吉
卦惟一陽而居互坎之中坎為勞卦是謙而又勞者事功曰勞實有其勞復恭以下人以行謙讓又為艮終故有終吉也
象曰勞謙君子萬民服也
陰為民一陽居中上下五陰皆服之
六四无不利撝謙
撝手指撝也四以陰居柔位而聽三之指撝者言无所不利於指撝以謙也蓋三為艮艮為手為指四從順之以聽指撝故利
象曰无不利撝謙不違則也
三為謙主謂之則四聽三之指撝故曰不違
六五不富以其鄰利用侵伐无不利
五以柔順之德居謙尊位己雖不富而以臣鄰之富為富蓋陽實陰虛坤又為虛故曰不富三為卦主非五正應故曰其鄰此君上之謙也君有謙德自克服眾而或有不服者則以坤之眾與互震之鼓互坎之弓輪侵伐以征之亦未有不利者夫謙讓則無競而侵伐則為爭然謙成於德而效必見諸事侵伐乃事之大者用侵伐而亦利其他則未有不利者矣此謙之極則也
象曰利用侵伐征不服也
上六鳴謙利用行師征邑國
二言鳴謙上亦言鳴謙二以比三而鳴上以應三而鳴三為陽二上為陰陰陽唱和故皆曰鳴二之鳴謙則吉上之鳴謙亦利但二之吉則是以謙正己上之利則是以謙正人蓋二在復為震震為善鳴前有互震以遙應之故曰鳴謙居中位故曰貞吉若上在剝雖與三易又與二應而在互震之外正坤之上位既彌高故鳴彌遠利用坤師以征邑國坤為眾曰師坤又為邑為國夫利侵伐上利行師五於不服者皆征之上則僅征其邑國上之氣象較五則狹矣然其謙而獲效則一也
象曰鳴謙志未得也可用行師征邑國也
志未得故鳴也坎為心志二為互坎故曰中心得上在互坎之外故曰志未得
○豫
【 坤下震上中互坎艮】
復剝豫為一陽五陰卦自復剝二卦來復初升四剝上降四虞氏曰復初之四
豫利建侯行師
逸樂為豫怡說為豫先事而備亦為豫震動而以坤順承之則象逸樂雷出地上萬物困蘇則象怡說至於內卦之坤為國外卦之震為侯坤又為眾震又為長子坤之國震侯居之坤之眾長子帥之則象建侯行師乃先事而為之備也故上震下坤之卦名豫
彖曰豫剛應而志行順以動豫豫順以動故天地如之而況建侯行師乎天地以順動故日月不過而四時不忒聖人以順動則刑罰清而民服豫之時義大矣哉
彖傳曰吾於卦體卦德而得豫意焉卦為五陰一陽四為卦主而眾陰應之中為互坎坎為志震為行是為剛應而志行震德動也坤德順也是為順以動陰應陽象豫動而順亦象豫故曰豫也夫天體動亦象震地承天亦象順是豫順以動天地猶如此也而況建侯行師可不順以動以得說豫之意乎九家易曰建侯所以興利行師所以除害興利除害是民所豫樂者也是知天地未有不順動者天地惟順動故日月合度四時合序虞氏曰過謂失度忒差迭也震為日門坎為月震春坎冬坤丁秋夏順以動故不過不忒推之聖人治天下聖人惟順動故刑罰清明萬民說服坎為律象刑罰坤為民順以動故清故說天地順動得豫之時聖人順動得豫之義豫之時義大矣
象曰雷出地奮豫先王以作樂崇德殷薦之上帝以配祖考
鄭氏曰奮動也雷動於地上萬物乃豫也以者取其喜佚動搖猶人至樂則手欲鼓之足欲舞之也崇充也殷盛也薦進也上帝天帝也王者功成作樂以文得之者作籥舞以武得之者作萬舞各崇其德而為制祀天帝以配祖考者使與天同饗其功也故孝經云郊祀后稷以配天宗祀文王於明堂以配上帝是也震為樂為帝艮為宗廟為鬼冥為門故豫有作樂薦帝配祖象也
初六鳴豫凶
初與四應以陰應陽故鳴豫鳴謙為德故吉鳴豫則荒故凶陰柔無實是己無可豫而徒仰人以為豫者
象曰初六鳴豫志窮凶也
六二介於石不終日貞吉
逸豫之事最易溺人惟無係應者乃能不為所溺二居互艮之初艮為小石其介如石所守堅矣坤為迷互艮為止坤迷未終艮忽止之虞氏曰坤為夕故不終日見幾早矣靜則有守動則有識故貞吉
象曰不終日貞吉以中正也
六三盱豫悔遲有悔
盱張目上視也四為豫主三則瞻望仰視羨人之豫是志在逸樂者宜其有悔夫悔固生於豫而悔實生於遲三為坤終坤為迷不能如二之介於石三又為互坎坎為疑不能如二之不終日游移不決故有悔
象曰盱豫有悔位不當也
九四由豫大有得勿疑朋盍簪
四自剝之上與復之初易而為豫是四之豫有由也故曰由豫一陽為眾陰所附是以一陽得眾陰也故曰大有得所得既多則其所豫亦異使無誠意以聯屬之則以有得而聚者復或因多疑而散惟是互坎之疑互艮止之使之勿疑則坤朋之合如簪之括髮聚之以成豫矣簪聚會也坤為眾四以一陽聚上下五陰朋盍之象
象曰由豫大有得志大行也
六五貞疾恆不死
五以陰居尊位既不甘從四以豫而下乘陽剛為互坎坎為心病是謂之疾蓋常若有疾在身者然而懼危者安懼辱者榮內卦為坤坤為死五以陰中不與二應五又為互震震為反生故得恆不死是疾大有裨於人則宜貞守此疾矣孟子曰生於憂患死於安樂即此義也
象曰六五貞疾乘剛也恆不死中未亡也
得中故未亡
上六冥豫成有渝无咎
上與三應三為坤上虞氏曰坤為冥豫至於上則豫已極復以陰柔處之是豫而冥者故曰冥豫上在剝為艮說卦傳曰成言乎艮則艮為成今乃上與四易以艮之成為震之動是豫之成者已變渝變也人安逸樂則過滋生改變成迹則過可補故曰成有渝无咎也
象曰冥豫在上何可長也
豫不可長宜變以補過也
○隨
【 震下兌上中互巽艮】
否隨為三陰三陽卦自否來虞氏曰否上之初蜀才曰此本否卦剛自上來居初柔自初而升上
隨元亨利貞无咎
隨從也下從上後從前皆曰隨此卦震下兌上鄭氏曰震動也兌說也內動之以德外說之以言則天下之民咸慕其行而隨從之故謂之隨也既見隨從能長之以善通其嘉禮和之以義幹之以正則功成而有福若无此四德則有凶咎焉
彖曰隨剛來而下柔動而說隨大亨貞无咎而天下隨時隨時之義大矣哉
卦名隨者何以隨自否來否乾之上下來坤初是謂之剛來下柔坤變為震震為動乾變為兌兌為說震動於內以從外而外以兌說應之故曰隨也第震之德為動而象又為雷兌之德為說而象又為澤震位正東卦時為二月兌位正西卦時為八月二月雷乃發聲出於澤中八月雷始收聲入於澤中夫震陽也兌陰也陰宜從陽而今陽轉從陰者隨時之義也時行則行時止則止惟能隨時乃克大通貞正无咎大哉隨時之義也
象曰澤中有雷隨君子以嚮晦入宴息
翟氏曰晦者冥也雷者陽氣春夏用事今在澤中秋冬時也故君子象之日出視事其將晦冥退入宴寢而休息也此卦自否來乾之上陽入於坤下乾為人坤主藏又為晦嚮晦宴息象也
初九官有渝貞吉出門交有功
官主也虞氏曰震為主而云有渝者以初自否之上來今之為官乃由否變得之者也變陰為陽變柔為剛故貞吉夫震為主而又為出隨象以後隨前為義初宜隨二二為互艮艮為門初宜出之以締交焉初為震主陽剛有才自能擇交不至失人以流於濫也蓋有功矣
象曰官有渝從正吉也出門交有功不失也
六二係小子失丈夫
二陰居陰位是不能正所隨而有所係者蓋隨以前行後隨為義二前為三三為陰是小子二後為初初為陽是丈夫二既見係於在前之小子必至失其在後之丈夫丈夫固不可失而小子偏又見係二在陰柔無主也
象曰係小子弗兼與也
小子丈夫不能兼與有所係必宜有所失也
六三係丈夫失小子隨有求得利居貞
三上无應四以陽剛居三之上是為丈夫二為陰柔在三之下是為小子係上丈夫失下小子得隨道矣夫有隨則必有求而有求又必欲有得前為陽陽剛內實又為互巽巽為近利市三倍求固有得但利居貞正不可為二所移蓋三為陰恐其失守故以居貞勗之
象曰係丈夫志舍下也
下謂二也
九四隨有獲貞凶有孚在道以明何咎
陽實陰虛四為陽故三以隨四為有得五亦為陽故四以隨五為有獲獲得也即功也五多功故隨五有獲也四為大臣位臣位高則多危臣有功則震主倘不善以自處貞守所獲則有獲適以滋戾凶可立至惟宜以陽實為孚陽光為明孚信充實達於道路四為互艮艮為徑路故曰在道忠誠之衷君喻之雖有所獲何有於咎
象曰隨有獲其義凶也有孚在道明功也
大臣隨至於有獲宜凶也明功者明其有獲致君喻之
九五孚於嘉吉
五以兌說為隨之主是以嘉美之德求孚於人而人亦信而隨之嘉美也虞氏曰陽稱嘉五位正故吉
象曰孚於嘉吉正中也
上六拘係之乃從維之王用亨於西山
上在事位之外乃以隨之故為五所係係之不已又從而維繫之蓋隨者後隨前也卦至於上卦爻已盡前無所隨而五為互巽為繩故以維繫為隨也夫所以維之實欲用之五為君位為王兌為西互艮為山是為西山兌又為巫為口舌禱祀之象是為用亨亨享通祭也上位已盡故不言隨五欲用賢必欲隨上王用上以享祀名山以為百神之主故變隨而言拘係從維也此隨之極則也
象曰拘係之上窮也
上窮無所隨故為五拘係之
○蠱
【 巽下艮上中互震兑】
泰蠱為三陽三陰卦自泰來九家易曰此卦本泰虞氏曰泰初之上故剛上坤上之初故柔下
蠱元享 【 享：亨】 利涉大川先甲三日後甲三日
春秋傳曰血蟲為蠱穀之飛亦曰蠱在周易女惑男風落山謂之蠱女陽物而晦時淫則生內熱惑蠱之疾是蠱為惑也而序卦傳乃曰蠱者事也則何也蓋此卦巽下艮上巽順而繼以艮止是因怠緩回惑以釀成事至事已成則宜事事以止事焉故曰蠱者事也夫事事乃以求亨而事事於多事則得大亨然事既成為蠱事豈易治惟不易治而愈宜有以治之不避艱難不辭險阻大川在前剛健者始能涉之治蠱如此乃克云利又必審於事先以要其終慎於事後以原其始如是蠱不終於蠱而得大通故曰先甲三日後甲三日也
彖曰蠱剛上而柔下巽而止蠱蠱元亨而天下治也利涉大川往有事也先甲三日後甲三日終則有始天行也
艮巽合卦所以名蠱者以蠱自泰來也以泰之初往居坤上是為剛上以泰之上來居乾下是為柔下剛上為艮柔下為巽巽順以釀成事而艮又止之故曰蠱也事事俱壞則曰蠱而事其事則求亨治事則必亨而治蠱則亨曰元蠱曰元亨者蓋事事於無事之日則事小功微而事事於有事之秋則事半功倍蠱固不易治惟勇於治蠱者能事其所事則事事振作事事奮興初往之上中歷二陰水陰象是謂之川而得互震之動巽風之助涉此大川亦未有不利者夫事必有其終而事事貴謀其始先甲三日辛壬癸也為十幹之終後甲三日乙丙丁也為十幹之始蠱之終為泰之始上來下往有徹終徹始審慎以治之象治蠱以大力復濟之以遠謀則蠱治矣以是知治事之大者乃可以得大亨則蠱之元亨乃天下治也利涉大川者以泰之初往前居坤中歷互兌之澤虞氏曰坤為事是往有事也先甲三日後甲三日終則有始者乾為大始坤為大終泰坤來初泰乾往上上為蠱之終是蠱之終自 【 自：有】 泰之始上又為泰之乾乾為天乃天行也毋自安於蠱而不事事也
象曰山下有風蠱君子以振民育德
風氣主散為山所阻則風令不行有蠱象焉君子觀之而欲振民泰坤為民坤易為巽巽風之鼓盪如振故曰振民也又欲育德泰乾為德
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