慧珠閣原本
岫巖多隆阿雯溪
周易上經（五）
觀
噬嗑
賁
剝
復
无妄
○觀
【 坤下巽上中互艮坤】
觀為陰息陽消卦為艮變體重畫艮象艮為門闕為鬼冥門故卦以祭祀繫辭也
觀盥而不薦有孚顒若
上巽下坤卦名觀鄭氏曰坤為地為眾巽為木為風互體有艮艮為鬼門又為宮闕地上有木而為鬼門宮闕者宗廟之象也馬氏曰盥進爵灌地以降神也國之大事惟祀與戎王道可觀在於祭祀祭祀之盛莫過初盥降神蓋以巽為白茅艮手持之置諸坤地之上有進爵灌地之象無論其既盥之後容止何如而當盥初尚未薦牲則誠孚已顒若可觀薦羞牲也顒敬也故曰盥而不薦有孚顒若矣
彖曰大觀在上順而巽中正以觀天下觀盥而不薦有孚顒若下觀而化也觀天之神道而四時不忒聖人以神道設教而天下服矣
此卦何以名觀也臨與觀反對臨之二陽在下上臨下謂之臨觀之二陽在上陽為大下觀上是為大觀在上下陰順巽五陽居中得正以觀天下之民夫其觀之實欲有以化之化民以敬實化民以孚盥而不薦有孚顒若下觀上之敬下因以孚上之敬上觀民以中正民觀上以敬孚是敬孚為化民之本也化之者即教之也聖人設教不先求之民而先求之身則求之身者因先致力於神神道之顯者莫如天天道不言而四時運行終無差忒聖人體此意以祼鬯薦藉者感化天下而萬民戴服日遷善而不自知詩言不顯記曰篤恭皆此義也
象曰風行地上觀先王以省方觀民設教
九家易曰風行地上草木必偃故以省察四方觀視民俗而設其教也坤為眾民象巽為令教象
初六童觀小人无咎君子吝
卦體為重艮艮為少男在觀之初則童也故曰童觀夫為童則人小小人為童觀乃小人之宜故无咎君子如此有吝疵矣
象曰初六童觀小人道也
六二闚觀利女貞
二在坤中坤為母是謂之女坤又為闔戶上與五應五艮體為門闕二自下位觀之有自門中竊闚之象故曰闚觀夫大觀在上德容之盛是豈陰伺者所能測乃以見小之故偶有所見終不識聖王之大體此在女之正者尚利丈夫不為也
象曰闚觀女貞亦可醜也
六三觀我生進退
三居內卦外卦之間上欲觀五位在初二之上則似可進前猶為四所隔又似宜退蓋位鄰上巽巽為進退故有此象宜即我生觀之以審可否耳
象曰觀我生進退未失道也
未失道者欲合於道得進退之宜也
六四觀國之光利用賓於王
臨為以上臨下不宜於卑惟居尊位者乃吉觀為以下觀上不宜於遠惟近君上者乃利四為大臣位近於五五為君是謂之王坤為國陽明有光故國家之光惟四得觀之夫聖王洗心藏密未嘗有意表白以聳士民之觀而德積於中其英華外發自有流露不可掩者所以懷才負異之士皆願進於朝廷攀鱗附翼作賓王家是為利用賓於王矣
象曰觀國之光尚賓也
九五觀我生君子无咎
位卑者則居下觀上位尊者宜居上自觀陽為君子五即以君子自衡蓋我生能盡君子之道乃可以問心無愧耳
象曰觀我生觀民也
民心之向背即可以觀君德之媺惡則以觀民者觀我生也
上九觀其生君子无咎
五之觀我生乃意在化民上之觀其生則志在修己五有其位是欲合君子之道以立君極上無其位是欲合君子之道以為民望惟恐有失觀之彌審所以善補過而无咎也
象曰觀其生志未平也
平安也志未平者蓋即檢身若不及望道未見之意
○噬嗑
【 震下離上中互坎艮】
否噬嗑為三陰三陽卦自否來虞氏曰否五之坤初坤初之五
噬嗑亨利用獄
齒齧物謂之噬嗑合也震下離上兩陽居外中為一陽三陰有似口之噬物故卦名噬嗑夫噬所以求亨惟亨乃克得嗑噬嗑自有亨義而卦中有互坎坎為獄外卦為離離明以察之內卦為震震動以治之故用獄亦利也
彖曰頤中有物曰噬嗑噬嗑而亨剛柔分動而明雷電合而章柔得中而上行雖不當位利用獄也
卦所以名噬嗑者以爻畫觀之兩陽外峙有頤象也夫兩陽外峙既象頤而兩陽外錮又象獄頤之合所以噬堅物猶獄之用所以禁罪人頤以有所噬而得亨獄亦以有所用而知利卦辭兼言用獄者蓋曰以噬嗑之象推之即用獄亦利也此卦自否來否上乾下坤剛柔類聚今乃初柔上往之五五剛下來之初則剛柔分矣由是內卦為震其德為動外卦為離其德為明震之象又為雷離之象又為電雷電交濟相合成章否坤初柔原居偏位上行居五始為得中雖陰居陽位未云得當而離明燭照幽隱以行震雷之威用獄亦利矣
象曰雷電噬嗑先王以明罰勑法
宋氏曰雷動而威電動而明二者合而其道彰也用刑之道威明相兼若威而不明恐致刑濫明而无威不能伏物故須雷電合而噬嗑備鄭氏曰勑猶理也卦中有互坎坎為罰為法離火以明之震動以勑之故曰明罰勑法也
初九屨校滅趾无咎
震為足初為足之趾震又為木木加足上有足械滅趾之象屨校足械也于 【 于：干】 氏曰初居剛躁之家體貪狠之性強暴之男也行侵陵之罪以陷屨校之刑故曰屨校滅趾得位於初顧震知懼小懲大戒以免刑戮故曰无咎
象曰屨校滅趾不行也
趾有校
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