利有攸往也推之日月之照四時之成聖人之治化無一不要於久是在觀者得其情矣
象曰雷風恆君子以立不易方
宋氏曰雷以動之風以散之二者常相薄而為萬物用故君子象之立身守節而不易道也虞氏曰乾為立坤為方變為震巽中有互乾乾之立猶見巽得坤初震得乾初以初易初原位猶存是不易方也
初六浚恆貞凶无攸利
浚古文作濬深也人事貴有其漸以漸而進乃能由淺及深初自泰坤之四來居巽初易坤迷為巽躁是不為巽之伏而為巽之入也故曰浚恆夫恆以持久必至於浚而在初即欲浚則銳進速退必不能恆貞固以求之凶无攸利矣
象曰浚恆之凶始求深也
恆以求之由漸至深然始即求深則必廢於半途而失其恆矣
九二悔亡
二為陰位陽剛居之似有悔然恆久之道非陰柔所能勝也故悔亡
象曰九二悔亡能久中也
惟剛故悔亡實惟中故恆久也
九三不恆其德或承之羞貞吝
三居內卦外卦之間又為巽之終巽為躁卦泰乾為德變為巽之進退不果故不恆其德也二四為陽三不能比而承之上為正應而三為二陽所牽引又不能應而承之所承者眾而皆不能相比應故可羞德無常而羞亦無常故云或人無恆德至於不知羞所自來貞守舊轍吝疵不免矣
象曰不恆其德无所容也
羞來無方無地自容不恆者宜知所戒矣
九四田无禽
四在泰為坤坤地稱田今易為震震為麋鹿象禽而居互兌之中兌為脫是禽已脫去矣故曰无禽欲田而无禽可獲猶之欲恆而無其道也雖欲立功無由矣
象曰久非其位安得禽也
陽似能恆而居偏位故曰久非其位也
六五恆其德貞婦人吉夫子凶
五為泰坤之中坤德為順柔而得中故恆可守然五為陽位以陰居之婦人陰象婦德宜柔故吉今易為震震為長男乃夫子矣夫子之德宜剛柔非其類故凶也
象曰婦人貞吉從一而終也夫子制義從婦凶也
從一而終婦人之恆蓋惟柔故能恆故以居陰為貞若夫子則當以義淑身以義制事倘為婦惑優柔不斷幾見惟婦言是用可以久安而不喪亡者
上六振恆凶
振動也蓋惟靜則恆動則不恆上居震位之終為動之極失恆道矣故凶
象曰振恆在上大无功也
○遯
【 艮下乾上中互乾巽】
陰息陽消卦此卦為巽變體重畫巽象巽伏也亦有遯藏之義
遯亨小利貞
艮下乾上之卦上有四陽下來二陰有遯象焉故名遯鄭氏曰遯逃去之名艮為門闕乾有健德互體有巽巽為進退君子出門行有進退逃去之象遯其所宜遯故亨君子尚有可遯之時故小利貞也
彖曰遯亨遯而亨也剛當位而應與時行也小利貞浸而長也遯之時義大矣哉
遯何以曰亨也以陰陽畫數較之四陽二陰陽似無避陰之義不知陰雖少而在內陽雖多則在外在內則日長在外則日消陰長陽消是四陽宜避二陰也故惟遯乃亨也蓋遯為六月卦陰氣尚微陽雖在外而五當位以與二應陰猶不敢顯與陽敵故陽得以因時行遯亨通守正也利云小者祇是較之三陰前進為否不利君子貞則此時尚利耳夫遯有時義惟知幾者能得其時惟守正者能得其義故曰大也
象曰天下有山遯君子以遠小人不惡而嚴
山在天之下天與山遠遯象也虞氏曰乾為遠為嚴陰為小人坤為惡乾在外故云遠小人陰息至二坤象未全故云不惡蓋君子於小人惡之恐激而成亂不嚴恐和而致流
初六遯尾厲勿用有攸往
陰為小人陽為君子陽在下則欲其進陰在下則恐其往此消息卦例也上乾為首艮初之下為尾虞氏曰艮為尾當遯之尾則即曰厲而即戒以勿往蓋勿往則猶不至逼陽君子尚可少安於遯時耳
象曰遯尾之厲不往何災也
言不前往何至災陽也
六二執之用黃牛之革莫之勝說
二則陰少前進矣於此以艮手執之而又用牛革以固之使之不克勝而脫去王氏曰說解說也蓋陰不再進陽猶可少安而遯不速也坤為牛為黃陰再息則坤象見二陰得坤體之半故曰革牛革物之至堅韌者用之以執二陰聖人扶陽抑陰之意亦至矣
象曰執用黃牛固志也
固陰之志不欲其前往變艮為坤也
九三係遯有疾厲畜臣妾吉
三居艮末互巽之中是欲遯而為二陰所係者巽為繩為進退不果故云係陰前侵陽為陽之疾夫遯以係而至有疾危厲可知臣妾陰象而艮又為閽寺為臣艮下伏兌為妾三以一陽畜養二陰不惡而嚴寬以包容之不至激成亂階亦云吉矣此以不遯為遯者
象曰係遯之厲有疾憊也畜臣妾吉不可大事也
憊困也不可大事言宜因事行權使小人不為亂以害君子耳
九四好遯君子吉小人否
遯之為義利於遠者故內卦以係戀多危外卦以寬裕得吉四雖應初而已在外是遯之好者虞氏曰乾為好夫君子之遯原非得已由於運會將否乃始退避而去蓋陰再進則卦為否故曰否觀其甘心隱淪似否在君子不知國喪邦亡小人咸罹奇禍君子轉得自全是君子因遯而吉小人乃以身當否小人勿以君子之遯而遽意得也明著戒辭抑陰之旨見矣
象曰君子好遯小人否也
九五嘉遯貞吉
五為君位而易因卦取象君無遯義故亦以遯者言之居中得正陽剛有守此遯之嘉美者乾為嘉故曰嘉遯雖下與二應而已處三四之外故吉
象曰嘉遯貞吉以正志也
二以陰柔故志曰固五為陽剛故志曰正固志者有執之者也正志者不宜係於二也
上九肥遯无不利
肥饒裕也虞氏曰乾盈為肥二陰不及上故上得肥遯无不利
象曰肥遯无不利无所疑也
卦為兼畫之巽巽為疑上居二應之外則遯愈遠故无疑而裕於遯也
○大壯
【 乾下震上中互兌乾】
陽息陰消卦此卦為兌變體重畫兌象兌為羊故三四五上爻辭皆言羊
大壯利貞
陽為大陽生過中曰壯故乾下震上之卦曰大壯鄭氏曰壯氣力浸強之名陽剛既強即宜因強以前往不宜退縮以居後故利貞也
彖曰大壯大者壯也剛以動故壯大壯利貞大者正也正大而天地之情可見矣
卦何以曰大壯也蓋此卦下有四陽上僅二陰是陽多於陰而陽在內又有日長之幾日長則力日強故壯夫陽大陰小所云大者由於陽盛且乾德為剛震德為動剛以動陰消可以立待故曰大壯也而又云利貞者謂陽得正也蓋大壯為二月卦天地至此萬物滋生較之一陽初息僅見天心二陽上息僅見天命其象懸殊矣見天心則祇有其機見天命而尚隱其迹至於見天地之情而品物流形各正性命乾道之變化顯著於外故曰利貞也
象曰雷在天上大壯君子以非禮弗履
雷出於地而升於天大壯象也卦丁二月乾為四月丁夏令夏令屬火於德為禮震足履乾故曰非禮弗履也
初九壯於趾征凶有孚
此為陽息卦乾消坤也初消一陰下猶為震今陽息已至四四亦為震震足稱趾是欲因壯趾前征焉夫陽在下不宜妄往倘以乾健行之則凶陽剛內實是為有孚有孚鮮濟於以 【 脫見字】 壯之不可恃也
象曰壯於趾其孚窮也
初與四兩陽不應有孚無應者前征則所失大矣
九二貞吉
卦義在陽上息權歸於四下三爻皆宜靜守初以偏位壯趾故凶二以得中守正則吉
象曰九二貞吉以中也
九三小人用壯君子用罔貞厲羝羊觸藩羸其角
三為乾終又居陽位此壯之極者欲用壯矣京氏曰壯一也小人用之君子有而不用小人尚力故用壯前往強暴以陵人若君子則以養氣為剛以守道為勇不以用壯為能也罔无也倘以壯為可恃不以君子為法而惟小人是效雖正亦危蓋三至五為互兌卦象又為兼畫之兌兌為羊以乾剛成兌則為羝羝牡羊也上震為蒼筤竹為萑葦象藩羊用壯觸藩必羸其角鄭氏虞氏作纍綴繫也是用壯者轉失其壯壯固不可妄用矣
象曰小人用壯君子罔也
九四貞吉悔亡藩決不羸壯於大輿之輹
此為陽息陰消卦陽息至四則陽不宜中止是宜前往以消陰也故勸之進曰貞吉矣悔亡矣不必鑒三之羝羸其角也震雖為藩前當互兌之口兌為毀折是藩已決且坤為大輿輹車軸縛也坤索乾之一陽為震是輿已有輹大輿有輹則輿倍壯恃此以往無所阻矣
象曰藩決不羸尚往也
六五喪羊於易无悔
五體互兌陽剛前進六易為九喪此羊於易移也五羊宜喪故无悔
象曰喪羊於易位不當也
言五為陽位不當以陰居之
上六羝羊觸藩不能退不能遂无攸利艱則吉
卦體為大兌居於震上是亦一羝羊也震為決躁為竹葦是亦觸藩也而位居於上欲退則眾陽在後欲遂則前無可往故无攸利惟不妄動艱以自守以待陽息則吉也
象曰不能退不能遂不詳也艱則吉咎不長也
震動至上不自詳慎故進退俱無所利惟艱以待之陽自上進故咎不長有也
○晉
【 坤下離上中互坎艮】
觀晉為四陰二陽卦自觀來虞氏曰觀四之五蜀才曰此本觀卦九五降四六四升五
晉康侯用錫馬蕃庶晝日三接
坤下離上離日上坤地有晉象焉故卦名晉晉日出上進也離日又象君坤為臣象侯以卦體卦象觀之有人臣荷君之寵錫予眾多日見親禮之象
÷彖曰晉進也明出地上順而麗乎大明柔進而上行是以康侯用錫馬蕃庶晝日三接也
蓋晉者進也下為坤地上為離明日出地上以進而得明且以觀之四進為坤之五觀四為柔是為柔進五位四上是為上行順麗大明由進而得故曰進也夫離為日日又象君坤為地又為臣臣以坤地為邑則象侯臣有坤順之德則象康侯陸氏曰康安樂也坤侯在下離君在上是諸侯朝覲天子之象而上卦在觀為巽巽易為離是天子當陽申巽命令禮接康侯於白晝間有所錫予之象卦中有互坎坎馬為美脊下有坤是為蕃庶日臨坤地則象接坤畫三偶則象三接故曰錫馬蕃庶晝日三接也
象曰明出地上晉君子以自昭明德
鄭氏曰地雖生萬物日出於上其功乃著故君子法之而以明自昭其德
初六晉如摧如貞吉罔孚裕无咎
摧阻也前有互艮艮為山山多險阻前進遇山摧如象也雖與四應四為互坎坎為孚而初位猶卑人豈遽信是宜寬裕以處之蓋士當初進君相未孚既不宜悻悻以急退亦不宜汲汲以求售進退以禮自處有餘故曰貞吉无咎也
象曰晉如摧如獨行正也裕无咎未受命也
命君命也五為君初不與之應故曰未受
六二晉如愁如貞吉受茲介福於其王母
鄭氏曰愁變色貌介大也前為互坎坎為加憂二前進則遇坎愁如象也夫五陰不應愁如固宜但晉為日進終必獲吉五為君位為王五為陰為母是五降介福二受之矣
象曰受茲介福以中正也
六三眾允悔亡
允信也坤為眾三為坤故曰眾三又為互坎坎為孚故曰允言三之晉為眾所信允也人臣前進至為眾信則其進無阻可知也故悔亡
象曰眾允之志上行也
九四晉如鼫鼠貞厲
鼫鼠一名鼠?勺鼠一名雀鼠即田鼠鄭氏以為碩鼠也四體互艮艮為鼠鼠性晝伏互坎為隱伏上為離日鼠不敢出伏於坎穴臣進如是是無才能而竊取高位者故貞厲
象曰鼫鼠貞厲位不當也
六五悔亡失得勿恤往吉无不利
五為離中離日至此已出地上明無不照故雖陰居尊位則悔亦亡夫坎為加憂離與坎反曰勿恤是不憂夫得失而前往自吉无不利者蓋日出地上愈進則愈明耳
象曰失得勿恤往有慶也
上九晉其角維用伐邑厲吉无咎貞吝
離為牛至於上則為角晉已至此無可進矣維用離之甲冑戈兵以下伐坤邑猶大臣勢位崇高則宜深自抑畏嚴飭僕從如是則權不震主威不殃民雖云危厲尚可无咎不然上位已極而仍貞固求晉是知進而不知退也吝矣
象曰維用伐邑道未光也
離明已盡恐為坤邑蔽光故伐邑以求晉道也
○明夷
【 離下坤上中互震坎】
臨明夷為二陽四陰卦自臨來虞氏曰臨二之三蜀才曰此本臨卦也九二升三六三降二
明夷利艱貞
離下坤上是離日在坤地下也日之明為地所蔽明夷象也故卦名明夷夷傷也明者見傷是時不可以有為利艱貞以處之
彖曰明入地中明夷內文明而外柔順以蒙大難文王以之利艱貞晦其明也內難而能正其志箕子以之
卦之所以名明夷者以卦象觀之下為離明上為坤地以卦德參之內離文明外坤柔順中有互坎為險難是坤地傷離之明為明夷而險難傷坤之順亦明夷也孔子曰文王當日緝熙敬止可云文明矣徽柔懿恭可云柔順矣卒蒙羑里之大難是明而見夷文王曾以此也利艱貞者是體本明而以晦自處者也五位中正二五不應離日內斂光明反照乃內有互坎險
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