趾有校絆因有所懲不敢行也
六二噬膚滅鼻无咎
二為互艮虞氏曰艮為膚為鼻二下乘初則艮鼻為震剛所掩而鼻滅矣當其噬膚豈意傷鼻至鼻已滅始知所噬過甚然噬以去間惟有噬乃可以得嗑也无咎也
象曰噬膚滅鼻乘剛也
六三噬腊肉遇毒小吝无咎
三居外卦之介離日相近肉為日所暴乾乃腊也腊虞氏作?殘肉也腊多伏毒噬者往往遇之蓋三為互坎坎為隱伏又為毒故曰噬腊肉遇毒然三又為互艮遇坎毒故小吝而艮以止之故无咎此不敢強有所噬者
象曰遇毒位不當也
九四噬乾胏得金矢利艱貞吉
胏脯也脯為離火所炙而離又為乾卦是為乾胏夫四居離初離為矢四在否願為乾乾為金則為金矢是所噬者乾胏而所得者金矢也王氏曰金矢所以獲野禽故食反得金矢君子於味必思其毒於利必備其難故曰利艱貞
象曰利艱貞吉未光也
四居離初離火未盛故未光也
六五噬乾肉得黃金貞厲无咎
陰為肉居離之中離火燥之則為乾肉五自否之初來否初為坤五為乾今以坤初□於乾中乾為金坤為黃是噬乾肉而得黃金也夫意外之獲雖可喜而意外之變亦宜防乾肉尚可強噬黃金不可妄得也是惟持以貞正惕厲處之庶得黃金之利不至罹乾肉之害也故无咎
象曰貞厲无咎得當也
上九何校滅耳凶
卦體上下兩陽禁錮於外其象似獄故卦辭兼言用獄爻辭初上亦以用獄取象中有互坎坎為罪罪在於初其罪尚輕故校在足不敢妄行以致无咎至於上罪惡之積大不可解實有滅身之禍故凶也何荷通校項械鄭氏曰離為槁木坎為耳木在耳上何校滅耳象也
象曰何校滅耳聰不明也
耳司聰耳滅故不明
○賁
【 離下艮上中互震坎】
泰賁為三陽三陰卦自泰來荀氏曰此本泰卦謂陰上來居乾之中分乾之二居坤之上虞氏曰泰上之乾二乾二之坤上
賁亨小利有攸往
賁文飾也此卦亦上下兩陽有似噬嗑而乃名賁者頤象下動離上震下故名噬嗑此則上卦為艮下卦為離離火文明有飾象焉故艮上離下之卦曰賁也夫文亦治世之具故曰亨而文非治世之源故小利有攸往
彖曰賁亨柔來而文剛故亨分剛上而文柔故小利有攸往天文也文明以止人文也觀乎天文以察時變觀乎人文以化成天下
卦之所以名賁者以剛柔上下往來成文故也荀氏曰此本泰卦謂陰從上上來居乾之中文飾剛道交於中和故亨也分乾之二居坤之上上飾柔道兼據二陰故小利有攸往矣當乾坤未分之時天玄地黃各得正色自上下分文之後則玄黃色雜色既不純是有色不如无色此雜卦傳所以曰賁无色也蓋文盛宜反歸質故曰无色也今於賁家論之不論其色惟論其文自泰剛柔相易之後艮為星離為日互坎為月為雲日月星雲高麗於上乃天文也上為天位泰二上往以成文故曰天文離為火艮為山互震為龍交雜乾赤坤黃之間有似繪山龍藻火於乾衣坤裳上者此人文也內明外止燦著有節故曰人文以日月星辰觀之乾寒坤暑易為艮春離夏則可以考察時序之變以山火衣裳觀之居離南面嚮明而治艮德靜止穆然無為則可以化成天下此賁之亨通利和也
象曰山下有火賁君子以明庶政无敢折獄
王氏曰山下有火文明相照山之為體層峯峻嶺巖巒峭麗參差被日光照耀如以雕飾而見文章賁之象也君子體離之文購庶政以明體艮之止則獄无敢折蓋卦中有互坎坎為法律是為政得離明以照之故曰明庶政坎又為獄互震甫動艮即止之故曰无敢折獄也
初九賁其趾舍車而徒
以賁飾一身言之初位在下是足之趾而以離文賁之是為賁其趾初之前為互坎坎為車輪初為離尚未及坎是為舍車舍車則行無資而趾既賁則猶可以徒行蓋安步當車也
象曰舍車而徒義弗乘也
義宜也初本無位徒行宜也
六二賁其須
須頤下毛也二在泰為乾中乾為首乃與坤上相易是以離文飾乾首也故曰賁其須蓋須原無利於人僅為面上之飾已耳
象曰賁其須與上興也
頰上添毫所以飾面然非二與上易則無由得故曰與上興也
九三賁如濡如永貞吉
三居互坎之中坎為水潤澤如濡此賁之極盛者夫禮勝則離樂勝則流賁至濡如不有以節制之則本質盡失無為貴賁矣故永持以正則吉
象曰永貞之吉終莫之陵也
陵躐也言文不躐等也永持以正不復於濡如之外有所加也
六四賁如皤如白馬翰如匪寇婚媾
由賁趾賁須至於濡如則賁文極盛矣文盛則宜反質而色之純乎質者惟白故上卦皆以白言賁皤翰皆白貌皤老人白也兩都賦曰皤皤國老馬之白者曰翰禮曰戎事乘翰四為文質適均者體為互震震為馬是為白馬又居互坎之上坎為盜是為寇卦中陰陽相應者惟四與初陰陽相配原屬婚媾因其與三相比三亦為陽四似比三不能應初不知文質不可偏勝質宜濟文白宜受采四之皤如乘翰而來者雖居互坎之中實匪初之寇乃初之婚媾也宜得初離之文以成賁也
象曰六四當位疑也匪寇婚媾終无尤也
四為陰三為陽四比三亦是陰陽相配當位可疑而四終與初為正應故无尤也
六五賁於丘園束帛戔戔吝終吉
賁至於五不惟尚質而且崇儉蓋艮為山故象坵艮又為果蓏下為互震震為木故象園荀氏曰艮山震林在山林之間隱士之象也夫五原為泰坤之中坤為帛言來聘此坵園中人以賁飾此坵園者不過此束帛之戔戔耳帛璧色繒五兩曰束戔古殘字蓋坤易為艮坤帛不完言至少也帛繒色白而又戔戔無多以此言賁可謂質餘於文矣即其固陋觀之似吝而儉為美德終吉也
象曰六五之吉有喜也
上九白賁无咎
賁至於上是有色歸於无色較諸四之白馬五之束帛則尤進也直以為白賁而已矣夫賁似不可言白而白為五色之一白亦未嘗非賁以白為賁是有質不見文也得賁之本故无咎
象曰白賁无咎上得志也
志蘊於內文著於外得志是得其本也
○剝
【 坤下艮上中互重坤】
剝為陰息陽消卦坤卦變體五陰剝一陽為坤卦名剝下為五陰上餘一陽兼艮象
剝不利有攸往
五陰前往消此一陽坤下艮上之卦故名剝言陰氣極盛陽孤不能久存猶之小人成羣君子孤立動輒得禍也故不利有攸往
彖曰剝剝也柔變剛也不利有攸往小人長也順而止之觀象也君子尚消息盈虛天行也
十二辟卦多言陰陽往來之義剝復姤夬四卦為陰陽生死之幾聖人扶陽抑陰之旨於此四卦中尤深切著明焉卦名曰剝何也剝者落也剝為九月卦漢書五行志云九月陰氣至五通於天位剝落萬物始大殺矣故曰剝落也卦有五陰僅餘一陽而五陰又在下日進一陽在上豈能久安則所以名剝者乃陰柔前往變陽剛也夫陰往則陰息陽消陽變則陰實陽虛天行如是君子觀象已知往必不利惟順而止之以避小人之長而已矣
象曰山附於地剝上以厚下安宅
陸氏曰艮為山坤為地山附於地謂高附於卑貴附於賤君不能制臣也故曰剝君子體此象以厚下安宅者恐其危而至於剝也厚如坤地坤在內卦故曰下安如艮止艮為宮闕故象宅
初六剝牀以足蔑貞凶
虞氏曰此卦坤變乾也動初成巽巽木為牀伏震在下為足是牀足也剝必有漸牀足在下故剝牀自足始蓋剝之即滅之陰滅陽即是邪滅正滅正故凶也蔑滅同
象曰剝牀以足以蔑下也
六二剝牀以辨蔑貞凶
鄭氏曰足上稱辨謂近膝之下屈則相近伸則相遠故謂之辨辨分也剝及於辨剝又進矣夫二位正中似可為善而亦與初陰同滅貞正故凶與初同
象曰剝牀以辨未有與也
上無正應故曰未有與
六三剝之无咎
三與上應則有與矣雖居眾陰之中而不與眾陰同惡是剝中之无咎者
象曰剝之无咎失上下也
獨應上陽不比上下眾陰也
六四剝牀以膚凶
王氏曰在下而安人者牀也在上而處牀者人也牀剝盡以及人身為敗滋深害莫甚焉艮為膚陰息至四下乾已盡故剝牀以膚凶也
象曰剝牀以膚切近災也
爻曰凶象曰災切近固以明陰之惡兼以戒陽宜遠禍也
六五貫魚以宮人寵无不利
剝消觀五觀變為剝五在觀家則五猶為巽巽為繩為魚今變為艮是以艮手牽巽繩則魚貫矣夫艮又為閽寺五為艮之陰爻故象宮人使五能率宮人如魚之貫以受大君之寵不惟不凶而且有利蓋言陰不剝陽轉有益於陰也
象曰以宮人寵終无尤也
爻曰无不利象曰終无尤所以誘陰以善亦所以保此將盡之陽也
上九碩果不食君子得輿小人剝廬
陰進消乾一陽孤存乾為木果是碩果也使或天運有待亂不欲極雖欲食之有不能者陽為君子坤為輿君子處此則猶欲得此坤輿坤陰為小人艮為門闕為廬若小人則必欲剝此艮廬以為純坤君子小人用心之異如此
象曰君子得輿民所載也小人剝廬終不可用也
坤為民輿稱載言君子猶欲得民容民歸附若小人則必剝去此陽謂其異已終不可用耳
○復
【 震下坤上中互重坤】
□□□息陰消卦坤卦變體純坤之下一陽初生卦名復上為五陰下有一陽兼震象
復亨出入无疾朋來无咎反復其道七日來復利有攸往
一陽將盡於五陰之上有剝落象故坤下艮上之卦名剝一陽初生於五陰之下有復反象故震下坤上之卦名復剝則眾陰剝陽則陽不利復則一陽消陰則陽漸亨剝之一陽從坤上出復之一陰 【 陰：陽】 從坤下入一出一入彼消此息消者艮息則為震坎疾不見故曰无疾雖坤朋在上陰柔尚多而至於復則陽雖微而漸息陰雖多而漸消故曰无咎復為十一月卦與剝反對剝餘一陽復生一陽則此一陽之生乃自其道反來也由剝之上計之中歷純坤六爻至於復初一爻為一日則七日矣變月言日以來者陽也來復於下前往則陽愈盛故攸往利也
象曰復亨 【 句】 剛反動而以順行 【 句】 是以出入无疾朋來无咎反復其道七日來復天行也利有攸往剛長也復其見天地之心乎
復何以曰亨也下卦為震震德動也上卦為坤坤德順也震為反生序卦傳曰剝窮上反下是陽剛自上反來震動於下而順以行之出於上即入於下入於下者為陽是陽從此前行而漸長也陽行即天行陽長即剛長陽來於下天地之心見焉雖陰陽消息無非天地之心而天地之大德曰生則陽復乃其心也故天地之心見於復也
象曰雷在地中復先王以至日閉關商旅不行后不省方
坤地至靜雷動於中復之象也至日陽生之日閉關止行人欲以養此微陽也坤為闔戶故曰閉關巽為商旅震下伏巽巽象不見故曰商旅不行巽又為命令坤為方巽象不見故曰后不省方矣
初九不遠復无祇悔元吉
陽盡於九月至十一月陽始來復豈曰不遠而云不遠者蓋深幸其來謂陰已極於上陽即反生於下也復則无大悔矣祇大也震得乾初故曰元吉
象曰不遠之復以修身也
初為卦主陽復在初猶之人方失足而即復反也以天運言以陽復為天心之見以人事言以性復為修身之基虞氏曰坤為身陽自坤初下息是修坤身也
六二休復吉
卦之所以名復者由於初陽二為陰而亦曰復者言少休息則復即及之矣猶人有過未能遽改少俟時日而漸改亦不失為善也故吉
象曰休復之吉以下仁也
下仁者言仁在下指初也陽和為仁陰肅為義震得乾初故曰仁
六三頻復厲无咎
三又遠於初矣而仍曰復者言頻復之乃克及此也夫復利於速復至於頻則有日望其復而恐未能者故厲頻猶曰復故无咎
象曰頻復之厲義无咎也
六四中行獨復
卦有五陰四居五陰之中故曰中行卦僅一陽惟四與之相應故曰獨復
象曰中行獨復以從道也
道謂初從者應之也
六五敦復无悔
敦厚也言復至此復亦厚矣五為陽位陽宜復之五復為陽適如其分故曰无悔
象曰敦復无悔中以自考也
考察也居中自察言必敦復乃克无悔也
上六迷復凶有災眚用行師終有大敗以其國君凶至於十年不克征
上為坤終坤為迷是迷復也異自內生曰眚害物曰災坤迷至終必生內亂是有災眚也坤又為眾為師是為用行師坤又為終為死是為終有大敗坤為國震為侯一陽為卦主是為國君荀氏曰國君謂初也蓋復極於上陰又將息於下反侵震主是以其國君凶也十陰數凶至十年弗克征伐凶之久為何如
象曰迷復之凶反君道也
君初也復至於上陰生於下變為姤與復反震陽為陰故曰反君道也
○无妄
【 震下乾上中互巽艮】
遯无妄為二陰四陽卦自遯來虞氏曰遯三之初此所謂四陽
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