二陰卦非大壯則自遯來也蜀才曰此本遯卦剛自上降而為主於初
无妄元亨利貞其匪正有眚不利有攸往
震下乾上卦名无妄无妄者實心也人惟虛則有妄妄則多窒實則无妄无妄則亨是无妄自宜夫亨而又利於貞正者言人之實心惟正則利不正不惟不利而且有眚惟正乃亨不正不惟不亨而且不利有攸往
象曰无妄剛自外來而為主於內動而健剛中而應大亨以正天之命也其匪正有眚不利有攸往无妄之往何之矣天命不佑行矣哉
卦曰无妄者蓋由自遯來也遯三來初三在初之外是為自外來遯之乾如故遯之艮易為震震初剛為卦主是為主於內也震德為動乾德為健五中應二相應則亨二正五剛剛正故貞此所謂大亨以正也夫乾德為健而乾象又為天所謂正者由於動以天也言此无妄云者天命原如此也蓋人各有性性具於人而實命於天天既以无妄命人人即宜以无妄應天然又宜率以正道修以正教則无妄之行始克大通而無阻若三與上雖亦相應而皆失位是為匪正匪正則宜有眚倘猶恃此无妄以應事機雖猶是此无妄之心而已失天命之本上以乾天而居偏位猶人雖有實心而氣質有偏則有過中不及之差違天之命即為天命所不佑佑助也之往也何之者言上位已盡前无可往也無妄匪正其失如是行則多眚勿云亨利矣
象曰天下雷行物與无妄先王以茂對時育萬物
萬物冬蟄春至雷行物皆反生物當初生其性未漓故曰无妄是天各與以无妄也萬物之暢茂由於震萬物之發育由於天故曰茂對時育萬物也
初九无妄往吉
初以遯艮之止易為震動是往也初以遯之陰柔易為陽剛是无妄之往也人心以有所係應多妄初與四兩陽不應斯无妄矣故吉
象曰无妄之往得志也
六二不耕穫不菑畬則利有攸往
无妄者无妄念也二與五應故因應以生妄念蓋二為正震互艮震為木又為稼震木而扶以艮手則象耕震稼而持以艮手則象穫遯之初二皆陰今三初相易坤土在隱現之間艮亦為土有田象曰菑畬田一歲治曰菑三歲治曰畬夫因耕求穫因菑得畬此原非妄倘不耕而求穫不菑而求畬則妄矣夫先耕而後求穫先菑而後得畬此亦非妄倘甫耕而即求穫甫菑而即求畬則又妄矣妄念滋生其何以往惟是居中持正不因耕而遽求穫不因菑而遽求畬貪得之心不擾於內往始利也
象曰不耕穫未富也
未富未穫也而所以未穫由於未耕耕穫如是菑畬亦如是矣
六三无妄之災或繫之牛行人之得邑人之災
三不惟有應而位亦不正是所謂匪正有眚者眚為災乃无妄之災也其災維何三為互艮又為互巽坤象在隱現之間艮為手巽為繩坤為牛為邑如以艮手牽巽繩繫坤牛於邑而三實為正震震為行人三初相易是此牛為行人所得夫牛雖繫於邑而得牛之人不在邑則是牛已歸行人而不在邑得牛之人固非邑中之人而求牛之人即宜尋彼得牛之人繫牛於邑固非妄惟尋行人以求牛始非妄乃若不尋得牛之人而惟求牛於繫牛之處繫牛於邑求牛仍在邑自謂非妄而妄乃愈甚是得牛者非邑人而得災者為邑人此无妄所以利貞也
象曰行人得牛邑人災也
九四可貞无咎
四初俱陽兩陽不應不應則无妄是五上皆有應惟四無應守之以正獨見其可故无咎
象曰可貞无咎固有之也
九五无妄之疾勿藥有喜
五下應二有應多妄人心有妄則為疾五為乾中乾體中實是无妄之疾疾宜用藥藥可愈疾而二在震艮之間震為草木艮為石則二為五之藥即二實為五之疾也惟不應二不用二藥則得无妄之正勿藥有喜矣
象曰无妄之藥不可試也
疾宜勿藥而妄欲用之是試也不可也
上九无妄行有眚无攸利
上居乾終下與三應乾天本无妄下應震動以行則多妄卦辭所謂匪正有眚者三與上是也有眚即无攸利矣
象曰无妄之行窮之災也
夫所以有眚无利者以无妄之行必致窮也上位已窮故前行有災
易原卷五
【打 印】 【来源：读书之家-dushuzhijia.com】
