則是卦有小大辨吉凶者存乎辭凶辭危險吉辭平易則是辭有險易之往也言此卦爻之辭乃所以指示學者趨吉避凶不誤於所往爾
此第三章言學易之始功在於憂悔補過以寡過故宜玩其辭也
易與天地準故能彌綸天地之道
京氏曰準等也彌彌縫綸絲綸言天地之氣化渾然無隙條理有緒易之廣大精微與之相等也
仰以觀於天文俯以察於地理是故知幽明之故原始反終故知死生之說精氣為物游魂為變是故知鬼神之情狀
此言易之言知與天地準也天道昭明而難窮地道幽隱而難測而即易中之言天文言地理者則可以仰觀俯察得其故焉物命於天則生物窮於地則死而乾為大始坤為大終是易言終始即死生也有以推原反求之則可即始終以知生死之說精氣聚而為物則是自無而有此謂之神游魂散而為變則是自有轉無此謂之鬼神之伸有形曰狀鬼之歸無迹曰情而易言天之陽即精氣也言地之陰即游魂也是鬼神之情狀可即精氣為物游魂為變知之易之言知如此
與天地相似故不違知周乎萬物而道濟天下故不過旁行而不流樂天知命故不憂安土敦乎仁故能愛
此言易之言能與天地準也似像也周徧也過差忒也流淫溢敦厚也易與天地相似人不能違天地故不能違易易備萬物之理學易者其知足以周徧萬物本此道即足以濟天下無差忒也易言天命惟達權以旁行不至於淫溢者能樂之知之故不為憂所擾也隨處而安以敦厚其仁仁者能愛物也知益精不困於物則知似天仁愈熟萬物一體則仁似地易之言能如此
範圍天地之化而不過曲成萬物而不遺通乎晝夜之道而知故神无方而易无體
範模範圍周圍也過越也晝夜陰陽也言易之言知足以範圍天地易之言能足以曲成萬物陰陽之道雖幽隱微奧易皆知之是神之變化不可以方向求而易之變動亦不可以形體拘也此蓋合知能而總贊之
此第四章言易道之廣大準乎天地故宜玩其辭也
一陰一陽之謂道繼之者善也成之者性也
晝夜為陰陽之道即天地之道也則是天地之大一陰一陽盡之矣陰陽之道必有所賦有賦之者即有受之者此之謂繼繼之者生機渾然無少戾氣故曰善既受陰陽之氣以成形亦受陰陽之理以成性率性之善以為道故曰成之者 【 者字下：脫性字】 也
仁者見之謂之仁知者見之謂之知百姓日用而不知故君子之道鮮矣
鮮少也陰陽之道雖一而人之所受有偏得陰之靜者謂之仁得陽之動者謂之知見仁見知此為以善成性者至於百姓稟受既駁其所知亦異日用之間未嘗非道而習焉不察則亦與不知者等故得君子之道者世鮮有其人也
顯諸仁藏諸用鼓萬物而不與聖人同憂盛德大業至矣哉
君子全備知仁之德則君子即聖人也然聖人之治有為而陰陽之道无為萬物涵陰陽之發育則其仁顯而陰陽之化不露朕兆則其用藏鼓動萬物不類聖人有作尚待憂勤盛德大業可謂至矣
富有之謂大業日新之謂盛德
陰陽之盛德大業何謂也陰靜則無所不涵是謂富有惟富有故業曰大陽動則無時或息是謂日新惟日新故德曰盛
生生之謂易成象之謂乾效法之謂坤極數知來之謂占通變之謂事陰陽不測之謂神
陰陽生生是謂之易陽生成象是謂之乾陰生效法乾道是謂之坤陰陽互交極其數為六十四卦三百八十四爻預知將來之吉凶是謂之占占筮有法能通其變則作為可以決斷是謂之事至於陰陽消息變化不測是謂之神矣
此第五章言陰陽之道神化不測易之道亦如之宜玩其辭也
夫易廣矣大矣以言乎遠則不禦以言乎邇則靜而正以言乎天地之間則備矣
無物不載曰廣無物不覆曰大禦止也易道之大遠莫能禦易道之廣邇則靜正言天地所有之象易皆備之
夫乾其靜也專其動也直是以大生焉夫坤其靜也翕其動也闢是以廣生焉
易言乾坤即天地也易道廣大即乾坤也蓋乾坤之廣大於其生見之矣專專一直直遂也翕聚也闢開闢乾象中實故靜專而動直坤象中虛故靜翕而動闢惟專與直故无私曲萬物資始而其生至大惟翕與闢故无窒塞萬物資生而其生至廣乾坤之廣大如此
廣大配天地變通配四時陰陽之義配日月易簡之善配至德
配對也廣大莫如天地而易以乾坤配之天地運行有四時而易以變通配之天地中之昭明者莫如日月而易以陰陽之義配之天地之大生廣生謂之至德而易以易簡之善配之易之廣大如天地也
此第六章言天地至廣至大惟易克配之宜玩其辭也
子曰易其至矣乎夫易聖人所以崇德而廣業也知崇禮卑崇效天卑法地
易道至廣至大而聖人之崇德廣業皆有取於易焉德之虛明內照謂之知業有規矩可循謂之禮知高故崇禮順故卑崇莫如天而天之高明有象效之故德崇卑莫如地而地之博厚無垠法之故業廣
天地設位而易行乎其中矣成性存存道義之門
夫德業之效法天地是即效法易也天地設位於上下而易即行乎天地之中學易者誠於本成之性存之又存無或放失即為道義從入之門德崇業廣之基在此矣
此第七章言德業之崇廣在乎學易者效法天地宜玩其辭也
聖人有以見天下之賾而擬諸其形容象其物宜是故謂之象
賾雜亂也此言立卦之源也
聖人有以見天下之動而觀其會通以行其典禮繫辭焉以斷其吉凶是故謂之爻
會合也通謂無窒礙典禮常法也謂爻位之尊卑有定也此言生爻之源也
言天下之至賾而不可惡也言天下之至動而不可亂也擬之而後言議之而後動擬議以成其變化
惡猶厭也象言天下之至賾而其理可味爻言天下之至動而有序不紊故學者之言動宜擬象議爻以成變化與易準也
鳴鶴在陰其子和之我有好爵吾與爾靡之子曰君子居其室出其言善則千里之外應之況其邇者乎居其室出其言不善則千里之外違之況其邇者乎言出乎身加乎民行發乎邇見乎遠言行君子之樞機樞機之發榮辱之主也言行君子之所以動天地也可不慎乎
擬議言動之義可即中孚九二爻辭得之中孚上巽下兌中互艮震巽為處艮為廬故曰居室此在陰之象兌為口震為聲為出故曰出言此鳴鶴之象二陰在前曰外陽應前陰故曰千里之外應之此子和之象樞門樞機弩牙也此言鶴鳴雖在幽隱之地必有和者猶之人言雖在宥密之處必有應者出言尚如此則大於言者可知應者至千里之遠則邇於千里者又可知是以君子於言行不敢不擬議以致慎也
同人先號咷而後笑子曰君子之道或出或處或默或語二人同心其利斷金同心之言其臭如蘭
擬議言動之義又可即同人九五爻辭得之同人上乾下離而自姤夬來姤之巽風象號夬之兌說象笑巽為處前往之二故又曰出兌口象語退後之二故又曰默五與二應是為二人二五得中是為同心夬上之二離變乾中火克乾金故金斷也姤初之二變巽為離上應乾中巽為臭為蘭乾為言故曰同心之言其臭如蘭也此言君子之出處語默始異終同其心志之堅物不能間其氣味之投久則俱化焉
初六藉用白茅无咎子曰苟錯諸地而可矣藉之用茅何咎之有慎之至也夫茅之為物薄而用可重也慎斯術也以往其无所失矣
此言議之而後動而以大過初六爻辭證之錯置也大過內卦為巽巽為茅為白又為木初為地位巽木為棟以棟視茅茅為至薄然恐棟之橈而以茅藉之則棟雖橈不至於損人體藉茅之義而後動則以慎而無所失也
勞謙君子有終吉子曰勞而不伐有功而不德厚之至也語以其功下人者也德言盛禮言恭謙也者致恭以存其位者也
動既宜慎而又宜謙謙之九三爻辭可玩也謙艮為厚互坎為勞語言也謙三自剝之上來自高降卑此謂以功下人惟謙故有德有禮惟勞謙故德言愈盛禮言愈恭致恭以存其位君子所以終吉也
亢龍有悔子曰貴而无位高而无民賢人在下位而无輔是以動而有悔也
夫以謙動則終吉而以亢動則有悔故又舉乾上九爻辭以戒動者
不出戶庭无咎子曰亂之所生也則言語以為階君不密則失臣臣不密則失身幾事不密則害成是以君子慎密而不出也
此節初九爻辭節為上坎下兌中互艮震而自泰來虞氏曰坤為亂震為生為言語坤稱階故亂之所生則言語以為階也泰乾為君坤為臣為閉故稱密乾三之坤五君臣毀賊故君不密則失臣坤五之乾三坤體毀壞故臣不密則失身坤為身也坤為事坤變為坎坎陷曰害三往之五成坎故曰幾事不密則害成初居互震互艮之下未及震出先應艮止故曰慎密不出也此言言語足以生亂故君子必欲擬之而後言也
子曰作易者其知盜乎易曰負且乘致寇至負也者小人之事也乘也者君子之器也小人而乘君子之器盜思奪之矣上慢下暴盜思伐之矣慢藏誨盜冶容誨淫易曰負且乘致寇至盜之招也
言宜慎密而動亦宜慎密嘗得其義於解六三爻辭矣解為上震下坎中為互離三居二陽之間陰為小人上負震車下乘坎輿是必在上者褻慢名器小人始得乘之乘者非其人故盜覬覦之而思奪之也小人之行暴上誤用之上既褻慢下復暴虐人心思亂故盜乘機起也強取曰奪執辭曰伐坎為盜為弓輪互離為甲冑為戈兵震為鼓為言聲故曰盜曰伐也誨教也冶妖冶也慢藏者誨之使盜冶容者誨之使淫既己招之豈能卻之曰盜之招者言招之使至也
此第八章言言動之變化皆由學易者擬議之宜玩其辭也
大衍之數五十其用四十有九分而為二以象兩掛一以象三揲之為四以象四時歸奇於扐以象閏五歲再閏故再扐而後掛
鄭氏曰衍演也謂衍蓍以筮也演卦用蓍策數五十五十者天之生數地之成數也天地生成之數為五十而用四十九策者蓋以蓍圓卦方卦為八八之數蓍為七七之數故減一不用也當此四十九策未分之候渾然無朕則象太極兩手分之為二左陽右陰是象兩儀又取一策掛於小指之間以象三才揲撥而數之也四其數以數之先數左手之策次數右手之策以四起數者象春夏秋冬之四時四四數畢必有零策此謂之奇奇零也將此零策扐於指間以象月閏扐勒也閏餘也一卦兩分兩揲合之曰五歲五次分揲兩次歸奇故曰再閏於是并掛策扐策為一而通數之是為一變從此再分再掛再揲其法同前是為再變至於三變則成一爻四揲其策所餘之數不五則九五有一四是為奇九有二四是為偶三變皆奇為老陽三變皆偶為老陰一奇二偶為少陽一偶二奇為少陰老變而少不變變者為動爻則即動爻以玩占此筮法之大略也
天數五地數五五位相得而各有合天數二十有五地數三十凡天地之數五十有五此所以成變化而行鬼神也
虞氏曰天數五謂一三五七九地數五謂二四六八十也五位謂五行之位五位相得而各有合或以一六合水二七合火三八合木四九合金五十合土也鄭氏曰天地之氣各有五五行之次一曰水天數也二曰火地數也三曰木天數也四曰金地數也五曰土天數也此五者陽无耦陰无匹故又合之地六為天一匹也天七為地二耦也地八為天三匹也天九為地四耦也地十為天五匹也二五陰陽各有合然後氣相得施化行也天數二十有五者為一三五七九之積數地數三十者為二四六八十之積數合之為五十五數除去六數以備六爻而用四十九數以為占筮則所以變化三百八十四爻而行陽神陰鬼者賴此矣
乾之策二百一十有六坤之策百四十有四凡三百有六十當期之日二篇之策萬有一千五百二十當萬物之數也
乾卦純陽坤卦純陰乾陽數九以揲蓍之數計之為四九三十六六爻得數二百一十有六此乾策也坤陰數六以揲蓍之數計之為四六二十四六爻得數百四十有四此坤策也乾坤策數合之為三百六十一歲為期言以三百六十數當一期之日也二篇謂上下經二篇之陽策陰策各一百九十有二陽策以四九之數乘之得六千九百一十二策陰策以四六之數乘之得四千六百八策合為萬一千五百二十策以當萬物之數也
是故四營而成易十有八變而成卦八卦而小成引而伸之觸類而長之天下之能事畢矣
營經營四營者陸氏所謂分二卦一揲四歸奇是也四營成一變故曰成易三變成一爻十有八變成六爻故曰成卦三爻得卦之半曰小成由小成以引伸觸類六十四卦皆可推廣得之故曰盡天下能事也
顯道神德行是故可與酬酢可與祐神矣
道體至隱得蓍筮而顯明德行至實得蓍筮而神化酬酢猶報答也祐助也九家易曰禮飲酒主人酌賓為獻賓酌主人為酢主人飲之又酌賓為酬也先舉為酢答報為酬言筮能顯道故可與酬酢筮能神德行故可與祐神也
子曰知變化之道者其知神之所為乎
陰陽變化非人所為聖人極贊其神以見揲蓍為易之用也
此第九章詳言蓍筮之法而贊其道為神故宜玩其占也
易有聖人之道四焉以言者尚其辭以動者尚其變以制器者尚其象以卜筮者尚其占
以用也辭繫辭變爻
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