鄭氏曰茀車蔽也詩曰翟茀以朝是也婦人乘車不宜露見車之前後設障以自隱蔽是謂之茀二體離稱婦泰乾為車二與五易乾車中虛喪茀之象夫茀不自喪必有盜者二為互坎坎為盜坎盜二茀二車難行則不能濟是宜逐然二與五為正應陰陽相和不能久喪待至七日則已得之七陽數此如賢人欲出濟時不可躁進宜靜守以待君相之求則終能濟如彼喪茀者不必妄逐也
象曰七日得以中道也
九三高宗伐鬼方三年克之小人勿用
高宗殷王武丁也鬼方西北之戎名干氏曰高宗嘗伐鬼方三年而後克之離為戈兵故稱伐坎為北方故稱鬼漢匡衡疏云成湯化夷俗而懷鬼方則鬼方原為殷屬國始已率服繼復背叛必由殷道中衰小人啟釁以致此也屬國之叛既由小人倘於平定之後不絕小人之進則是既濟仍不能長濟也戒以勿用聖人之慮患遠矣
象曰三年克之憊也
鄭氏曰憊劣弱也言濟之難也
六四繻有衣袽終日戒
濟淺利用車濟深利用舟初以車濟四以舟濟濟水之宜也四居互離正坎之間離為槁木坎為穿木則是舟有罅漏者舟漏曰濡王氏曰繻當作濡舟漏宜塞塞宜用袽袽敗衣也乾坤為衣裳變為坎離則衣已敗故曰袽也衣袽所以防濡則衣袽實貴其有有袽似可少安而猶不敢忘戒下離已盡互離過半離為日故曰終日戒先事而為之備臨事而致其慎此善於保濟者
象曰終日戒有所疑也
有所疑者不敢自信為無患而忘戒也
九五東鄰殺牛不如西鄰之禴祭實受其福
既濟至五則濟將盡此盛極衰伏時也五與二應五坎為陽與震為鄰是謂之東二離為陰與兌為鄰是謂之西泰五為坤坤為牛變坤為坎是為殺牛泰二為乾變乾為離離丁夏令夏祭曰禴是為禴祭言五雖殺牛不如二之禴祭實受其福乾為福泰之乾二居五祭物雖豐而盛極難繼泰之坤五居二儉以持盈善留餘地也此既濟之難保長濟也
象曰東鄰殺牛不如西鄰之時也實受其福吉大來也
時禴祭之時吉大來者方興未艾也
上六濡其首厲
初為尾上為首初濟則濡尾上濟即濡首然濡尾則後退有方而濡首則前行無地故危厲
象曰濡其首厲何可久也
終止則亂何可久濟也
○未濟
【 坎下離上中互坎離】
否未濟為三陰三陽卦自否來虞氏曰否二之五也
未濟亨小狐汔濟濡其尾无攸利
濟者濟坎水也坎在離前前無所窒故曰既濟坎在離後前有所阻故曰未濟未濟欲求濟故亦曰亨未濟而尚未遽濟故曰小狐汔濟濡其尾无攸利汔幾也幾濟而濡尾則不能前濟此坎上離下之卦曰未濟也
彖曰未濟亨柔得中也小狐汔濟未出中也濡其尾无攸利不續終也雖不當位剛柔應也
此卦所以名未濟者以卦自否來坤之二柔前往居五五為中得中以濟故亨下坎為水為狐三至五又為互坎狐渡坎水為上陽所阻自五而止狐不能出五以前濟濟僅至五未出五中故濟曰汔汔濟而仍未濟以出水也狐濟至五狐首在五狐之尾即在初初之坎水狐尾濡之卦爻以陽終前宜有續無有續者則上非坎水阻狐前濟前濟有阻則不能濟故无攸利也既濟六爻剛柔皆當其位未濟六爻剛柔皆不當其位然剛柔猶各相應同心共濟亦可言濟毋曰未濟終不濟也
象曰火在水上未濟君子以慎辨物居方
火在水上二氣不交故曰未濟君子觀此象而知物性各異慎以辨之使之分居其所否乾為物變為離明以辨之否坤為方變為坎坎陽居坤中是居方也
初六濡其尾吝
未濟之初位卑力弱豈可言濟上為首初為尾初為坎水初濟則尾濡尾濡則不濟矣故吝
象曰濡其尾亦不知極也
極中也知中則能審時不知中故尾濡而不能濟
九二曳其輪貞吉
二為坎中坎為輪為曳知時未濟而曳其輪以守之故貞吉
象曰九二貞吉中以行正也
六三未濟征凶利涉大川
三居內卦外卦之間時可濟也儻猶未濟以前征是為失時失時則凶蓋三為正坎之末互坎之初坎水為川三利涉之涉即濟也涉川曰利未濟故凶
象曰未濟征凶位不當也
九四貞吉悔亡震用伐鬼方三年有賞於大國
四已過中將濟之時有欲乘時言濟者則已貞吉悔亡夫以濟水言先設舟梁而以濟世言先討背叛震動也上五為君志在中興克復舊業震作有為簡求賢良四有陽剛之才五用之以伐鬼方曰伐者離為甲冑戈兵也曰鬼方者互坎位北也伐曰震用則是命將之初賞曰大國已計凱還之後乃當初伐而即曰三年有賞言時當濟則出師以求濟亦未有不濟者蓋不可坐視苟安矣
象曰貞吉悔亡志行也
六五貞吉无悔君子之光有孚吉
四之濟猶有待故貞吉僅曰悔亡五之濟功已成故貞吉即曰无悔天命方新人心滌舊如日麗天其光有較平時倍煥者否乾變離乾為君子則此離光即乾光故曰君子之光五下應二二坎為孚二五交孚則已濟矣故吉
象曰君子之光其暉吉也
暉日光也
上九有孚於飲酒无咎濡其首有孚失是
未濟之上則已濟矣上與三應三坎為孚為酒為孚於飲酒飲酒有孚則是民樂醉飽象也故无咎顧飲酒固可以徵太平而飲酒亦宜防沈湎否上為乾乾為首五降為二乾下變坎則是首為酒濡向之孚在於是今之失亦在於是由未濟以至濟不有以善保之則濟仍不可恃也因酒得濟復因濟失之矣
象曰飲酒濡首亦不知節也
虞氏曰節止也飲不知止則溺於酒而復亂矣
易原卷十二
【打 印】 【来源：读书之家-dushuzhijia.com】
