純卦
巽小亨利有攸往利見大人
乾索坤初為巽初陰為主陰小故亨亦小陰宜前行故利有攸往陰宜從陽故利見大人
彖曰重巽以申命剛巽乎中正而志行柔皆順乎剛是以小亨利有攸往利見大人
一陰伏二陽之下曰巽雜卦傳曰巽伏也一陰入二陽之下曰巽說卦傳曰巽入也無微不入者惟風故巽又為風風行有聲是以王者之令曰風聲風行動物是以王者之令曰風動故巽又為令令者命也命惟申而人始知之卦為重巽巽命重申而其丁寧告誡亦云至矣而僅曰小亨者則以令為治世之具而非治世之源古之王者以德化民必世百年始克淪肌浹髓深入腠理若徒以令求之畏法者有人玩法者亦有人畏法者猶非格心而玩法者尚不能革面小康可期化成難致故曰小亨也夫巽亨所以小者以陰為主故也陽大陰小巽為一陰二陽一陰居下志在於行而中正之剛又巽之二剛在外足以有為而在內之柔又順之剛巽於柔則柔前往無阻故攸往利也柔順於剛剛為大人柔得見之以為柔主故見大人利也
象曰隨風巽君子以申命行事
隨從也卦為重巽後巽從前巽故曰隨風申命行事者荀氏曰巽為號令兩巽相隨故申命也法教百端令行為上貴其必從故曰行事也
初六進退利武人之貞
巽為進退初為巽主陰柔在下故進退焉夫事成於斷而敗於疑宜以剛勇濟之如武人之貞正則利矣
象曰進退志疑也利武人之貞志治也
治理也言志決則事治也
九二巽在牀下用史巫 【 句】 紛若吉无咎
宋氏曰巽為木二陽在上初陰在下牀之象也二無應於上退而據初心在於下故曰巽在牀下也初陰過柔二巽初陰則初之進退多疑二亦同之夫有疑則貴決而決疑則用史巫史掌卜筮巫司禱祝史巫兼用則事紛紜雜亂者咸歸順理若順也二體互兌兌為巫為口舌為附決故象史巫如是則事之疑者以有決而斷奮然思起不甘卑巽故吉无咎也
象曰紛若之吉得中也
九三頻巽吝
三居內外之間下巽接上巽故曰頻巽夫陽居陽位原不能巽惟不能巽力欲求巽故至於頻蓋由內卦已終頻巽而仍不得巽致困窮也吝矣
象曰頻巽之吝志窮也
六四悔亡田獲三品
古者田獵所以講武四之承乘皆剛且近五位五為大人四宜輔之觀彼巽陰似宜有悔能與陽比則悔已亡蓋四為正巽又為互離互兌以離之甲冑戈兵入於巽草之中兌為毀折為刑人刑殺禽獸所獲孔多三品咸備三品者禮所謂一為乾豆二為賓客三為充君之庖也四宜從五此卦辭所云利有攸往者
象曰田獲三品有功也
九五貞吉悔亡无不利无初有終先庚三日後庚三日吉
五居中位則貞吉五在巽上不牽於陰則悔亡五以陽居陽位此卦辭所謂大人可以為所欲為者故无不利雖下近四陰而陽剛勝柔可以力行不疑先庚三日丁戊己也後庚三日辛壬癸也甲乙為十幹之初壬癸為十幹之終巽初為陰是无甲乙故曰无初巽上皆陽是有壬癸故曰有終无初則剛而能決不下繫於一陰之私有終則巽而能立自克當九五之位故吉也
象曰九五之吉位正中也
上九巽在牀下喪其資斧貞凶
初為牀之下二以比初曰巽在牀下上以窮極返初曰巽在牀下夫巽已少果決之才而牀下尤非振作之地二陽得中又體互兌猶可用史巫以成巽德之吉若上則祇宜安居自守巽卦已終是喪巽利之資位出互離之外是喪離兵之斧資斧所以濟巽之窮喪之則巽極無倚雖貞亦凶蓋過乎巽則有失無得也
象曰巽在牀下上窮也喪其資斧正乎凶也
正貞也言雖正亦凶
○兌
【 兌下兌上中互巽離】
重兌純卦
兌亨利貞
乾索坤上為兌二陽內藏一陰外見陰柔接物不失於剛暴故曰亨但恐失內陽之正也故勗以利貞
彖曰兌說也剛中而柔外說以利貞是以順乎天而應乎人說以先民民亡其勞說以犯難民亡其死說之大民勸矣哉
兌象為澤兌德為說澤水匯聚也水氣屬陰二陰外見一陽中實則象流水故坎象為水一陰上見下有窒塞不能旁洩則象止水故兌象為澤說悅懌也兌為口舌而兌又以一陰居二陽之上剛體中實柔知外見如人之光澤其顏喜動辭色然者且德惠生民曰膏澤文飾政教曰潤澤是澤亦有說意故兌德為說夫說固自亨通而說又貴貞正天道無私則說宜順乎天人心至實則說宜應乎人上為天位上六居之是為順天中為人位六三居之是為應人順天應人兌說如此可謂貞矣雖然說之貞又有進也陽剛為君陰柔為民君上使民實以勞民民惜其力即怨其勞若以兌貞先之雖兌澤象坎而不若坎體上下皆虛坎之勞卦變為兌說是民亡其勞也兌本乾體乾索坤上以成兌坤為死坎為險難兌下塞坎以犯之祇見兌說不見坎難一陰僅得坤之一體而陽多於陰是民亡其死也顧勞與死民豈能無故而忘惟交相勸勉庶幾忘之卦為兩兌兌口互相告語有勸象夫勸民以說猶恐民違至於民不待勸而自相勸是惟不徇私情咸喻公義乃可能也洵非說之大不至此
象曰麗澤兌君子以朋友講習
麗耦也周禮麗馬一圉八麗一師又兩也聘禮曰上介奉幣儷皮士冠禮曰主人酬賓束帛儷皮麗與儷同卦為重兌故曰麗澤二兌同類故云朋友兌口同言故云講習
初九和兌吉
說中節謂之和卦有四陽惟初不比陰得說之正故曰和兌吉
象曰和兌之吉行未疑也
未疑者言不繫於陰也
九二孚兌吉悔亡
二則比三陰矣然居內卦之中陽中為孚故曰孚兌兌說有孚是能正其志不牽於私意者故吉悔亡也
象曰孚兌之吉信志也
六三來兌凶
三居兩兌之間內兌將終外兌又至故曰來兌兌宜無私說來自外溺於說矣故凶
象曰來兌之凶位不當也
九四商兌未寧介疾有喜
鄭氏曰商隱度也四為互巽巽為不果故曰商兌夫事待商度則未寧未寧則有疾而疾之有則由於介蓋四居上下之介故也然與五同體終不下比於三陰得兌說之正故有喜
象曰九四之喜有慶也
九五孚於剝有厲
上為兌主與六三同然三介眾陽之間則說猶不足以惑人至於上為兌之極兌陰剝陽則如以柔克剛浸潤不驟將有入之至深而人尚不覺者受其剝削不惟不疑轉孚信之陽居外卦之中而信及上陰是誤信也故危厲
象曰孚於剝位正當也
上六引兌
此兌主也是牽引眾人以為說者不能引人以道而徒事容說非兌之正矣
象曰上六引兌未光也
易原卷十一
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